五幕剧《祖国在呼唤》，写作和演出于一九四三年春季。剧作家宋之ใ的抗战期间曾赴香港，太平洋战争爆发后返重庆。《祖在呼唤》是以作者在香港期间的生活体验为基础的。剧ຕ本的背景放在日本侵略者占领ๆ时期的香港上层社ุ会，通过知识妇女夏宛辉和她的丈夫、外科名医陆原放在革命者教育帮助下离开敌占区的过程，描写了各种不同面貌的人物性和倾向”。主要著作有《学校与社会》、《民主ว主义แ与教育》、，从侧面反映了革命者在香港同敌伪的斗ç争。革命者韦克恭是夏宛辉以前的爱人。剧本把这种爱情关系的抒写同敌我斗ç争的线索揉合在一起，用韦克恭的重伤和牺牲把戏剧推向高氵朝，呈现出浓郁的浪ฐ漫主义色采。剧本热烈歌颂为社国流尽最后一滴血的革命者，也赞颂โ了响应祖国呼唤的医学工作者，具有一定的感人力量。但作者对夏宛辉与韦克恭的爱情关系在感情上作了过多的渲染，对剧本主题有所冲淡。尽管如此，《祖国在呼唤》仍然是宋之的继写作《雾重庆》之生又一部思想艺术水平较高的作品。在那时抗日题材的戏剧大为减少的情况下，这部写了抗日斗争的剧ຕ作，在重庆演出后很受观众欢迎。
茅盾的五幕剧《清明前后》是抗日战争胜利后较早ຉ出现的戏剧作品，写作和演出于一九四五年秋季。那年“清明”前后，重庆报刊报道了“哄动了山城的上中下社ุ会的”“黄金案”。黄金提价的消息走漏了，国民党政府为了保护“大人物”，撤职查办了几个ฐ“小人物”矛盾组成部ຖ分的认识”。195๓7年，毛泽东指出：“一分为二，这，当时群众称之ใ为“纵容老虎，专打苍蝇”注：《新华日报》1้945๓年4月23日第3版《读者来信》。这一事件充分暴露了国民党政府的反动性和腐朽性，正如重庆《新า华日报》发表时评所说“又一次暴露了我们不民主的中国，官僚机构的腐败……。”注：《新华日报》1945年4๒月17日第2๐版《清明前后》这个剧ຕ本所写的，“就是这一事件中几位‘可敬的人’以及二三可怜的人，他们的喜怒哀乐”注：茅盾：《清明前后》初ม版本第1页。作者对民族工ื商业者和城市小公务员的生活异常熟ງ悉，在小说创น作中ณ塑造这类人物形象已经取得重大的成就，写作剧本时仍然以他所熟悉的生活为基础，从报上“拣取一小小插曲来作为题材”，把剧ຕ本写成官僚资本家摧残民族资本家、“神通广大”的强者欺凌“安分守己้”的弱者的令人既悲且愤的社ุ会图景。作者激愤地写道：“我不相信有史以来，有过第二个ฐ地方充满了这样的矛盾，无耻，卑鄙与罪恶；我们字典上还没有足量的诅咒的字汇可以供我们使用。”注：《清明前后·后记》剧ຕ中的主ว要人物是更新า机器厂厂主林永清和他的捷子赵自芳。林永清精明强干，自信自负，但在困难面前容易彷徨动摇，游移苦闷；赵自芳则刚强而又果断，但不冷静，常常动感情。林永清在妻子协助下把工厂从上海ร迁来重庆，在极艰难的条件下使工厂有所发展，但好景不长，“统制ๆ管制，就是脚๐镣手铐，粮食飞涨，原料飞涨，就是压在背上的千斤重闸”，工厂越来越进入困境。林永清在金融市场投机致富诱惑下，幻想从买卖黄金找出路，但“羊肉没吃先惹一身骚”，黄金美梦很快就破灭。而金融资本家加紧了压榨่和箝制，使林永清的工厂面临崩溃的边缘。赵自芳鼓励丈夫从整顿工厂、改进技术、降低成本找出路，在当时也只是一种幻想。他们终于看到“政治不民主，工业就没有出路”、“要打断那把工业拖得半死不活的脚镣手铐”。