他觉得自己无脸面见人，更无法向婆娘交代，慌慌跑到屋后的坡上，躲进了草丛里。
他觉得自己无脸面见人，更无法向婆娘交代，慌慌跑到เ屋后的坡上，躲进了草丛里。
我猛回头，岸上还是空的。
我猛回头，岸上还是空的。
获得命名是生命的权利，是尊爱的结果。人们对家养宠物，总是给它们命名，叫“小咪”或“露露”或“比尔”。只有对罪囚，才常常忽略他们的姓名，只叫他们数字化的编号，就像清点货物。只有对我们极其厌恶的人，我们才会无视他们的名谓，称之为“那个东西”、“你这个家伙”等等，剥ຓ夺他们在语言中ณ的地位。所谓无名鼠辈，就是他们的名字在公共生活中毫无用处，纯属多余，使用频๗率太低以致可以完全取消。这正像在文革当中，“教授”、“工ื程师”、“博士”、“艺术家”一类的名字也曾经被没收了。当局并不是要废除这些行业和职位，也无意消灭这样的人。事实上，当局是渴望各项事业以革命的名义แ高展的。当局只是有一种强烈的心理冲动，要削弱乃ี至完全扫荡这些人的名谓权——因为任何一种名谓，都可能ม成为一种思维和一整套观念体系的动。
中国古代以名理学统纳一切哲学。任何理都以名为支点，为出点，为所有论证的焦聚和凝结。
马桥的女人的无名化，实际上是男名化。这当然不是特别稀罕的一种现象。即使历经人性启蒙风潮洗礼ึ几百年的英语，只把男人maທn看作人man，“主席9ister”一类显赫的词也都男ç性化，至今仍被女权主义者诟病。但英语只是表现了一些中性词或共性词在男性霸权的阴影逐一陷落，还没有男性化到เ马桥语言的这种程度——女性词全面取消。这种语言的篡改是否影响到马桥女人们的性心理甚至性生理，是否在一定程度上变更了现实，我很难进一步深究。从表面上看，她们大多数习惯于粗门大嗓，甚至学会了打架骂娘。一旦在男人面前占了上风，就有点沾沾自喜。她们很少有干净的脸和手，很少有鲜艳的色彩，总是藏在男性化的着装ณ里，用肥大的大统裤或者僵硬粗糙的棉袄，掩盖自己女性的线条。她们也耻于谈到月经，总是说“那号事”。“那号事”——同样没有名谓。我在水田里劳动，极少看见女人请例假。她们可以为赶场、送猪、帮工等等事情请假，但不会把假期留给自己的身体。我猜想她们为ฦ了确证自己“小哥”一类的男性角色，必须消灭自己的例假。