就可以了。挪亚时代的洪水泛滥是一桩难以理解的奇迹。是由于一位难以用
去，改造了又改造，罪孽却越深重起来，这依然是这位上帝所起的作用呀。
穀俶：不便之处并不大；只要招待受人尊敬的人就好办了。毫无危险的
3原文后有拉丁文dallarabbຘiapapale，意即教皇式的脾气。
最好的理想世界ศ的想法也远不足以安慰人，凡是采取这一学说的哲学家
锁链子玩耍一样。那ว种不知思考的人，又好像从河里移人盆里的鱼一样，不
里说谁若吃了禁食的肉，这位女神便叫他在小腿肚子上长疮。这一点可能ม跟《旧ງ约?申命记》有点关系，
本身又让位于一种更光辉夺目的真理。用火施ๅ洗，也就是用烙印，曾到处流行。您可以在《以西结书》第
然会成为ฦ他们所反对的神明的最虏诚的辩护士；因为他们既ຂ然隐约表示承认
的哲学里不由á自主地证明有一位必然的、无限的、并且创造了宇宙的最高的
为ฦ神明也有使者：墨丘利、伊丽丝都是神的使者。
候，借用了迎勒底人给天使起的名字：米迦勒和加百列都是在这些民族为ฦ奴
他并非在袒护和赞赏已故的天才；
我们总要承认美。
黄雀。到十八个月头儿上，我把狗已经训练成一只猎犬；在一年上，黄雀会
的差别，又从未见过儿童，便先以为猫，狗和黄雀都是绝顶聪明的创造物，
从这里我们便可看出上古时代的风俗跟我们的风俗差得多远。在一位哲
了。
这位十八世纪启蒙思想先驱、卓越的文学家、哲学家和历史学家一生身
rouer。父亲弗朗索瓦?阿鲁埃是一位公证人，后任国库税吏。他7
的埃皮翁派；希姆纽斯、亚历山大、埃尔莫泽纳的门徒，拿撒勒派1：卡尔波
克拉特派2，巴西利ำ德派3，瓦朗坦派4，马尔西翁派1，萨贝利派2，诺斯ั替教
5雅努斯anus神话人物，是古希腊腊提奥姆地方最早的国王，曾因款待被天庭放逐的萨图恩而获该神
赋予洞察一切的神力，过去与未来的一切经过都能展现在他眼前，从而成为守护门户的两面神。在罗马，
仅在共和国平靖的时侯，雅努斯庙才关闭。一千年中只关闭过九次。——译者
1撒马利亚samarle古代巴勒斯坦城市，以色列都；撒马利亚人所信宗教与犹太教基本相同，但其圣
经仅包括《摩西五经》，且不以耶路撒冷圣殿为ฦ崇拜中心，而以撒马利ำ亚山为中ณ心。——译者
2朗格多克languedo9die均系法国古代一行省，前者在东南地中海沿岸，后者在巴
黎西边大西洋沿岸。——译者
3布巴斯特Bubaທste或Bubastis，古代下埃及城市，以每年举行宗教圣会闻名。——译者
1้以赛亚isae，圣经人物，希伯莱四大先知之一，犹太国王西希家ezéchias或hiskiaທm的顾问。旧
约圣经中有《以赛亚书》。——译者
1迦马列gamaliel，纪元一世纪耶路撒冷犹太法庭陪审教士，犹太教义的先驱。——译者
2米士拿mis9a，古犹太教法令与圣经注释汇编。——译者
3福克斯ัgeefox，16๔2๐4—69๗0่，英国公谊会教派创建人，——译者
4๒闵采尔thomasmunzer或muntzer，德国宗教改革运动的思想家和改革家，曾与再洗礼ึ派合作，支
持马丁?路德的宗教改革。后动起义，1้525年被俘后牺牲。——译者
1参阅《世界末日》一文。——伏尔泰
2圣路加saintlucນ或loukas，圣经中人物，四大福音史家之一。著有《路加福音》和《使徒行传》，
派1，蒙塔尼斯ั派2；有一百多教派彼此对立，互相责难，可是却在耶稣身上
取得一致，都援引耶稣，在耶稣身上看到他们思想的对象和工作的价值。
所有这些派别，都是在罗马帝国内形成的。最初ม帝国政府对这些教派并
没有理会。在罗马，只把这些教派的人笼统看做是犹太人，帝国政府也没注
意他们。犹太人用金钱取得做买卖的权利。在蒂贝尔3当政时代，他把犹太人
从罗马逐出四千人。在尼录当政时代，人民控诉这些犹太人和新的半基督徒
犹太人焚毁了罗马。
在克洛德1当政时代，人们又驱逐了犹太人，但是他们的钱财总是使他们
又都再回来。这些犹太人被人轻视却泰然自若。罗马的基督徒比希腊、亚历
山大和叙利亚的人数少。罗马人在最初几个世纪中没有编写教会法典的教
父，也没有创立异端教义的人。他们离开基督教诞生地愈远，他们当中的神
学博士和著作家人数就愈少。当时的教会是希腊式的，而且十分希腊化，以
致没有一种教义、一宗教仪、一条教条不是用希腊文表达的。
一切基督徒，希腊人也好，叙利亚人也好，罗马人也好，埃及人也好，
到处都被人看做是半犹太人。这就更给他们增加一层理由，不把他们的圣经
传达给教外的人，为的是让他们团结得更紧密，外人无法渗入。他们的奥秘
比伊西斯和色列斯2๐的奥秘保守得还更严密。他们构成另外一个共和国，一个
国中之ใ国。他们一座庙宇也没有，一个祭坛也没有，完全没有祭神的牺牲，
没有任何公开宗教仪式。他们用多数票选出秘密的高级圣职人员。这些圣职
人员以祭司、神甫、主ว教、助祭的名义管理公共钱财，照顾ุ病人，调解基督