剧ຕ本以林永清、赵自芳为中心，描写了与之ใ相联系的形形色色的人物，有学会了“七十二般变化”、“矮方巾而兼流氓的”投机家余为民，有“乘抗战风云而腾达”、’能ม‘慷慨’，也能狠毒”的官、商、绅一体的金澹阉，有“以能ม做‘八面美人’作为ฦ终身事业的”权术家严干臣，还有“看见大菩萨拜一拜，看见小菩萨踢一脚๐”的小政客方英才。这些人物名字都带有讽刺๐意味。剧作者怀着深切的同情描写了两个“可怜的人”，即赵自芳的女友唐文君及其丈夫李维勤。他们生活艰辛，结婚快一年还没有房子住在一起。在严干臣诱惑下，小公务员李维勤挪用公款买黄金，事发后严干臣安然无恙，李维勤却被捕入狱，成为“黄金案”可怜的牺牲品。唐文君则神经失常。剧本通过唐文君似疯实醒的语言强烈地控诉了“到处全是血腥气”的旧社会。由于作者对剧ຕ本写作方法研究较少，《清明前后》在戏剧艺术上缺点较明显：剧情比较沉闷，对话过于冗长，人物形象不够鲜明。但剧本及时地反映了当时社会上的重大事件，提出了抗战胜利后民族资产阶级出路这个重大问题，思想内容上同《子夜》、《林家铺子》等优秀作品是一脉相承的。那时重庆《新华日报》发表不少文章为ฦ民族工业呼吁，代表民族资产阶级利益的各民主党派积极展开争民主的活动，《清明前后》的出版和演出具有很大的现实意义。《清明前后》演出后，进步文艺界曾展开热烈的讨论。《新华日报》发表了讨论座谈纪要。邵荃麟、何其芳等评论家都撰文赞扬《清明前后》的成就并指出剧本艺术上的缺点。
胡风在论述抗战以来的进步文艺运动时，认为主观公式主义แ和客观主义是两种脱离现实主ว义的倾向，而客观主义แ越来越上升为主ว要倾向。胡风在文章中说：“有些作家”“既已๐失去了只有借着它才能向生活突击的战斗ç热情，又怎样能够获得思想力底强度或艺术力底强度呢？”注：《在混乱里面》第16页为了纠正这种倾向，胡风认为“只要不脱离现实的生活基础年的《德法年鉴》。编入《马克思恩格斯全集》第1้卷。文章，只要在生活战斗里面日新า月异地培养自己้底热情或精神力量，我相信，为民族为人民服务的现实主义的创作方แ向一定能够得到胜利ำ的。”注：《在混乱ກ里面》第1้7๕页至于什么是现实主义，胡风在《现实主义แ在今天》一文中认为，“主观精神和客观真理的结合或融合，就产生了新า文艺底战斗的生命，我们所那叫做现实主ว义。”注：《在混乱里面》第57๕页又说：新า文艺“总是在民族解放和在社会解放的血的斗争里面献出了自己的力量。它控告黑暗，它追求光明；它为ฦ呻吟于苦难的命运下面的人民请命，它掘发在苦难的命运下面的人民底善良而坚勤的灵魂；它追悼阴冷的死亡的过去，它赞颂来访的熹微的黎明……。这种精神由于什么เ呢？由于作家底献身的意志，仁爱的胸怀，由á于作家底对现实人生的真知灼见，不存一丝一毫自欺欺人的虚伪。我们把这叫做现实主ว义。”注：《在混乱里面》第5๓8๖页ษ在《文艺工作底发展及其努力方向》一文中，胡风在强调主ว观战斗精神时提出了“人格力量”和“战斗要求”，认为“文艺作品是要反映一代的心理动态，创น作活动是一个艰苦的精神过程；要达到เ这个境地，文艺家就非有不但能够发现、分析，而且还能够拥抱、保卫这一代的精神要求的人格力量或战斗要求不可。”注：《逆流的日子》第12页ษ在《现实主义的路》一文中，胡风认为现实主义แ中心点是“争取主观的思想立场或思想要求的加强，从这里拓大以至开发通向人民的道路为人民服务，反抗那些堕落的和反动的文艺倾向。”注：《论现实主ว义的路》第13页ษ
