智顗是小心的，毕竟自己是亲近前朝的高僧，对杨广不摸底。到เ扬州ะ前，还提出四个条件：一、“愿勿以禅法见期”，即请晋王不要期望过高，不要指望传授禅法；二、“朴直杵人，愿不责其规矩”，即允许保有自己้独立的个性人格；三、“愿许其为法，勿嫌轻动”。这是为自己传佛法而不阿世敬请谅解；四、“若丘壑念起，愿随心饮啄，以卒残年”。就是声明自己此去应有来去自由á，想回山里也可以。
智顗是小心的，毕竟自己是亲近前朝的高僧，对杨广不摸底。到扬州前，还提出四个条件：一、“愿勿以禅法见期”，即请晋王不要期望过高，不要指望传授禅法；二、“朴直杵人，愿不责其规矩”，即允许保有自己独立的个ฐ性人格；三、“愿许其为法，勿嫌轻动”。这是为自己传佛法而不阿世敬请谅解；四、“若丘壑念起，愿随心饮啄，以卒残年”。就是声明自己้此去应有来去自由，想回山里也可以。
此时的观世音还是个ฐ精瘦的刚ธ猛男子，有两撇黑胡子。唐以后，观世音逐渐变为胖胖的慈祥女子。可见中ณ国文化的影响。
此时的观世音还是个精瘦的刚猛男ç子，有两ä撇黑胡子。唐以后，观世音逐渐变为胖胖的慈祥女子。可见中国文化的影响。
智顗便在定光所住之北结庵而居。一住就是十年。
智顗便在定光所住之ใ北结庵而居。一住就是十年。
智顗只好又给杨广写信，请杨广做玉泉的大檀越，杨广再次同意。后杨广又写信给达奚儒，请他对智者及所修玉泉寺多加关照ั。杨广说了话，达奚儒也不好再横加干涉，情形才转好。
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智顗在玉泉寺四年，主要讲《法华玄义》和《摩诃止观》，然后由灌顶记录整理成书，成为天台宗的主要经典。《法华玄义》是对《法华经》的理解，《摩诃止观》是讲禅法的。摩诃是梵文，意为大，“止”为停息，“观”是智慧。是指教理与修证两ä大部门，称教观二门。
看来智顗是一心要在创立宗派上做文章的，在江都，只能是杨广的家僧，所以他要离开。他在这里收了很多弟子。据说他一生造寺三十六所，度僧一万四千余人，亲传弟子三十二人。在玉泉寺就有不少。大概是他比较开心的时候，讲《妙法莲华经》一个“妙”字，能ม讲九十多天。
开皇十三年公元5๓9๗3年二月二十二日，杨广入朝，行至陕州治所今河南陕县，又遣使送去亲笔信往荆州奉迎智顗，称自己“驰仰之ใ诚与时而积”，越来越想念了。