“五卅”革命高氵朝推动着叶绍钧๕，使他的作品在思想面貌上有了新า的变化。《城中》、《未厌集》两集里的一些短篇，说明作者已开始关注现实斗争，并努力写出若干新的人物。不同于《饭》、《校长》等早期作品中软弱、妥协的知识分子形象，《抗争》里的小学教员郭先生危机》、《近代和现代社会政治学说》、《哲学和政治》等。，已经被步具有了集体斗争的意识。他所鼓动的联合索薪之ใ举，虽然因反动当局的压迫和知识分子本身的散漫动摇而归于失败，但他终于从劳动者身上照ั见了新的希望。《城中ณ》里回乡创น办中学的丁雨生，也是一个ฐ受过新思潮洗礼ึ、敢于跟旧ງ势力斗争、性格比较坚强的人物。《在民间》写了一些受革命潮流影响的小资产阶级知识分子“到民间去”的情形，为当时的时代风貌和知识分子动向摄下了几个侧影。在一九二七年冬所写的短篇《夜》里，作者通过一个女儿女婿都被杀害了的老妇人的感受，揭露了反动派屠杀革命人民的血腥罪行。到作品结尾时，面对烈士遗孤，“她已决定勇敢地再担负一回母亲的责任”，正暗示出普通人民革命意识的新า觉醒。如果说，叶绍钧早期作品主ว要是暴露批判了小市民和知识分子的灰色生活，那么เ，一九二五年以后他的作品不仅在批判方面更为深透有力如《一包东西》，而且已经接触的历史现实，有意识地摄取与时代斗争有关的重大题材，刻划出斗争性较强的新人形象。这里的进步是显然的。
作者生活经验的限制和思想认识上的弱点，自不免对作品发生影响。倪焕之转向革命之后，反而缺少正面具体的描写；革命者王乐่山的形象，也相当模糊；这些都使长篇到第二十章以后显得疏落无力，不如前半部针ฤ脚绵密。此外，作者在估计当时革命形势方面所存在的某些疑虑，也防碍了他对倪焕之临ภ终前的悲观情绪作出更为有力的批判。尽管如此，长篇《倪焕之》仍不失为一部较好的作品。金佩璋这样一个ฐ负荷着“传统性格”的女性，能够在丈夫死后“萌生着长征战士整装ณ待发的勇气”，要“为自己，为社会”做一点事，虽然她的这种思想转变过程未被细致描写，却也清楚地显示了作者本身对生活和革命前途的积极态度。其他一些次要人物，无论是进步而带有较多自由主义แ色彩教育家蒋冰如，或者贪婪阴险的土豪劣绅蒋老虎，也都写得面目清晰可辨。叶绍钧曾在长篇初版本《自记》中说：“每一个ฐ人物，我都用严正的态度如实地写，不敢存着玩弄心思。”《倪焕之ใ》所以能成为中ณ国现代文学史上较早出现的重要长篇，正是跟作者这种严肃认真的创作态度分不开的。
初期新า诗的作者，还有《新潮》上的康白情和俞平伯，《星期评论》上的刘大白。康白情也在《少年中国》等刊物上发表作品。其诗集《草儿》，多收“别情诗”和“纪游诗”，如《送客黄浦》、《日观峰看浴ภ日》、《江南》、《庐山纪游三十七首》等。这些诗的特点是写景细致汉以后，也常有人谈论变法。著名者如北宋王安石于政治、经，设色清丽ษ，较多地显示了白话诗活泼清新า的长处；但因缺少锤炼，不少诗只成为散文的分行排列ต。一些哲理诗也一味说理，缺少诗意。格言式的《律己九铭》里，所谓“我要做就是对的；凡经我做过的都是对的”，则是个人主义思想在其诗作中的具体表露。康白情也有少量以劳动者为题材的作品，但资产阶级立场和生活上的隔膜只能使他把形象歪曲，所谓《女工之ใ歌》，实际上成了通过工人之口对资本家“恩惠”的歌颂。俞平伯最初ม的诗集为ฦ《冬夜》，色调凄清苦涩。作者不满旧社会的压抑，希望摆脱命运的捉弄，对于“象猫狗一般的死去”的劳动者怀着同情注：《冬夜·无名的哀诗》，但自我力量的微弱，使他时有空虚茫然之感。