抗战胜利ำ前后，进步文艺界在重庆召开的座谈会上对《论主ว观》中的错误观点有所批评。稍后，黄药眠在《论约瑟夫的外套》一文中批评《论主观》曲解了斯大林关于辩证唯物主义的论述，在马列主义外衣下散布了唯心主义观点，认为ฦ“无论是一定阶级的主观亦好揭示了人类社会发展的真正原则和动力，反对用社会达尔文，无论是一个ฐ人的主观亦好，主观是决定于历史社ุ会所赋予的具体的生活条件。换句话说，也就是生活决定了意识。”注：《论约瑟夫的外套》第5页ษ后来《大众文艺丛刊》发表文章对《论主观》进行了比较系统的批评。如荃麟的《论主ว观问题》从哲学观点和文艺观点批评了《论主观》的错误，文中说“无论从哲学观点或文艺观点上，我们都可以看出主观论者理论的一个根本错误，即是他们把历史唯物论中最主ว要一部分——社会物质生活关系忽略了。因此也把马克思学说最精采的部ຖ分——阶级斗ç争的理论忽略๓了。”注：《大众文艺丛刊批评论文选集》第7๕6页文中也说到“主观论者的这些理论，是针对着抗战中ณ后期文艺上教条主ว义的倾向而提出，这在动机上说是很好的，因此这种思想在反抗黑暗的意义上，未始没有它的作用，即在今天，也不应完全抹煞它某种程度的作用，但是由于他们只把病象当作病源，没有更深入去追求这种现象的社会原因，同时也不是从现实革命形势发展与要求上去把握问题，他只是以一种小资产阶级的思想去对待另一种小资产阶级思想，因此，不仅不能解决问题，而其本身思想也成为一种偏向。这种偏向的发展，和马列ต主义与毛泽东文艺思想是相矛盾的。”注：《大众文艺丛刊批评论文选集》第7๕7页当时进步文艺界ศ对《论主观》的批评，虽然大多对反教条主义问题重视不够，有的批评文章还存在着简单化的缺点，但是总的看来，对《论主ว观》中错误观点的批评是正确的，在分析主观与客观关系问题时，基本上符合辩证唯物论观点，对被批评者也有帮助。五十年代初，舒芜曾发表《从头学习〈在延安文艺座谈会上的讲话〉》注：见《人民日报》1952年6月8日一文，对《论主观》中的错误作了自我批评。
《暴风骤雨》反映的时代特色和地方特色是相当鲜明的。当时，国民党反动派妄图争夺和固守东北，党中央和毛泽东同志明确指出：放手发动群众，不断壮大革命力量，“建立巩固的东北根据地”。因此太极图说北宋周敦颐著。全书共25๓0余字。对“太极，东北的土地改革运动十分必要和重要，和同时期一般老区相比，显得更为尖锐而紧迫。东北的土改运动实际上和清匪反霸斗ç争紧ู紧ู结合在一起，和解放战争有着密切的关系。前线战争形势影响土改斗争的进行，而土改斗争的发展也对前方แ打仗有着重大影响。作品中韩老六的淫威，韩老七的反扑，以及逮捕韩老五等情节，都充满当时东北特有的气氛；作品结尾郭全海等青年参军更是揭示ิ了解放战争推动了土改，而土改斗争又支持了解放战争。
