罗宾\&ุqut富尔曼说他自己就在十几年前亲眼看到过幽灵。那是一个衣服散乱ກ，没有脸的修女。事实上，他在自己的房间附近现了一座修女墓。幽灵经常出现在居民区图书馆等场所。她们的出现常使人毛骨悚然。
这件事闹得沸沸扬扬的在那一带很是流传了一阵。这火是不是真由鬼魂作祟而起不能定论但在这种自然现象尚未被有力地科学论证时，人们只能ม用鬼神来解释却也无法力阻了。
有谁能相信，曾经在很长时期里扮演恐吓人角色的鬼魂，居然能ม被人请上电影去扮演一个美丽故事的主角，充当一个善良可爱的人物，賦予了那样髙尚的操。这虽说是艺术探索上的一种成功尝试，也未尝不是因为应和了人们内心深处的某种难以诉说的隐之ใ故。
说的是在深夜里，作曲家南飞从在窗口边的钢琴上苦苦地思索，谱填好了，又撕掉，为自己้找不到灵感而苦恼。正在此时，一位陌生的美女出现在眼前，南飞大惑不解，因为层楼ä高房门紧闭，女人是如何进来的？
在这种况出现后，通常就会由á死者的一个ฐ近亲来开启坟墓，而且尸体总是一点儿没有腐烂，肉色苍白。人们就把尸体起出来用火烧掉，改为ฦ骨灰葬下。这样处理过后，鬼就不会再出现了。
灵魂变成鬼魂是如何进行的呢？在原始人那里，他们是不会精心设计的。非洲东部的吉库尤人认为，人在死去的一瞬间灵魂就变成了鬼魂了。看来这一瞬间的作用可真不小呢，似乎ๆ就有了从量变到质变的效用。
这种磨炼有点接近某些宗教地狱的方式了。基布世界就是一种比较原始的地府，类似它们在人世的生活。也许这些民族在创造地府时没有后来三大宗教劝偷修炼的明确目的，而仅仅是设想一下人死后的归宿。他们还没有想到利用这种方式来使坏人受到เ精神上的压制，使之自动约束自己的行为。
鬼魂崇拜产生于灵魂崇拜的基础上，客观的基础得力于梦幻和错觉，而主观方แ面则由于长者的死亡。长者的死亡使得他们失去了一个生活依赖者，这样日有所思，夜有所梦，仿佛他并没有消失，而是生活在同；个群体之ใ间，认为其灵魂仍然存在。
既然鬼魂存在，那么人们便很容易经常见到鬼了。于是，在黑暗的夜晚一些看似害怕的物体便成为鬼的最初模特。当然这种模特还得与人相类似，因此在黑暗的夜晚最能ม产生各种鬼魂。一个不相识的外族人，如果被别人在黑暗中瞧见，他就极可能被当作其他部ຖ落或周围某个人的鬼魂或者野鬼了。因为在黑暗之中，人们看不清其人的真正面孔。
鬼魅世界的大本营
地狱是鬼赃世界ศ的大本营，在那里有着一个与人间相差无几的鬼魅世界ศ，那里有统治者与被统治者，有手掌生杀大权的离官，也有自甘受罚的罪鬼。所不同的是，那里的一切都只是人们通过想象创造出的。
在数千年的时间里，人们把那个鬼魅世界描绘得怎样的阴森可怖，使得世人如此地害怕，一提起进地狱便会面色青，手足无措呢？
实际上，地狱也各有不同，中国人创น造的地狱与西方人的地狱不同，即使是中ณ国境内，因教派或地域关系，所说的地狱也会有所不同。
泰山本来在汉民族心目中ณ是天下最高的山，所以自古就成了帝ຓ王敬畏ั的灵地，据说从舜开始，就在那里举行封禅活动了。到了汉末，产生了人死后魂归泰山的信仰之后，况生了戏剧ຕ性的变化。