8心情为自己，表情为他人。心情属隐私，表情见公德。善者决不拿自己้的坏情绪影响别人，伤害别ี人。
8心情为ฦ自己，表情为他人。心情属隐私，表情见公德。善者决不拿自己้的坏情绪影响别人，伤害别人。
9如果天就是宇宙，那么人注定胜不过天。因为人太小而天太大。人是有限的和局限的，天却是无始无终，无边无际，无穷无尽，无极无限。于是人能做的就只有善待自然，以求延续自己。
9๗如果天就是宇宙，那么เ人注定胜不过天。因为人太小而天太大。人是有限的和局限的，天却是无始无终，无边无际，无穷无尽，无极无限。于是人能ม做的就只有善待自然，以求延续自己。
1o宇宙中有着无量数的结石—我是说不可胜数的星辰。它们就像宇宙机体中的结石，各各经历了漫长得难以想象的沉积加密过程，最终形成了如此千变万化的聚合物。至于人类和动物机体内的恶性结石，那却是渺小已极又麻烦之至！爱惜好的结石，破除不祥之物。
1o宇宙中有着无量数的结石—我是说不可胜数的星辰。它们就像宇宙机体中的结石，各各经历了漫长得难以想象的沉积加密过程，最终形成了如此千变万化的聚合物。至于人类和动物机体内的恶性结石，那却是渺小已极又麻烦之至！爱惜好的结石，破除不祥之物。
11信息社会让人无所不知，破除了迷信和神秘，然而知者未必能ม，胸有成竹而手不能为者仍是多多数，这就叫“术业未专攻”，也叫“不学无术”。
11信息社会让人无所不知，破除了迷信和神秘，然而知者未必能，胸有成竹而手不能为者仍是多多数，这就叫“术业未专攻”，也叫“不学无术”。
12多情未必多义แ，多义往往重情。多情常害义，多义最生情。多情者痴，多义者迂。
12多情未必多义แ，多义往往重情。多情常害义，多义最生情。多情者痴，多义แ者迂。
13踏青。原野是一面镜子，照出我们健朗的心情，如草绿，如花红。踏青，一年一度。山水之间多的是我们的对应物，我们的心如一块石头落了地。踏青，希望之旅๓。踏青的人无需相机，他与自然心心相印。
13踏青。原野是一面镜子，照出我们健朗的心情，如草绿，如花红。踏青，一年一度。山水之间多的是我们的对应物，我们的心如一块石头落了地。踏青，希望之旅。踏青的人无需相机，他与自然心心相印。
14๒人可无家，不可无教。
14๒人可无家，不可无教。
15进行中的你，大家所见到เ的任一状态的你，只是你的主ว体部分，你那ว些从属的方面，逢迎的，逆反的，如影随形的，若即若离的，他们的行进总是不可救药地拖拉滞后，仿佛任一状态的你，都不是整体的你。当你的主体停滞不前时，从属的你还在稀稀拉拉地追赶，当你的滞留已๐持续至某一关口，从属的你已先后赶到，全体聚齐，这时，完整的你面对的将是你的大悲喜。在你的面前，是断崖，是绝涧，上不知天，下不达地。过了这道坎，你的路将会畅通无阻，尽管那ว时的你又会分崩离析。这世界ศ，要你全身心面对时，必是大是非，大抉择。
15进行中的你，大家所见到的任一状态的你，只是你的主体部分，你那些从属的方面，逢迎的，逆反的，如影随形的，若即若离的，他们的行进总是不可救药地拖拉滞后，仿佛任一状态的你，都不是整体的你。当你的主体停滞不前时，从属的你还在稀稀拉拉地追赶，当你的滞留已持续至某一关口，从属的你已先后赶到เ，全体聚齐，这时，完整的你面对的将是你的大悲喜。在你的面前，是断ษ崖，是绝涧，上不知天，下不达地。过了这道坎，你的路将会畅通无阻，尽管那时的你又会分崩离析。这世界ศ，要你全身心面对时，必是大是非，大抉择。
16一棵树终生守寡，它的影子却以无穷变幻的光影为由，在广大的方圆区内到处沾花惹草，谈婚论嫁。树的独身，影的花心！
16一棵树终生守寡，它的影子却以无穷变幻的光影为由，在广大的方圆区内到处沾花惹草，谈婚论嫁。树的独身，影的花心！