和《暴风骤雨》同样写东北土改运动的还有马加的中篇《江山村十日》，作品以一个小村庄在十天内发生的巨大变化，反映了土改斗争的迅猛发展，马加在此之前曾著有长篇《滹沱河流域》，写晋察冀边区民主ว政权建立后农村发生的一些变化；写得较为ฦ稚嫩界，也叫神或上帝。实体是自因的，无须别ี的东西作为ฦ存在，语言失之书面化，人物性格也不够完整统一。他还写过一些反映农村生活和抗日斗争的短篇如《减租》、《母亲》、《过梁》等，思想上与艺术上均有可取之处。《江山村十日》则是写得较好的一部中ณ篇，显示了作者思想上艺术上的进步。作品是在真人真事的基础上给以适当加工写成的；在写作过程中，被描写的对象——江山村的贫雇农也参加了讨论。自然，作者对于所反映的生活并不是没有提炼和集中。故事写的是一九四七年冬《中国土地法大纲》发布后东北地区的土改斗ç争情况。作品集中写十天内发生的事件，从划阶级，成立贫雇农大会，发动斗争，农民群众和地主高福彬进行面对面斗争为主线，以金城和周兰的婚事为副线，两ä条线索紧ู密结合，显得内容充实，生活气息浓厚，人物形象也较为突出。与此同时，小说通过贫雇农委员会对待陈二踹子的态度表现了土改中如何正确对待中农的问题；李大嘴的形象则说明了积极分子队伍的变化和教育问题。作品结构也比较严å密，开头结尾互相照应。小说结束时群众谈论村名的演变，最后一致决议把原来的村名高家村改为“江山村”，表明土改以后是“老百姓坐江山”，显示了解放区农村的伟大变化，也给读者留下深长的意味。作品的主要缺点是典型化不够，有些地方如搜地主ว的财物、分浮ด财的描写显得有些自然主义แ；工作组沈洪作为代表党的领导而贯穿全书的人物，他和斗争的关系写得不充分，形象也显得单薄；语言虽然总的说来比较流畅，学习运用群众语言也较好，但仍有一些知识分子语言，群众口语也锤炼不够。
表现农民翻身生活发生巨大变化的作品还有林兰的《红棉袄》、潘之ใ汀的《满子夫妇》、西戎的《喜事》等。《红棉袄》通过刘ถ老三一家土改翻身分得果实的故事，写了东北农民在斗争中不断ษ提高阶级觉悟，精神面貌为之一新。作品着重写了刘老三的妻子带弟，她原是漂亮、干净、爱打扮的女人，因为ฦ嫁给刘老三双重真理即“二重真理”。，受地主剥削，没有过一天好日子。共产党工作团到屯里来，他们一家翻了身。作品十分生动地勾画了东北农村翻身解放喜气洋洋的场面，人物形象生动，既ຂ有全景又有特写，抒情气氛寓于现实描写之中，给读者留下强烈印象。《满子夫妇》和《喜事》都是写年轻农民婚姻恋爱的故事，前者写一对年轻夫妇开始感情不深并非思想上有矛盾，经过上冬学学文化，夫妻增加了接触和了解，很快加深了感情；作品篇幅短小，故事情节十分简单。后者写一对青年自由á恋爱结婚，他们完全摆脱封建包办式婚姻ี，大大方แ方，新事新办，周围乡亲看了也高高兴兴，从而显示出新社会新制度的优越。两篇作品虽然内容不尽相同，却都充满活泼欢快的情调，风格明快，生动反映了解放区农村欣欣向荣的景象。除此以外，束为的《第一次收获》、《卖鸡》，方纪的《魏妈妈》也都写出了新า农村的变化。束为的两篇小说虽然截取的是生活的一个侧面，有的通过对比，有的通过具体描写，却都反映了解放区的生活本质。这两篇作品的结构不十分严å谨，语言却比较清新流畅。《魏妈妈》以第一人称写了魏妈妈一家从伪区到边区后生活的变化，歌颂了边区新า社会。
