科学观念也没有。笛卡尔和马勒伯朗士的灵魂在杜撰这类幻想的时候实际上
科学观念也没有。笛卡尔和马勒伯朗士的灵魂在杜撰这类幻想的时候实际上
可能睾丸就是从这种古代习俗而得名，睾丸testicules这个名词就是证
可能睾丸就是从这种古代习俗而得名，睾丸testicules这个名词就是证
哲学、散文各个方面都有杰作，而宣传启蒙思想的活动则ท是他战斗ç的一生中
哲学、散文各个方面都有杰作，而宣传启蒙思想的活动则是他战斗ç的一生中
随后又写道：
我厌恶的是，有人并不因文章粗劣和不雅，而是
因其新奇而横加指摘；
并不为老辈作家请求津贴，而是为他们请求荣誉和奖赏。
他并非在袒护和赞赏已故的天才；
而是在攻击我们，极端仇视现代人和我们的一切。
我看见有人摹拟这一段而写成的通俗诗：
我们总要承认美。
岂能因为新就属于丑类？
为什么要偏爱
那些古代的歪诗？
它们虽然受到欢迎；
只是由于我们的宽宏。
古书都是宝库，
这么说的是愚蠢而又狡猾的“嫉妒”
并非因它喜欢亡魂，
倒是因它仇恨活人。
聪明博学的丰特奈尔6对于这一问题是这样讲的：
“古与今哪一方面占优势的整个问题，一旦说穿，不过是要问我们乡间
的树木是否往昔的比现今的更高大。倘若是更高大，那么荷马、柏拉图、德
摩斯梯尼7在近世便没有能ม与之伦比的人；但是如若我们现今的树木跟古代的
一样高大，我们便可以比得上荷马、柏拉图和德摩斯梯尼。
“让我们把这一怪论澄清一下。若是古人比我们更有才气，那就是因为
那时候的脑髓长得更好，是由更坚固或更纤细的神经纤维构成的，充满更多
的生气；但是那时的脑髓又由于什么เ长得更好呢？那时的树必然也会是更大
更美；因为如若自然在当时还年轻，还更精力充沛，那么เ树木，人的脑筋也
一样，都必然应该收到这种精力和青春的效果”。《漫谈古人与个人》第
4卷，1้7๕42๐年版。
对不起这位声名卓著的科学院院士，问题丝毫不在这里。并非要知道自
然是否能在现在产生像古希腊、罗马的天才和作品一样伟大的天才和一样优
秀的作品，而是要知道我们现在实际上有没有。在尚蒂利森林1้跟多多纳树林
1中都一样有大橡树，这毫无疑问，并非不可能ม。但是，假设多多纳的橡树曾
经口吐人言，显然就比我们的橡树优越多了，我们的橡树大约永远也不会说
5塞内9ée希腊神话中人物。——译者
6埃克撒底俄斯exadius，希腊神话中人物。——译者
7波吕斐摩斯ัpolyphemus，希腊神话最著名的一个独眼巨怪cນyclopes，海神尼普顿的儿子。奥德
修斯在特洛伊战争中献木马计获胜凯旋，于归国逮中曾被他俘虏，关在埃特纳山近旁他的巢穴里，后来用
计挖了他的独眼才脱身逃出。——译者
1指屋大维。——译者
1้丰特奈尔BernardleBovierdefontenelle，1้67—757法国文学家，是高乃依的侄子。曾任法国科学院
常任秘书。名著《谈宇宙多样性》是一部优美的科学普及读物。——译者
话。
拉?莫特2是一位有才气的人，在各类文学方面都值得受人赞扬。他在一
部佳句泉涌ไ的颂诗里支持个人。请看这里有他的一诗：
为什么要我焚香礼拜，
那些所谓创造我的神怪？
在我体内同样的智慧，
也能把同样机构动起来，
怎能相信自然这样奇怪，
比起它对待希腊罗马人来，
今日待我们更吝啬？
我们祖上的母亲满腔的热爱1，