如今，在千佛塔下，又新建了雄伟的千佛殿，殿中有各样栩栩如生的神像，中间毗卢庶那大佛像镶嵌着两万颗宝石，为中国之ใ最。大殿两ä侧的二十四诸天壁画，全国仅有两ä幅，另一幅在北京。千佛殿下还有沿山而上的九曲文化游廊
如今，在千佛塔下，又新า建了雄伟的千佛殿，殿中有各样栩栩如生的神像，中间毗卢庶那大佛像镶嵌着两万颗宝石，为ฦ中ณ国之最。大殿两侧的二十四诸天壁画，全国仅有两幅，另一幅在北京。千佛殿下还有沿山而上的九曲文化游廊
唐代文学家罗隐过巢湖时，曾有“借问邑人沉水事，已经秦汉几千年”的诗句。
唐代文学家罗隐过巢湖时，曾有“借问邑人沉水事，已经秦汉几千年”的诗句。
他为了婶婶的病登上了仙灵岛求药，为ฦ了两个ฐ素不相识的仆人跟林月如大打出手，为了赵灵儿而杀蛇妖，甚至后来杀入鬼气森森的锁妖塔。他竭力的想在江湖中逍遥，他也竭力想成就那儿时的梦想，续写侠客的传说，然而等到他的铁剑终于能降妖除魔的时候，才现侠客也不是那么好做的，那飒爽英姿后面往往带着无尽的故事。而到เ了那时，侠客纵在，伊人情深，斯人已逝——剪不断的情丝，理不完的头绪，千言万语，无语能以形容，无语能以宽慰。
他为了婶婶的病登上了仙灵岛求药，为了两ä个素不相识的仆人跟林月如大打出手，为了赵灵儿而杀蛇妖，甚至后来杀入鬼气森森的锁妖塔。他竭力的想在江湖中逍遥，他也竭力想成就那儿时的梦想，续写侠客的传说，然而等到เ他的铁ກ剑终于能降妖除魔的时候，才现侠客也不是那ว么好做的，那飒爽英姿后面往往带着无尽的故事。而到了那时，侠客纵在，伊人情深，斯ั人已逝——剪ຘ不断的情丝，理不完的头绪，千言万语，无语能以形容，无语能以宽慰。
东京山庙会，东京山，位于鳌山卫镇东隅，因山上有一巨石形似鹰嘴，故又名"鹰嘴山&ุquot;。此山面临鳌山湾，西与东崂之秀鹤山毗邻๑，风景优美，海光山色得天独厚。每年的庙会，更为这座小山增添了一道靓丽的风景。
东京山的"狐仙庙"，始建于百余年前。传说这里的";狐仙"极为灵验，有求必应。每年的正月初一、正月二十、三月初三、六月初六、九月初九是逢庙会的日子。以正月二十日的庙会为最盛。从凌晨开始，就有游客6续上山，加之ใ商贩及外地的游客，最多时一天可达5万之众，可谓人山人海。
即墨九狮图，九狮图，又称九狮舞。是即墨民间艺人于19๗24年创น作编排的，第二年的元宵节期间次于即墨城演出，深受群众欢迎。此后，作为一种传统的民间舞蹈节目保留至今。
九狮图的表演阵容由1้2人和9๗只狮子道具组成，其中4人手执2๐只&ุquot;母狮";๙，7人各执1้只";子狮"๙，另1้人手执绣球，引诱狮子起舞。群狮舞动时，配以欢快激越的锣鼓声伴奏，7只"子狮"环绕2๐只&ุquot;母狮"๙合着节拍，欢腾跳跃，时而翻滚扑球嬉戏，时而摇头摆尾扭动腰身，一举一动都把真狮雄健威武的凶猛习性表现得淋漓尽致，令人叹为观止。
九狮图的表演形式分&ุquot;走街""๙圆场"两ä部分。"走街&ุquot;为ฦ行进舞蹈，在行走过程中表演";龙摆尾";、"扭绳";、"双对狮&ุquot;等动作。"圆场&ุquot;是就地表演，主ว要有"๙四门斗&ุquot;、"๙绣球戏狮";、"群狮扑球&ุquot;等舞蹈动作。