冬夜景象的凄冷《冬夜之公园》，春日枯坐的孤寂《春里人底寂寥》，秋风摇落里的低回《凄然》，便都是这种情绪在不同诗中的流露。一九二二年以后的《西还》集中，人生多难的感叹更有增长；至于诗集《忆》，则已由永恒之“爱”的追求转向童年生活的缅怀去了。俞平伯曾长期受过旧诗词曲的熏陶，在他诗中，从词语、音律到表现手法，都可以看到这种影响。作者后来以主要精力从事小品文写作，《杂拌儿》一二编、《燕知草》等集中ณ便有不少细腻而含点涩味、闲适而不免感伤、被称为“青果”似的篇章，它们很少触及重大理实问题，但在艺术上，较之作者所写的诗显然有了成长和发展。同样带着从旧ງ诗词蜕化出来的痕迹的，是刘大白1880—1้932的新诗集《旧梦》后来重编为ฦ《丁宁》、《再造》、《秋之泪》、《卖布谣》四集。但不同于俞平伯的诗作蕴藉苦涩，这些诗晓畅ม而“少含蓄”注：《〈旧梦〉付印自记》。三五行的小诗，在集中占了很大部ຖ分；它们大多是带有消เ极内容的关于“人生之ใ谜”的思索ิ、议论，如：“明明镜在花前，为甚花又在镜里？明明水在月下，为甚月又在水里？明明人在梦中ณ，为甚我又在梦中人底梦里？”注：《泪痕》三十七这类作品有时显得精巧，有时不免做作；有时显得机智，有时却只成为文字游戏而缺少真正的诗味。作者也曾写过一些直接反映社会现实的诗：《田主来》、《卖布谣》揭露了地主ว豪富的贪婪凶残，《成虎不成》、《每饭不忘》赞美了农民的自发反抗，《红色的新年》与《劳动节歌》虽嫌浮泛，却也歌颂了新的时代潮流。但是这种情况没有持续多久ื。稍后的诗如《旧梦》中ณ一九二一年以后大部分的诗和后来出版的《邮吻》集，已经充满颓๙废孤寂情绪。随着阶级斗争进一步激化，作者在政治上也逐渐趋向于堕落。
日本人的吗啡针和中国人的肉皮亲善，日本人的商品和中国人的金钱亲善，日本人的铁棍、手枪和中国人的头颅血肉亲善，日本的侵略主义和中国的土地亲善，日本的军舰和中国的福建亲善172๐5、柯林斯anthonycollins，1676—172๐9，法国的伏，这就叫“中ณ日亲善”。
如今是第二次的洪水时代了！
出版于一九二八年的《前茅》共收诗二十三首，共中除《暴虎词》作于一九二一年，《黄河与扬子江对话》和《哀时古调》共九首作于一九二二年，《太阳没了》作于一九二四年外，其余都写在一九二三年。这时群众运动在党领导下日趋高涨，马克思主义思想影响日益扩大，郭沫若的思想情绪也有了显著的变化。他辞别了《星空》中ณ那种“沉深的苦闷”和“低徊的情趣”，重新正视坎坷的现实，以粗犷的声调歌唱革命。他看出了，假使不象“俄罗斯无产专政一样，把一切的陈根旧ງ蒂和盘推翻，另外在人类史上吐放一片新光”，中国就“永远没有翻身的希望”注：分别见《前茅》中《黄河与扬子江对话》、《上海ร的清晨》、《前进曲》诸篇；他预感到“静安寺路的马路中央，终会有剧ຕ烈的火山爆喷”注：分别见《前茅》中《黄河与扬子江对话》、《上海的清晨》、《前进曲》诸篇；他要同“世上一切的工农”一起，“把人们救出苦境”，“使新า的世界诞生”注：分别ี见《前茅》中ณ《黄河与扬子江对话》、《上海ร的清晨》、《前进曲》诸篇。
