在这里他将龙与龟、鱼并列，看来孔子还是认为龙是一种生活于水中ณ的动物，然而它又具有一般动物所没有的然不群的特性和变化飞升的神通。
在这里他将龙与龟、鱼并列，看来孔子还是认为龙是一种生活于水中的动物，然而它又具有一般动物所没有的然不群的特性和变化飞升的神通。
辽河流域的“龙”形玉比较典型的目前现两件。第一件“龙”形玉是1971年在内蒙古翁牛特旗三星他拉村地表以下5o-6o厘米处现的。考古工作者认为ฦ这是一件红山文化的玉饰，其时代不会晚于距今5ooo年。74（插图内蒙古翁牛特旗三星他拉村出土的“玉龙”）这条“龙”由墨绿色玉雕磨而成，高26๔厘米，全身细长，呈弯曲的c字型，截面呈直径23-29๗厘米的椭圆形。“龙”头较长，具有长长的略向上翘的吻，鼻端截平，端面近椭圆形，有一对圆形鼻孔。额及颏部皆刻๑细密的方格网状纹。“龙”的双眼细长呈突起的梭形，嘴紧闭呈一条线。“龙”的颈่脊部是一条长2๐1厘米的长鬣，鬣后部上翘弯卷，这条长鬣竟占全玉长度的三分之一以上。“龙”形玉的中间部位有一个对穿的单孔，如用绳系孔悬挂起来，“龙”的头、尾恰好处在同一水平线上，这说明这件玉器是精心设计的用于悬挂或饰带之物。7๕5第二件“龙”形玉是19๗88๖年在内蒙古翁牛特旗广德公乡黄谷屯红山文化遗址中出土的，时代比第一条“龙”略早。7๕6这件“龙”形玉的造型与前者基本一致，所不同的是，它的鼻端不是一个平面，鼻孔也不是圆的，而是两条短线。这条“龙”的背部也有一孔，“值得注意的是圆孔边缘靠近背脊处磨痕十分明显”，77๕这进一步证实了这类玉器确实是用来系挂的。插图内蒙古赤峰市巴林右旗出土“兽形玉”
辽河流域的“龙”形玉从形制上分析，应当是用来悬挂或佩带的玦一类的玉器。先民在制ๆ作玉器时，先考虑的是材料的形状、所制器物的形态要求，然后才是饰以何种纹饰的问题。换句话说，“龙”形玉上的动物形象应当是环状玉器的纹饰部份，而不能把玉器整体看作是某种动物的形象。这一点我们可以从与红山文化中数量更多的“兽”形玉的对比中得到证明。这些“兽”形玉与“龙”形玉有着极多的共同点：“1基本形制均作蜷曲状，造型、做工ื、抛光亦相近；2๐头部都有五官刻线，周身光素无纹；3๑背部同样对穿一孔，用于系挂，悬起时头尾都向下；4都用青绿色软玉雕成。”78毫无疑问，红山文化中的“龙”形玉与“兽”形玉是形制相同的同一种玉器。如果说它们整体表现的是某种动物，那末何以二者仅头部不同，而“躯体”却完全一致呢？唯一合理的解释是，那弯曲的玉环表现的根本不是动物的躯体，只是玉器的形制所致罢了。研究者王大有先生认为：“龙”形玉的“勾形蜷曲状乃ี商周及其以前玉器佩饰、礼器的一种定式，无论是龙，还是马、豕、虎、鸟皆如此，并非仅见于龙。”79是很对的。然而，一些学者却没有看到这一点，把玉器整体作为动物的形象来研究，从而得出辽河流域“龙”形玉“身体呈环状，正是代表了较早的蛇的形象”8o。在有些文章中，研究者甚至将辽河流域“兽形玉”称为“玉猪龙”。这些都不过是对文物的误读罢了