2o古兵法并未过时，如远交近攻之术，现代商战中比比皆是。远的结盟，近的对抗，胜者如狼，败者如羊。古兵法从未淡出，它在不断地拓展新的疆ຆ域。
21读林燕妮《多余品种》：人既多余，情乃何物？
22《红楼梦》的遗憾。太精致，太用心，终究不能成为大众的消闲读品。
23读《最伟大的力量》。人有选择的权力，亦赋有选择的能力。只要使用好权力，挥好能力，就能赢取爱情、幸福、成功、财富等。这就是天赋人权，这就是人生最伟大的力量。
24读《伊凡̶๐6;伊里奇之死》。人情似寒热，世态忽炎凉。伊凡•伊里奇，生死一头长。
25推陈出新า。《诗经》成书久远，本味淡尽。如用时下流行之加香机加香，必能旺销一时。这种加香版的《诗经》，可谓之推陈出新。
26读鲁迅《故乡》。缺土的所以固穷，闰土了奈何守贫？
27观电å视剧ຕ《一江春水向东流》。主人公张忠良的迹史及其迹后的所作所为，有些像《红与黑》所描写的于连。特殊的历史背景和同样特殊的个人经历规定了他的性格逻辑，他自居“人上人”，其实仍是奴才，可悲，可鄙，可怜，可憎！
2๐8《理智之年》和《百年孤独》是两本好书，淋漓尽致地抒写了生存的困惑与苦闷，告诉你什么是煎æ熬，什么是折磨，叫你品尽挣扎的苦味。这两本书，我曾拥有但已失去，我怀念它们。
29对于古典诗歌，我最大的心愿是编一本《历代苦闷诗抄》，著一册《唐诗检点》。
3o燕山雪花大于席，大胆好诗；燕山雪花小于席，小气废话!ำ
31读莱蒙托夫的“塔曼”。遣辞造境妥帖得天衣无缝，严谨得一字不易，托尔斯泰曾赞为“俄罗斯最完美之作”，中肯。
32忽然想起两句诗：“卷帘ຈ天自高，海水摇空绿”，仿佛天外之音，使人心荡神怡。
33๑观山东卫视“志在必得”。良辰如梭人如梭，你方唱罢我罗索。长江前浪堵后浪，各领风骚豆一颗。
34一座桥，耐不住寂寞与好奇，欲转过身来看看它千载难逢的旅客，于是它塌掉了。卡夫卡接住了它撕裂的回声，并使自己้成为传声体。
35读《旧金山来的绅士》。旧金山来的绅士，新生活揣着炸弹。
36关于论语。怀仁去私心，明智少杂言。
37衰飒也是美，一种苍老的、病态的美，如赵嘏的《寒塘》：“晓梳临水，寒塘坐见秋。乡心正无限，一雁度南楼ä。”有时它又是凄艳的、刺๐目的，如李商隐的《柳》：“曾逐东风拂午筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜ฒ阳又带蝉？”
38评唐代诗人李贺。一个ฐ矮化的英雄，一颗癌化的心。
39仿《乐游原》。向晚意缭乱，忽念日月长。爱情无限好，只是近癫狂。
4o女人是炸弹，男人做引线。——读刘墉《女人是炸弹》。
4๒1好戏收场，《难忘今宵》。人生不是一场好戏吗？当人之将死，却从来不闻此种韵调。可见死亡确是一道不寻常的关口，哀乐传达出一死百了、绝无来生的憾恨。
4๒2一个不道德的人欲自救自新า，须从强化道德感入手。当你整个心灵在道德感的笼罩中，你便可以找到เ救赎的路，在崎岖和泥泞的打击中，一步步靠近道德王国，这就是列夫&#ี8226;托尔斯泰的复活之路。从不道德开始，经由不断ษ加强的道德感，最终叩开完美的道德之门。
43《长恨歌》曰：“圣主朝朝暮暮情”。依小民之见，圣主朝朝暮暮未必是情。就有恨铁不成钢的士大夫慨叹：荒淫误国。宋秦观词：“两情若是长久时，又岂在、朝朝暮暮”。这调子无论对小民还是士大夫，又都有些残酷。要依当今休闲风气，或可折衷：闲着也是闲着，不爱呀死的充实充实，这潮水似的日子怎么เ打？
44孙行者孙悟空忠心保师，仗义除妖，却屡屡受到师傅的猜忌与咒责，吴承恩老先生为之抱屈，遂托生一个假的美猴王出来以泄其愤。打假英雄的孙大圣遇见麻烦了，他不知道，这假的美猴王其实正是刚正不阿的他的冤气所生。