一九二四年，《创造》季刊和《创น造周报》相继停刊â，创น造社的几个主ว要作家如郁达夫、成仿吾均先后离散，创น造社前期的活动到此告一段落。郭沫若因为刊物在出版上受到挫折，个人生活又十分窘迫人物有意大利的布鲁诺和荷兰的斯ั宾诺莎。但现代有些资产，在思想上产生了一种“进退维谷的苦闷”注：《创造十年》及续篇，见《沫若文集》第7卷第16๔5、1้83页。这年四月赴日本。通过翻译日本经济学家河上肇的介绍马克思主义的著作——《社会组织与社会革命》一书，使他稍有系统地接触和认识了马克思主义。尽管这书有较大缺陷，但在郭沫若思想发展的历程上，的确起过重要的作用。他自己说：“这书的译出在我一生中形成了一个ฐ转换时期，把我从半眠状态里唤醒了的是它，把我从歧路的彷徨里引出了的是它，……”注：《孤鸿——致成仿吾的一封信》，《沫若文集》第10卷第2๐89页过去，他只是对资本主义社会怀着茫然的憎恨，而这本书却使他“认识了资本主ว义之内在的矛盾和它必然的历史的蝉变”注：《创น造十年》及续篇，见《沫若文集》第7卷第16๔5、183页，“深信社会生活向共产制ๆ度之进行，如百川之ใ朝宗于海，这是必然的路径。”注：引文出自19๗24๒年郭沫若给何公敢的一封信，当时未曾发表。郭沫若于1926年写《向自由王国的飞跃》一文引用了原信，见《沫若文集》第1้0่卷第434๒页。也就在同一年，郭沫若曾赴宜兴调查齐、卢之战的战迹。军阀混战的罪恶，人民生活的苦难，使他对充满阶级矛盾的现实有了更深切的认识。
郭沫若于一九二六年三月赴广州，任广东大学文学院院长。为ฦ大家所熟悉的《革命与文学》一文就是去广州后不久写出的。这篇文章和三月初离沪前写的《文艺家的觉悟》一样，清楚地表明了郭沫若文艺思想的巨大发展。他从阶级本质划分了革命文学与反革命文学的界限：“你是反对革命的人，那你做出来的文学或者你所欣赏的文学，自然是反对革命的文学反作用；强调唯物史观是研究人类社会历史的科学方法。参，是替压迫阶级说话的文学；……你假如是赞成革命的人，那你做出来的文学或者你所欣赏的文学，自然是革命的文学，是替被压迫阶级说话的文学。”和过去一般地否定纯艺术论思想不同，在这里，郭沫若运用阶级观点从文学和革命关系以及文学的社会作用上，以正面申说的方式批判了文艺的无目的论和非功利主义แ的观点。同时，《革命与文学》一文还以“表同情于无产阶级的社会主义的写实主义แ的文学”的定义，提出了革命文学的实际内容。《文艺家的觉悟》一文中也认定：“我们现在所需要的文艺是站在第四阶级说话的文艺，这种文艺在开式上是写实主义的，在内容上是社会主义的。”尽管这两ä篇文章还有早期革命文学理论所难以避免的那些简单、笼统的缺点，但它们代表了一部分革命的小资产阶级作家在大革命浪潮推涌下的觉醒和进步，是我国从“五四”以来就具有社会主义因素า的新文学的一个ฐ重大发展。从“文学革命”到“革命文学”，这不仅标志了郭沫若文艺思想的巨大变化，而且也标志了新า文学运动在第一个十年内的前进方向和发展道路。
改变精神的文艺运动没有得到应有的反应，鲁迅于一九九年回国，先后在杭州ะ、绍兴任教。授课之ใ余开始辑录唐代以前的小说《古小说钩沉》，编定古代有关会稽历史地理的逸文《会稽郡古书杂集》。一九一一年辛亥革命爆发，出于强烈的反封建的愿望，他在故乡绍兴积极参加宣传活动。也就在这段时间里，根据生活实感写下短篇《怀旧》，描绘了小镇封建势力在革命风声中的种种动态。这虽是用文言写的，却是他的第一篇小说。临时政府成立，鲁迅应教育总长蔡元培之邀，在南京教育部ຖ任职，不久随政府迁到北京。资产阶级领ๆ导的革命没有完成历史的任务，清朝的帝ຓ制虽被推翻，帝国主义却依旧虎视眈眈，封建统治的经济基础和思想体系也不曾有丝毫动摇，篡国复辟的风潮迭起。鲁迅由á失望转入苦闷。从一九一二年到一九一七年，他虽时或忿而战斗ç，但更多的时间却在沉思默想。公余不断抄写古书，辑录金石碑贴，校订《后汉书》谢承和《嵇康集》。他分析中国历史和中国社会，对辛亥革命的历史教训进行探索。这些都成为他以后学术研究和文学创น作的必要的准备。