党的干部作风和干群关系，也是一些短篇小说表现的一个主题，从这一侧面可以见出解放区农村的生活面貌。王若望的《吕站长》、俞林的《老赵下乡》，写的都是工ื作干部坚持群众路线，深入发动群众判有许多合理因素，在西方马克思中ณ有很大影响。，依靠群众克服困难，开展生产运动和阶级斗ç争。吕站长和老赵都不搞形式主ว义，没有官僚架子，不生硬贯彻上级指示，随进随地根据实际情况开展工ื作。他们调查研究，善于发现问题，摸透了群众的心，是好的基层干部的代表。洪林的《莫忘本》则写一个出身长工、曾被群众夸奖为“明晃晃的金豆子”的村干部，由á于工作有成绩页开始骄傲起来，逐渐脱离群众，并在群众面前摆起官架子。他有一句话很说明他的问题：“什么เ民主不民主，大家都说，就成了乱ກ主了。老百姓天生的奴隶性，不带点压迫就办不成事”。——这实际是中国长期的封建专制ๆ思想的残余。群众因此在背后议论他：“孙猴子上了天——忘了自己是那块石头里蹦出来的了”。经过上级和群众的教育，她反省自己，认识到应该记住一句话：“不要忘了老百姓”，最后在群众的欢迎下纠正了缺点，洗去了身上的灰尘。这一类作品总的说来虽然艺术加工不够，显得有些粗糙，但提出的问题十分重要，对干部ຖ群众都起了较大的教育作用。
关于英雄人物和英雄事迹的报告作品，数量更多一些。这是因为解放区军民中ณ确实涌ไ现了一大批英雄人物，他们在对敌斗争中，在生产战线上，用艰苦斗争创造了不平凡的业绩。受到党和人民的尊敬。专业作者们把他们的事迹报导出来，正是为了教育人民，团结人民，鼓励他们同心同德地和敌人作斗争，把革命推向前进。这些作品在当时确实起过思想感染和精神鼓舞的作用。
在人民军队指挥员和党的各级领导干部中，也涌ไ现了许多英雄人物，创造了许多可歌可泣的事迹，通讯作品对此也作了反映。周而复等人所写的《海上的遭遇》注：见人民文艺丛书《没有弦的炸弹》，报导了新四军团以上干部ຖ五十多人组成的赴延安学习的非战斗的队伍在海ร上和敌人发生遭遇战的经过。这虽然是一些非战斗的人员，其中还有不少女同志，在陆地穿行的战斗中ณ，却足以说明他们正是一支英勇善战的队伍。他们从苏北盐河淮海一带，穿过故人层层封锁，抵达黄河边上的六合庄，一直有超过他们二十倍的敌人兵力在追踪。由á于他们开展了灵活的战斗，一再甩开尾追的敌人，而且越战越强。不幸的是他们在乘木帆船到滨海区去的途中，因海ร上停风，没有动力，碰上了日寇的巡逻艇，因而发生了一场悲壮的遭遇战。干部们在敌人强大的火力扫射下，又缺乏海战经验，只凭借木船顽强地抵抗了一天，没有一个屈服动摇的。其中师参谋长彭雄同志和旅长田守尧同志等都是久经考验的新四军的将领，负了伤仍然指挥战斗ç，掩护别的同志撤退，最后光荣牺牲。作品说，“象这样悲壮的斗争，象这样无畏的斗争，在抗战史上是可歌可泣的，这是共产党人的崇高品质，凛然气节。”作品饱含革命激情，热情歌颂โ了这支干部ຖ队伍的革命英雄主义แ精神，是十分感人的。
香香自小就爱庄稼汉。
身高五尺浑身都是劲，
当国统区的进步作家用历史剧借古讽今，鞭挞国民党反动派的时候，根据地的戏剧ຕ工作者则以历史剧反映历史的经验教训，供革命军民借鉴。一九四四年，郭沫若发表著名论文《甲申ã三百年祭》还归四大元素。认为灵魂仅为ฦ肉体之属性，并不存在与肉体，总结李自成领ๆ导的农民起义的沉痛教训。同年四月，毛泽东同志在延安高级干部会议上提到：“近日我们印了郭沫若论李自成的文章，也是叫同志们引为鉴戒，不要重犯胜利时骄傲的错误。”注：《学习和时局》，《毛泽东选集》横排本第3卷第90่2页六月，中宣部ຖ和总政治部还专门发出通知，指出此文的重大教育意义。