即墨大鼓，即墨大鼓，是即墨盲艺人于民国初年，集流传于即墨民间的"解门大鼓&ุquot;、&ุquot;高门渔鼓&ุquot;๙、"李门咣咣"三种曲艺形式之大成，通过融会贯通而创造的。其唱腔优美韵味十足，伴奏悦耳动听，语言风趣生动，所唱书目章回衔接紧凑，充满悬念，有很强的艺术感染力。经过几代艺人的创新与展，使这种曲艺形式日趋丰ถ富完善。
即墨大鼓属"东鲁派";的一个支派，采用坠琴伴奏，唱词讲究韵辙，唱腔有"๙慢板"、"四六&ุquot;、&ุquot;๙快板&ุquot;三种。表演形式以唱为主，间以评白，其评白沿袭东鲁大鼓的特点，在运用即墨方言的基础上稍带安徽地方口音。
即墨秧歌，即墨秧歌早在明清时期就活跃于城乡民间，每逢农闲、年节和庙会，特别是正月元宵节期间，各村的秧歌队便走街串巷进行流动演出，一直延续至今。
即墨秧歌在表演风格上分为东、西两派。东部沿海一带的为东派，东派的舞蹈动作融汇了武术风格，特点是歌舞并重，场面欢快热烈，舞蹈队形巧妙多变，动作粗犷豪放、刚健有力。西部瓦戈庄、刘家庄一带的为西派，西派的特点是以唱为主的妩媚多姿、轻灵柔顺的歌舞小段，动作细腻流畅、诙谐幽默。
即墨秧歌的整体表演形式又分为"๙大场""小场"两ä种。"大场"的演出阵容通常有9-12๐人组成，其中有花枝招展的"拉花女"4名，手执竹板的"货郎&ุquot;和扮相滑稽可笑的"媒婆"，及各2名武生装束的";戳钱棍"和头戴文巾的"棒槌"๙，这些扮相不同行头鲜明的角色，在以伞为标以响铃为ฦ号的领舞人&ุquot;膏药客"的现场统一指挥下，不断变换队形，互相穿插交错跑场，跑场队形通常是传统的";剪ຘ子股""龙摆尾"๙";豆荚角&ุquot;等图案，在通过队形图案变化的过程中ณ，使用秧歌独具的步伐，展现出各种舞蹈动作，根据节奏快慢的调节，以及各个角色引人逗乐的插科打诨，表现出欢快活泼的热闹场面。同时，在跑场的间隙，由场上灵魂人物"๙膏药客&ุquot;，即兴挥自编自唱秧歌曲调小段，这些小段大都声情并茂，让人赏心悦目。"小场"俗称扮故事，一般由3-5人上演一些载歌载舞有故事情节的小段子。
即墨秧歌的伴奏有打击乐่和管弦乐两部ຖ分。打击乐通常用于"大场&ุquot;伴奏，管弦乐่一般用于"小场&ุquot;伴奏，主要乐器有二胡、唢呐、笙等。其主ว要乐曲《赶庙》、《秧歌曲牌》、《旱船调》被载入《山东民间歌曲选集》。
即墨复姓，周朝时都由官名而来
古人以地名为姓战国有即墨成齐国人（山东）
单一渊源：源于妫姓，出自战国时期齐国大将田单守邑，属于以封邑名称为氏。
据史籍《晏子春秋&ุ#8226;内篇问》记载：“即墨氏，据齐将田单守即墨，支孙氏焉。”在史籍《风俗通义&ุ#8226;๙佚文》中引《姓解》记载：“即墨氏，汉有即墨威为咸阳令……汉有单父令即费，其先食采即墨，因以命氏。”在史籍《汉书̶๐6๔;儒林传》也记载：“战国城阳相即墨成，齐国人。”
春秋战国时期，齐国以邑为姓氏者有崔氏、卢氏、鲍氏、来氏、即墨氏、棠氏、檀氏、晏氏、梁邱氏等二十三氏。即墨氏族人后有省文简化为ฦ单姓即氏、墨氏者。