人们不愿一位君主有那ว么多战车却拥有少数的女人，就说他有七百位有
他喂养了四十一万二千匹马，当然是为ฦ了同她们一道沿着基尼烈湖3๑漫
另外有的反驳者比较更大胆，提出了下列几个问题：
长的。他们根可能不会说旁的语言。当时埃及人还没有使用莎草纸；他们把
井井有条的说法而存在。物质的永恒性在任何民族那里也没有妨碍过对于神
何民族也没有人告诉他们这一教条，甚至犹太人也不知道。圣经创น世记第一
4埃格?莫尔特Aigues-ๅmortes，弗莱儒fréus均系法国地中海沿岸港口，腊万纳raທvenne是意
2约翰?勒?佩勒蒂埃eanlepeiltier是《论挪亚的方舟》一书的作者。该书1704年卢昂rouen出
者不如一位施仁政的君王。但是人们不用光荣的君王来指那些声名赫赫的君
的人近于狂妄自大、轻视他人，而又少与人接谈。自负的人遇到别ี人对他略
章来说，他又是一个ฐ绝无仅有的人。他这些好文章为数可观，凡是有过良好
谈淡几位想要禁绝古代寓言与神话传说的热狂信徒
巴黎大学神学院教授说来便很不容易了。”——阿弗内尔
叫他们不怎么深深感觉到เ他们的处境。但是他们一旦察觉到他们这种处境，
不幸没有信念，把崇拜最高上帝ຓ和崇拜那ว些实际上并不存在的战神玛斯、爱
达尔人、赫尔吕勒人、伦巴德人、法兰克人都顺从真理，享受了一种幸福，
灵魂的幸福，
的作品来为他们极其严å厉批评的人提供样板啦，还不如让对方宁静地拥有自
跟我们人类的软弱无能ม很相称。所以我们觉着很伟大。
远近跟我们所知道的也差不了多少；他们以为地球和其他各个星球都围绕着
4加尔培和阿比拉cນalpeetAblia，古代山名，在直布罗陀南北两ä岸，传说由á希腊神话中伟大英雄大力
9edelA论中国
有争吵了。
至少也有谦逊之德来承认我并没有了解他们。您以为如何？请以告我。
们要依靠信仰与上帝来整他们那些可憎的欺世言行。
Biensd’eglise教会的财产3
2开勒版袖珍本在此处有以下数句，可以说明上文，兹译出供读者参考：他是这样推论的：洗礼净化一切，
3๑见《新约?哥林乡前书》第15章第29句。——译者
巴黎一样，人们都喜谈无神论，因为那ว时候一般人从极端残酷的行动过渡到
有一件事我敢相信，那就是在各种宗教中，自然神教在世界ศ上传播最广。
—译者
1亚略巴古人德尼斯denys1’reopagite，即圣保罗在雅典亚略巴古山上传道时，皈依基督教的信徒，
这么说的是愚蠢而又狡猾的“嫉妒”
聪明博学的丰特奈尔6对于这一问题是这样讲的：
识。这时候我又应该怎样看待他呢？以为他天性完全不同了吗？不，绝对不
我便在狗和小孩儿醒着的时候和睡着的时候观察他们。我使他们过量失血，
2phaທllum一词的音译，即阳物形的偶像。——译者
1《旧约?创น世记》第24章纪载说“亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说，请你把手放在我大腿底下。我
诗。他的教父夏托纳夫修道院长与当时社交界女名流尼农?德?朗克罗很友
伏尔泰从事文学写作的志趣。1706年，他12๐岁时，夏托纳夫又好意介绍他
德行的人；那么反过来，他若是有相反的品质，也就是个ฐ有德的人了。这却
是我所不能同意的。倘若这个人具有您说的这类缺点，这是个很坏的人；但
是他这些丑事既无害于社会，对于社会来说，也就充可非议了。可以设想得
到，若他到了社会上，竟然胡作非为，则ท是罪恶多端的了，但如能说这个荒
淫无度的人却很可能是个坏家伙；则ท不可以说，那个饮食有节，清洁干净的
隐士一定是个好人，因为社会上恶德有加无已๐，美德却日见稀少。
有人提出更有力的异议说：尼禄、教皇亚历山大六世和其他这类怪物，
也曾做过些好事；我敢说他们做好事的那天，他们就是有德行的人。
有几位神学家悦，神圣的皇帝昂多南并不是有道明君，说他是个ฐ顽固不
化的斯多葛派，不仅喜欢指挥人群，还想要受人尊敬；他给人类造的福，他
要拿来自己้享受；一生公正、勤劳、好善、都是为了虚荣，说他只是用他的
德行欺骗世人；我就嚷道：“天哪，这样的骗子，倒是可以常常给我们几个！”
编后记
伏尔泰《哲学辞典》是1764年出版的。初版称为《袖珍哲学辞典》或