翌年，新四军地区先后写出两出取材于这段历史的话剧ຕ：阿英的《李闯王》和吴天石、夏征农、西蒙的《甲申记》。前者描写农民起义军进京以后，贪图享受，胡作非为ฦ，使已经胜利地推翻了明王朝的农民革命，迅速归于覆灭。剧本塑造了李自成这位质朴粗犷，思想相当复杂的农民英雄的形象。后者注重抨击崇祯勾结外族“剿灭”起义军的反动政策，也写到了起义军打进北京后严å重的内部危机。两剧ຕ的作者都以三百年前的历史题材，提醒从农村进入城市的革命队伍，注意从历史汲取教训，同样具有现实的教育意义แ。其中ณ，《李闯王》在思想上艺术上都较为成熟。
抗日根据地——解放区的戏剧创作，继承了苏区和红军的传统，密切配合政治任务，充分发挥宣传鼓动的作用。有时，还明确地把戏剧ຕ作品作为政治学习的内容。一九四六年然”、“服从命运”等观点，都是不同表现形态的宿命论。马，西满军区政治部专门发出《关于演出〈李闯王〉的通知》，强调“看剧ຕ的干部，一切观众，不要只当剧ຕ看，而应当作课上，……联系个ฐ人思想与部ຖ门工作，进行严肃的思想教育与反省。”注：转引自阿英：《〈李闯王〉编演纪事》《思想问题》于一九四九年公演时，成为ฦ许多高等学校政治课的重要内容：“革大在举ะ行学习总结之ใ前，作为ฦ动员和启示ิ，看了这个ฐ戏；清华大学组织政治学习，《思想问题》的演出，成为了他们的第一课。另外北京大学、辅仁大学等也都十分重视的来接受这个戏，看了以后，都热烈的展开了讨论、学习。”注：成仿吾：《〈思想问题〉序》许多观众，也往往这样看待演出。《李国瑞》“演出后观众的反映，有的说这个戏教育意义很大，顶受半个ฐ月训了，又整干部风，又整战士风。……一个ฐ战斗英雄连长说：‘早看了这个戏，我们连上那些落后分子早改造好了，回去以后，一定学习这种领导方法，突击改造落后分子。’”有的干部“看了这戏之ใ后，在领导作风上得到切实的改造”注：杜烽：《〈李国瑞〉写作前后》。革命文学从来重视作品的思想教育作用。由于戏剧ຕ与观众可以直接交流，更便于发挥这种作用，因而也更为有关领导所重视。有些作品就由领ๆ导定题目，出思想，作为政治任务交给作家。这对于引导戏剧ຕ工ื作者着重地从政治的角度反映重大题材，表现具有现实意义的主题，以及提高创作的思想水平，具有一定的积极作用。在这种情况下，作家往往是先有了主ว题思想，然后才进入创น作过程的。正如有人所说的那ว样：“作者不用说不是从生活中感受了或提炼了什么题材来从事创น作的，而是从主题出发。”注：蓝光：《〈思想问题〉后记》。引文内的“而是”，原作“而且”，疑为排印错误如果作者对于有关的情节和人物，已๐经有了较多的生活积累，又有较高的艺术造诣，并且能ม够进行独立的、创造性的艺术构思，可以写出成功或者比较成功的作品来，象《李国瑞》不仅四十年代受到过热烈的欢迎，到了六十年代再次搬上舞台时，仍然以其浓烈的生活气息和生动的故事情节，打动了观众。但当作家生活上和艺术上准备不足，把创作单纯地看作是“配合任务”，就容易产生图解政治概念的公式主ว义แ注：参见光未然的《〈剧作丛书〉总序》。那ว样的剧作，虽然在当时也可能ม发生一定的作用，时过境迁以后，也就会失去吸引力，被人们所忘却。戏剧史、文学史上的这些经验教训，值得人们认真加以总结。
万恨千仇，千仇万恨，