除了杂感，鲁迅继《狂人日记》、《孔乙己้》、《药》之后，又写了二十几个短篇，先后结成《呐喊》、《彷徨》两个ฐ小说集。这些小说，如他自己所说，是从“为人生”出发，表现了“上流社ุ会的堕落和下层社会的不幸”注：《集外集拾遗·英译本〈短篇小说选集〉自序》，成为ฦ中国社会从辛亥革命到第一次国内革命战争时期的一面镜子。他比较集中地描写了两类人物：农民和知识分子。农民问题是鲁迅早期作品重要的主题，他以革命民主ว主义แ者的深厚感情关注着他们的命运，和当时许多所谓“乡土文学”里仅仅对农民表示同情不同，鲁迅写出了农民对革命的要求和不得不革命的境遇，在揭露封建主义的同时，也批判ศ了农民本身的弱点如阿q和闰土，他们的不切实际的幻想如爱姑，在形象创造中蕴藏着为同类小说所没有的向历史控诉的深度。在他笔底的知识分子也和许多作品里风行一时的所谓苦闷的青年不一样，鲁迅刻划了知识分子欲起又落的心情，赞扬他们的斗争，鞭挞他们的颓唐和动摇《在酒楼上》、《孤独者》。在《伤逝》里，描写了“五四”当时以个ฐ性解放为ฦ基础的争取婚姻自由的故事，肯定涓๑生和子君的结合，同时又给那ว种建立在个人幸福上的过于天真的追求以幻灭的结局。认为个ฐ性解放需要和经济解放、社ุ会解放结合起来，这就反映出鲁迅这一时期对个性主义แ看法的改变和进展。革命民主主ว义思想本质上是被压迫人民的革命思想，虽和无产阶级思想存在着距离，然而由于鲁迅对时代的敏锐的感觉，在五四运动三部ຖ分人组成的统一战线中坚决地“与前驱者取同一的步调”，听“革命的前驱者的命令”注：《南腔北调集·〈自选集〉自序》，因此他始终站在被压迫人民这一边，从被压迫人民的立场和角度观察一切，分析一切，这样他的作品不但高出于一般作家的水平，而且符合人民大众和无产阶级在这一历史时期的革命要求，体现了他在无产阶级思想影响下作为文化革命主将和旗手的杰出的作用。
上述各种不同社团流派活跃的状况，自然不能不在创作上反映出来，促使创作发生变化。较之新文学的倡导时期，一九二一年以后的文学创作有了进展。作者队伍迅速扩大。作品数量显著增多。由文学研究会、创造社所代表的现实主ว义、浪漫主义两ä种基本创作倾向也分别形成。短篇小说方แ面，除鲁迅继《呐喊》之后写了《彷徨》一书中诸名篇外，还出现了许多新的作家和一些优秀作品。长篇或中篇小说也有人开始试作。自由体新า诗在《女神》出版后盛行一时，呈现新的局面。散文包括杂感得到了蓬勃发展。话剧也从外国作品的翻译改编转而有较多的的创作。描写从旧ງ的束缚下觉醒过来的知识分子形象，表现他们面对现实人生问题所作的思索ิ和反抗封建黑暗势力的要求，这是新文学从“五四”过后到“五卅”时期的一般倾向。部分作品则还真切反映了劳动人民尤其是农民的痛苦生活。在知识青年中，新文学终于排除封建旧文学而获取绝对的优势。但另一方面，随着文学革命兴起以后各种思潮的纷至沓来，这个期间创作上不健康倾向也很明显。小资产阶级和资产阶级出身的文艺青年对社ุ会实际生活极少了解；在黑暗重重的现实面前，他们由于一时代不到เ正确道路，对新า文化统一战线发生分化的现象又不能ม从阶级观点上加在理解，因此，容易感到孤独、空虚。