我在这里高呼无效专利的使用价值与有效专利ำ的使用价值相比，不但没有减小，甚至还在增大。试举ะ个例：很久以前，人类的祖先中有一个在一个偶然的机会中学会了用火，这时我们可以称这个技术是这个ฐ人类祖先的专利吧！当无数年过去以后，所有人类祖先的部落都学会了用火，这时这个专利已经基本上失效了吧！谁的使用价值大？可以通过这个问题来回答：是一个人类祖先学会用火促使了人类的出现，还是所有人类祖先的群体学会了用火促使了人类的出现？再举个例：人类少数人创น造了文字，一个人使用文字，整个ฐ人类使用文字，哪个ฐ状态下的文字的使用价值大？在生产技术上，也许有的人会说在大范围的生产中不再使用的技术专利就没有使用价值了！就像粮食的种植，开始时人类用的是石头、木头，后来使用铁器，现在使用机械。一种技术专利的使用价值在大范围使用时得到了证实，在它被淘汰后，它的使用价值却仍然一点不少地存在，之所以人们不再用它，是因为同种情况下其单个使用的使用价值存在变化，其实根本不会变化，而是因为多个ฐ使用使使用价值的社会存在总量增大了。当人类不使用它时，它的使用价值的社ุ会存在总量为零，但是其单个ฐ的使用价值根本不会变化，只要情况不变，它的使用价值只要在生产中ณ一使用还是能挥出相同的使用价值量——一种专利因为环境的不同其使用价值是不一样的。技术专利ำ上还存在着一种技术展承接关系，许多新技术都是采用相同的基础理论——而这已๐经是社会的公有的文化知识资本了，至少也是一个群体所公有的——有些人因为自身的情况而放弃了对其的所有。这种基础理论的相同的专利，它本身包含文化知识资本的变化并未使其中的公有性质减少，而可以说是把这个申请者的专利中的完全私有的文化知识资本换成了或者加上了另一个新的申ã请者的完全私有的文化知识资本，其专利的公有性质量并未变化——这是在避开了“完全私有的文化知识资本”的公有化说的。
我在这里高呼无效专利的使用价值与有效专利的使用价值相比，不但没有减小，甚至还在增大。试举个例：很久以前，人类的祖先中有一个在一个偶然的机会中学会了用火，这时我们可以称这个ฐ技术是这个人类祖先的专利ำ吧！当无数年过去以后，所有人类祖先的部落都学会了用火，这时这个专利已经基本上失效了吧！谁的使用价值大？可以通过这个问题来回答：是一个ฐ人类祖先学会用火促使了人类的出现，还是所有人类祖先的群体学会了用火促使了人类的出现？再举个例：人类少数人创造了文字，一个ฐ人使用文字，整个ฐ人类使用文字，哪个状态下的文字的使用价值大？在生产技术上，也许有的人会说在大范围的生产中ณ不再使用的技术专利就没有使用价值了！就像粮食的种植，开始时人类用的是石头、木头，后来使用铁器，现在使用机械。一种技术专利的使用价值在大范围使用时得到了证实，在它被淘汰后，它的使用价值却仍然一点不少地存在，之所以人们不再用它，是因为同种情况下其单个使用的使用价值存在变化，其实根本不会变化，而是因为多个使用使使用价值的社会存在总量增大了。当人类不使用它时，它的使用价值的社会存在总量为零，但是其单个的使用价值根本不会变化，只要情况不变，它的使用价值只要在生产中一使用还是能挥出相同的使用价值量——一种专利因为环境的不同其使用价值是不一样的。技术专利上还存在着一种技术展承接关系，许多新技术都是采用相同的基础理论——而这已经是社ุ会的公有的文化知识资本了，至少也是一个群体所公有的——有些人因为ฦ自身的情况而放弃了对其的所有。这种基础理论的相同的专利，它本身包含文化知识资本的变化并未使其中的公有性质减少，而可以说是把这个ฐ申ã请者的专利中的完全私有的文化知识资本换成了或者加上了另一个ฐ新的申ã请者的完全私有的文化知识资本，其专利的公有性质量并未变化——这是在避开了“完全私有的文化知识资本”的公有化说的。