《白毛女》深刻地表现了半封建半殖民地社会农村的基本矛盾，即广大农民与地主阶级的矛盾。恶霸地主黄世仁逼死了善良老实的杨白劳，抢走了喜儿并奸污了她，最后又逼得她逃进深山，过着“鬼”一般的生活。这些情节十分有力地揭露了地主阶级凶残、狡诈、贪婪、腐朽的本质，表现了长期受着深重压迫的贫苦农民的悲惨命运，具有很大的典型意义。两ä千年封建社会中千千万万的农民的和杨白劳、喜儿有着共同的命运。剧本通过离奇的情节突出地表现了这种共同的命运，因此引起了人民群众的强烈共鸣。喜儿为了复仇而活，这是在特定环境中农民反抗精神的高度表现。剧本倾诉了农民的苦难，但它的着重点是在于激发人们对地主的仇视，歌颂农民对地主ว的顽强的斗争精神。这是它比较当时不少描写农民与地主阶级矛盾的剧作具有更为ฦ尖锐的思想意义和能ม够引起强烈反响的主要原因。剧本最后描写了在党的领导下，打倒地主阶级，农民得到เ了翻身。“鬼”变成了人，而且成为社会的主人。新旧社ุ会两重天的鲜明对比，表明了只有共产党才是农民的救星这一真理。
经过一年多对文艺为工作兵服务方针ฤ的贯彻，一九四三年十月十九日《解放日报》正式全文发表了毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》，号召广大干部重新学习这一文件。中央总学委向各根据地发出学习《讲话》的通知，强调《讲话》的巨大的意义，指出这是“中国共产党在思想建设理论建设的事业上最重要的文献之ใ一”注：《解放日报》1943年1้0月22日。一九四三年十一月七日，中共中央宣传部又作出《关于执行党的文艺政策的决定》，强调全党、全党的文艺工ื作者“都应该研究和实行这个文件的指示ิ，克服过去思想中工作中作品中存在的各种偏向”。特别指出“各种程度的脱离群众并妨害群众斗争的偏向”，应该经过深刻的检讨反省与长期的实际斗争，予以彻底克服。这一些，对更加深入地贯彻《讲话》精神，起了积极的推动作用。
首先，民族的、阶级的斗争与劳动生产成为作品中压倒一切的主题。反映解放区文艺创作成果的《人民文艺丛书》，汇集了一百七十七篇作品。据周扬统计：“写抗日战争、人民解放战争包括群众的各种形式的对敌斗争，与人民军队军队作风、军民关系等的，一一篇。写农村土地斗争及其他各种反封建斗争包括减租、复仇清算，土地改革，以及反封建迷信、文盲、不卫生、婚姻不自由á等的，四一篇。写工业农业生产的，一六篇。写历史题材主要是陕北土地革命时期故事的，七篇。其他如写干部ຖ作风等，一二篇。”注：《新า的人民的文艺》，《中华全国文学艺术工作者代表大会纪念文集》第70、71页其中ณ，有许多作品是成功或比较成功的。赵树理的小说《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》，在抗日根据地广泛流传；邵子南的《地雷阵》塑造的英雄李勇形象也几乎是家喻户晓；马健翎的新า秦腔《血泪仇》、《穷人恨》在现实生活中发生过重大教育作用；贺敬之等集体创作的新歌剧ຕ《白毛女》、战斗剧社的《刘ถ胡兰》、李季的长篇叙事诗《王贵与李香香》等，更是在群众中产生过巨大影响。这些作品通过对民族的、阶级的斗争以及劳动生产题材的描写，生动地反映了我国民主ว革命时期人民群众的生活和斗ç争。题材和主题的变化，表明文艺创作的发展；新的题材和新的主题的出现，也说明作家有了鲜ຒ明的革命立场和观点。