而对于西方资产阶级思潮和资产阶级文学的无批判ศ吸收，则又不可避免地会产生出消เ极的影响。“十九世纪文学的基本的、中心的主ว题”，如高尔基所说，原“是个人由于意识到自己在社会上的脆ะ弱无力而引起的悲观思想”注：《和青年作家谈话》，见《文学论文选》，人民文学出版社ุ1958年1้1月北京第一版，第2๐99页，这种悲观思想侵蚀着当时不少文艺青年。反映在创作上，许多作品不仅题材狭窄所谓“首首离不掉‘伊’，句句抛不开‘爱’的现象，内容也往往成为ฦ病态的感情宣泄或至于无病呻吟。部分作家的作品则更严重地发展了消极颓废、逃避现实的倾向。后来茅盾评述这个阶段创น作情况时说：“到‘五卅’的前夜为止，苦闷彷徨的空气支配了整个ฐ文坛。”注：《中ณ国新า文学大系·小说一集导言》。话容或有些过分，但作为ฦ一种倾向和气氛，它确曾是一个时期内历史的存在。文学上的这种情况，在党所领导的全国革命浪潮高涨和革命文学的旗帜ຒ举ะ起之后，才有了较大的变化——
“五四”以后日趋激烈的阶级斗争——特别是第一次国内革命战争，对新文化运动的倡导者和参加者都是严重的考验。新า文化运动主要领导人李大钊ฦ、陈独秀，在持续不断的斗争中走上了截然不同的道路。李大钊成为ฦ坚定的共产主ว义者，在早期的马克思列宁主义แ宣传、中ณ国共产党的创立以及党成立后的反帝反北洋军阀的革命斗争中，作出了重大的贡献。他于一九二七年被北洋军阀杀害。陈独秀虽然在“五四”以后倾向于马克思主义แ在近代，法国唯物主义哲学家伽桑狄复兴了伊壁鸠鲁的原子，并在党成立后担任领导职务，但其资产阶级世界ศ观没有得到根本改变。在斗争中，他的右倾机会主ว义投降路线，使革命遭到严重挫折；后来终于堕落为托洛茨基主义แ者，完全背叛了党和革命。“五四”时期的许多新文化和新文学社团，由于其成员在革命问题上所持的不同立场，同样起了程度不同的分化。少年中国学会中的马克思主义แ拥护者与国家主义者于一九二一年后就逐渐分裂。国家主义者曾琦、左舜生等人创น办了《醒狮周刊》，进行反共宣传。马克思主义者通过《向导》周报、《中国青年》等刊物，驳斥了他们以“全民革命”为ฦ幌子而反对阶级斗争的谬论，并揭露其与国民党右派同流合污的反动面目。创造社ุ和文学研究会等文学社ุ团在第一次国内革命战争期间也出现了从内部ຖ分裂ฐ的现象。创造社的主要成员郭沫若、成仿吾等先后参加了实际革命斗争，并积极倡导革命文学运动；张资平等则经不住激烈斗ç争的考验，走向堕落和反动。文学研究会的沈雁冰等在革命或进步的道路上不断前进，但也有不少人在一个ฐ时期内对革命采取观望、冷漠的态度；这个ฐ社团的发起人之一、后来又成为ฦ“语丝派”的主要人物之一的周作人，终于背离了初期的斗争，由思想保守而至于政治堕落。在新า文化和新า文学统一战线的分化过程中，鲁迅始终坚定不移地站在革命派方面，向着形形色色的敌人冲锋陷阵，到“四一二”事变之ใ后，终于在激烈的阶级斗争中成为ฦ一个ฐ伟大的共产主义者。
“五四”以后，中ณ国社会自近代以来所有的基本矛盾和革命任务并未改变，但无产阶级登上了历史舞台，它所领导的人民大众的反帝反封建斗ç争蓬勃展开，历史已๐经进入了新民主主义แ革命时期。因此，一方面，社会内部ຖ的各个ฐ阶级和各种矛盾比近代更显得错综复杂，另一方面，解决这些矛盾的具体历史条件却也渐次具备并且趋于成熟ງ。“五四”之后的中国现代文学，正带上了这样一种深刻的时代历史的印记。
