载入《水经注》及地方志中ณ的洗云泉、岚香泉、泌月泉、玉露泉等名泉十余处，水面达数百亩的南塘湖如一颗洁净的明珠，镶嵌在群山环抱中，八公山主峰——白鹗山，更是秀出群峰之上。
载入《水经注》及地方志中的洗云泉、岚香泉、泌月泉、玉露泉等名泉十余处，水面达数百亩的南塘湖如一颗洁净的明珠，镶嵌在群山环抱中，八公山主峰——白鹗山，更是秀出群峰之上。
南朝梁武帝时期（5oo），因其信奉佛教，斥蜀山为邪魔外道，招集无数高僧、法师上蜀山修建佛塔，“蜀山盟”奋力抗争，梁武帝人马惨败。经此一役，“蜀山盟”元气大伤，很多以炼丹服饵，僻谷食气为修炼方แ式的门派因战斗力不强几乎灭门，而仙剑派因法术高强在此役中立下大功，当时仙剑派掌门统合“蜀山盟”十几个ฐ门派，成立了“蜀山仙剑派”，简称“蜀山派”，同时在锁妖塔周围大兴土木，蜀山派正式形成。
南朝梁武帝时期（5oo），因其信奉佛教，斥蜀山为ฦ邪魔外道，招集无数高僧、法师上蜀山修建佛塔，“蜀山盟”奋力抗争，梁武帝人马惨败。经此一役，“蜀山盟”元气大伤，很多以炼丹服饵，僻谷食气为修炼方式的门派因战斗ç力不强几乎灭门，而仙剑派因法术高强在此役中立下大功，当时仙剑派掌门统合“蜀山盟”十几个门派，成立了“蜀山仙剑派”，简称“蜀山派”，同时在锁妖塔周围大兴土木，蜀山派正式形成。
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共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之ใ间生巨เ变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为ฦ大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。
共工氏英勇的行为得到เ了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师司水利ำ之神，他的儿子后土也被人们奉为社神即土地神，后来人们誓时说"๙苍天后土在上"，就谈的是他，由á此可见人们对他们的敬重。
关于共工ื氏和颛顼ึ争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。前边讲的几个ฐ神话，说明在那时我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。
至于传说中的共工氏，当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。尽管前边所讲的神话和传说是后人的臆想和艺术加工，但在反映原始社会的某些方面，在一定程度上接近历史的真实，象部落领的被神化，就反映了原来是服务于部落的领转化成了高踞于社ุ会之上的权力。原始社会也就开始有了阶段的分化。
据《山海经̶๐6;海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”宋罗泌《路史、后纪二》注引《归藏&#ี8226;启筮》：“共工人面蛇身朱。”相传共工为ฦ水神。《左传•๔;昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为ฦ水师而水名。《管子̶๐6;揆度》：“共工之ใ王，水处什之ใ七，6处什之ใ三，乘๖天势以隘制ๆ夫下。”《淮南子&#ี8226;本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工ื神话最著者，为共工与颛顼ึ之战。《淮南子̶๐6;天文训》：“昔者共工ื与颛顼争为帝ຓ，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”颛顼，黄帝之裔《山海经̶๐6;海内经》。故此战实为黄炎战争之继续。此战又或传为共工与高辛《淮南子•๔;原道》；与神农《雕玉集&#ี8226๔;壮力》；与祝融《史记，补三皇本纪》；与女娲《路史R๐2๐6;太吴纪》之争。其他如禹逐共工，禹杀共工ื之臣相柳等传说，由á禹为黄帝系统人物，当亦系黄炎战争之余绪。今河南杞县流传的“女娲补天”则谓：共工、祝融，女娲ຐ、棺人为兄妹。共工ื与祝融因吃天鹅蛋之争，共工撞不周山，天塌洪水泛滥，女娲乃有补天之举，似更原始。参见“杞人忧天”。
相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径，只可惜不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到เ达。传言曾有凡人为见神仙一面而只身上山，但却未曾见其返乡。自此之后，人人皆炼其身，锻其骨，以使得自己้有足够的实力攀登不周山，后由于天条的放宽，无数凡人开始修行，为使自己้能早日功德圆满，不少人开始竞相挑战不周山。但是不周山其古怪的地貌，又说明它又有某一路径可通往鬼界ศ。因此，不周山应该是连接天、人、鬼三界的重要之地。