上面是针对与两个人共同投资共同经营的企业或组织中一样具有的公有性质的变化进行了减小且明显的反面的探索，另一方แ面公有性质减小且隐藏的情况的私有性质企业或组织已๐经在马克思的笔下揭露出来了，在现今社会制ๆ度法律法规共同前进了一大步以后，其存在的可能性已๐经被民众、国家暴力机关所否认和压制下消失了很多。正面的不用再提，只要按照ั两ä个人共同投资共同经营的企业或组织的分析再进行一次，就清楚了。下面，我要进行的是这种情况下有没有更多的公有性质存在点的探索ิ。我实在是毫无头绪，对于引出的新的探索ิ只有暂时定个结论：“没有”！
上面是针对与两个ฐ人共同投资共同经营的企业或组织中ณ一样具有的公有性质的变化进行了减小且明显的反面的探索ิ，另一方面公有性质减小且隐藏的情况的私有性质企业或组织已经在马克思的笔下揭露出来了，在现今社ุ会制度法律法规共同前进了一大步以后，其存在的可能ม性已经被民众、国家暴力机关所否认和压制下消失了很多。正面的不用再提，只要按照ั两个ฐ人共同投资共同经营的企业或组织的分析再进行一次，就清楚了。下面，我要进行的是这种情况下有没有更多的公有性质存在点的探索。我实在是毫无头绪，对于引出的新า的探索只有暂时定个结论：“没有”！
2๐2现今，传播于世界ศ的文化知识资本的公有性质的论证1้4
22现今，传播于世界的文化知识资本的公有性质的论证14
最后，所有权一边生产，一边在忘记。这是一种人类的脑力现象。就像看一部很好的长篇小说，因为这里面的东西太多，不可能读者把每一个细节都记住，看完了这部长篇小说就有很多东西不记得了，这部小说的所有权就没有建立完全，要建立完整的所有权只能一遍又一遍地看下去——这样投入的为ฦ生产所有权的成本及劳动时间就会不停地增长！公有性质也在不停地增长下去，这是因为忘记不减少，那生产肯定要有所增大。
对于这三种情况下，回忆起、重建、持续生产这三种状态的公有性质的增长，应该抱有怀疑态度。想想看，这样就像一个ฐ把自己名字忘了的人，无论怎么样，找回了这个ฐ名字，难道说，这个人有了两个名字？这里自始至终也只有一个名字啊！针对一个ฐ名字怎么เ可能一个ฐ人有两个ฐ所有权？这太不合理了！这里最多是认为整个ฐ过程中公有性质并没有生变化。我既ຂ然敢把它写出来，我当然是有理由á的。一个人从其生命开始到生命结束，身体上的变化不去说，意识的变化有多少次——这种变化包括数量上的和结构上的！人生气、高兴、伤心、抑郁๗等情绪是意识的一种表现形式，当人的心情生变化时，意识肯定是生了变化，而这些变化不是在某一时刻突然生改变的，可以这样说，意识是随时随地都在生着变化的——物质是绝对运动的，意识是以物质为ฦ载体的，意识也应该是绝对运动的！有了变化，那就不能说前一刻的这个ฐ人与后一刻的这个人是相同的，所以前后的所有权就可以说是不属性同一个人的人，而是分别ี属于这个人某一时刻到เ某一时刻的一段时间内的人！这个ฐ理由还不够说服所有人，这里还有个理由：所有权的形式。所有权的形式有哪些？像我建立“木”这个ฐ字的所有权的时候，我可以以“树木”这种质料é来建立；可以以“木讷”这种人格来建立，等等无数的办法建立所有权，还需要花大代价的法律形式、习惯形式、证据形式等方式来建立！这里建立的时候是“木”字的一部ຖ分或者说跟“木”字只是一种联系，可是后来我终于还是把“木”这字放在了脑中，而且是整个字！于是当我忘记以后，我可以通过其它的部分或联系来回忆、重建、持续建立，于是所有权的形式生了改变——这就像一个大球与一个小球拉一根直线一样，可以拉无数根！——形式生了变化，那这些所有权能够认为ฦ是全部相同的吗？这种形式的所有权就是这种形式所有权，这个所有权那就是这个所有权。时间或空间不相同的所有权所代表的公有性质也就不应一样，既然前一种的公有性质没有消失，再加上一些不一样的成分，当然公有性质增大了！
文化知识商品的所有权的重复生产就讨论到เ这里。生产讨论完了，下面就轮到买卖！