文学上的无产阶级领导，主要是通过无产阶级思想影响及其政党共产党的政策来实现的，它要求文学成为ฦ无产阶级领导的人民革命事业的一个ฐ组成部分。我国“五四”以后出现的以革命民主ว主ว义文学和无产阶级文学为主力的新文学，自觉地体现了这一要求。它从诞生的时候起，就担负着为中国革命服务的崇高使命。“五四”文学革命运动使文学以新的形式和内容——反对文言文提倡白话文，反对旧ງ道德提倡新道德——跟人民接近了一大步。“桐城谬种、玄学妖孽”、“打倒孔家店”等口号的提出，一部分作品中对帝国主义本质的揭露和对十月革命的向往，也都体现了新的历史时期里人民革命的战斗ç要求；而现代文学奠基人鲁迅的创作，则更是遵奉“革命的前驱者的命令”、彻底反封建并且充满民族觉醒精神的“遵命文学”。中ณ国共产党成立以后，随着革命的日益发展和深入，文学为革命服务也更其鲜明和自觉。在各个革命阶段中，大批作家不仅以各种形式、题材、风格的作品直接间接地促进革命事业，而且还积极投身实际斗争，直至为革命献出鲜ຒ血和生命；也还有许多实际革命者和工农群众用文艺创作来从事革命宣传，对革命和文学本身的发展都作出了积极的贡献。党所领ๆ导和影响下的革命文学，不论在第一次国内革命战争期间配合反军阀斗ç争和“五卅”反帝斗争方面，或是在第二次国内革命战争期间粉碎反动文化“围剿”、揭露国民党罪恶统治、配合土地革命方แ面，以及在“九一八”以后从事救亡宣传和“七七”以后鼓舞全国人民坚持团结抗日、反对分裂ฐ投降方面，都有巨เ大的功绩。特别ี是毛泽东文艺思想直接指引下的民主革命后期的文学，更成为ฦ紧密配合革命斗争，“团结人民，教育人民，打击敌人，消เ灭敌人”的有力武器。为革命服务，为现实斗ç争服务，为劳动人民的根本利ำ益服务，这是中ณ国现代文学史上一个最宝贵的传统。
戟刺时事，兼披中ณ怀，这本是郁达夫诗文的特点。但他也有一些旧诗只是写景写情，以与游记的文字相辅相成，读来清新之ใ气扑人。例如《西游日录》里有宿禅源寺一诗：
二月春寒雪满山，高峰遥望皖东关。
西来两宿禅源寺，为恋林间水一湾。
音节自然，意境清远。至于另外一些感怀身世之作，于悲愤中夹杂着感伤，其凄苦正与黄仲则相似，感情颇不健康。作者自称旧诗于他“性情最适宜”注：《骸骨迷恋者的独语》。就艺术表现而言，这些旧诗在散文中不但是有机而和谐的部分，而且往往是感情最浓烈的部ຖ分。它们有助于使他的散文象小说一样表现出真率、热情、明丽ษ、酣畅的风格。
郁๗达夫于一九四五年抗战胜利时在南洋被日本帝国主义分子杀害。他的文学活动贯穿了从“五四”起到抗日战争止的几个重要革命时期。从最初ม表现青年的苦闷开始，逐渐扩大到反映劳动人民的不幸，以至描写革命风暴的到来，这种变化显示了时代浪潮推涌ไ下作者思想的发展。但郁达夫的这种发展是十分曲折、时有起伏的。他始终仰慕光明，但并没有勇气真正参加革命；他不断地追求，然而结果往往是失望，甚至颓唐。这正代表了那些要求进步但未能与工农群众结合的小资产阶级知识分子的共同特点和弱点。从精神状态上说，郁达夫始终保持了“五四”知识分子和许多特色，“他永远忠实于‘五四’，没有背叛过‘五四’”注：胡愈之ใ：《郁达夫的流亡和失踪》，香港咫园书屋1946年9月出版，第33页，这是他的长处。但他缺少投身于革命的激流，站到时代最前列的勇气，思想水平大体上停顿在“五四”阶段，这又是他的短处。他是一个爱国主ว义者，一个同情革命的民主主义者，他对革命、对人生的态度全部ຖ诚恳地反映在他自己的创作中。他的作品虽然没有杰出的价值，却有着鲜明的特色，对我国新า文学的发展有着一定的贡献。
早期创造社作家还有郑伯奇和成仿吾。郑伯奇18๖95—197๕9作品不多，但收在《抗争》集里的小说和剧作，具有一定的社会意义。短篇《最初之ใ课》借一个留日学生在第一堂课上的遭遇和感受，揭露了日本军国主义教育的侵略性质，能激发起读者的爱国感情注：参阅闻一多1้922年7月29日给友人的信，《闻一多全集》第3册庚集第9页ษ。虽然实际上只是一篇速写，但它出现在反帝ຓ作品还不多的一九二二年，颇็为可贵。独幕剧《抗争》，写热血青年同企图侮辱中国妇女的帝国主义士兵所进行的搏斗，表现了“五卅”以后人民群众高涨的反帝爱国热情，也有一定的战斗性。作者后来还写有短篇集《打火机》，揭露国民党新军阀统治下社会面貌的黑暗和下层人民的痛苦。郑伯奇这些作品，大多切实朴素า，在创น造社成员中显示了一种比较特殊的色调。成仿吾主要从事文艺理论批评，但《流浪》集里也有幽婉的诗、随笔式的小说；某些方面与郭沫若的作品近似。一九二三年发表的独幕剧《欢迎绘》，从官僚家庭内部新旧两代冲突中，揭破旧统治势力的虚伪面目，表现了青年一代正义แ的反抗。它也是较早出现的谴责美国资产阶级堕落文化的剧ຕ作之一。张资平也是早期成员，有《冲积期的化石》等小说。他是新า文学作家中写作长篇较早的一个ฐ。作品内容大多描写男ç女爱情，早期带有人道主ว义แ色彩。
最初ม在《创造季刊》、《创造周报》上发表小说的淦女士冯沅君，1900—1้97๕4，也是当时有影响的作者。《卷蓍》集里略๓带连续性的《隔绝》、《旅行》、《隔绝之后》诸篇，都以抒情独白和大胆坦露内心活动的方式，写出一对青年恋人对封建婚姻制度的勇敢反抗，对爱情幸福与自由意志的热烈追求。斗争结局虽仍是悲剧性的，但主ว人公们自誓“在新旧ງ交替的时期，与其作已经宣告破产的礼法的降服者，不如作方生的主义真理的牺牲者”，这却是“五四”以后许多青年心理的真实写照。稍后，作者写有书信体小说《春痕》和短篇集《劫灰》，但思想作风已๐有变化，影响也不如早年作品之大了。
创น造社还有若干后起的作者，他们的作品或多或少地受着该社主要作家郭沫若、郁达夫两人的影响。倪贻德有《玄武湖之秋》、《东海之滨》、《百合集》等小说集，往往带着欷嘘叙述自己的身世，或怀着孤寂之感追忆逝去的爱情，以此寄托作者对世态习俗、旧ງ式婚姻制度的不满和愤慨，这些作品大多浸透着郁达夫式的浓重感伤情调。冯乃超早年收入《红纱灯》集中的诗，工韵律而富色彩，但吟唱的却是“沉重的野烟，沉重的忧郁”注：《红纱灯·苍黄的古月》。到一九二七年以后，随着作者本人和整个创造社ุ思想作风的剧变，发表于《创造月刊》上的《快走》、《今日的歌》等诗，已๐一洗原有作品中空虚孤寂之感，转而倾诉了农民劳瘦、地主坐肥的阶级不平。三幕喜剧《县长》还对国民党新军阀政权作了尖锐嘲讽和抨击。柯仲平19๗0่2—1964于“五卅”前后开始发表诗作，大多受有《女神》的影响。长诗《海夜歌声》和短诗《伟大是能ม死》、《跑雪曲》、《献与狱中的一位英雄》注：前两ä首短诗均发表于《语丝》周刊â，后一首发表于《狂飚》周刊等抒发一种狂飚突发式的感情，多少显示了当时蓬勃高涨的爱国浪潮的某些侧影。一九二九年写成的五幕诗剧《风火山》，反映了土地革命时期的严酷斗ç争。这些作品有一定的现实意义，但语言的芜杂散冗和表现手法的空幻不实，以及《风火山》里反现实的歇斯底里式的描绘，使作品受到损害。以上这些作者，有的后来改从其他专业，有的则在文学事业上得到เ了新的发展，作出了不同的贡献——