若欲之，肸也待交捽可也。”梗阳人有狱，将不胜，请纳赂于魏献子，献子将许之ใ。阎没谓叔宽曰：“与子谏乎ๆ！吾主以不贿闻于诸侯，今以梗阳之贿殃之ใ，不可。”二人朝，而不退。
若欲之，肸也待交捽可也。”梗阳人有狱，将不胜，请纳赂于魏献子，献子将许之ใ。阎没谓叔宽曰：“与子谏乎ๆ！吾主以不贿闻于诸侯，今以梗阳之贿殃之ใ，不可。”二人朝，而不退。
四年，会诸侯于鸡丘，魏绛为中军司马，公子扬干乱ກ行于曲梁，魏绛斩其仆。
四年，会诸侯于鸡丘，魏绛为中ณ军司马，公子扬干乱行于曲梁，魏绛斩其仆。
范文子暮退于朝。武子曰：“何暮也？”对曰：“有秦客廋辞于朝，大夫莫之ใ能ม对也，吾知三焉。”武子怒曰：“大夫非不能也，让父兄也。尔童子，而三掩人于朝。吾不在晋国，亡无日矣。”击之ใ以杖，折委笄。
范文子暮退于朝。武子曰：“何暮也？”对曰：“有秦客廋辞于朝，大夫莫之ใ能对也，吾知三焉。”武子怒曰：“大夫非不能也，让父兄也。尔童子，而三掩人于朝。吾不在晋国，亡无日矣。”击之以杖，折委笄。
公在秦三月，闻秦将成，乃使郤ຒ乞告吕甥。吕甥教之言，令国人于朝曰：“君使乞告二三子曰：‘秦将归寡人，寡人不足以辱社ุ稷，二三子其改置以代圉也。’”且赏以悦众，众皆哭，焉作辕田。
公在秦三月，闻秦将成，乃ี使郤ຒ乞告吕甥。吕甥教之ใ言，令国人于朝曰：“君使乞告二三子曰：‘秦将归寡人，寡人不足以辱社ุ稷，二三子其改置以代圉也。’”且赏以悦众，众皆哭，焉作辕田。
突闻之：国君好艾，大夫殆；好内，適子殆，社稷危。若惠于父而远于死，惠于众而利ำ社稷，其可以图之乎？况其危身于狄以起谗于内也？”申生曰：“不可。
突闻之：国君好艾，大夫殆；好内，適子殆，社稷危。若惠于父而远于死，惠于众而利社稷，其可以图之乎？况其危身于狄以起谗于内也？”申生曰：“不可。
今既免大耻，而不忍小忿，可以为能乎？”乃ี出见之。
今既ຂ免大耻，而不忍小忿，可以为ฦ能ม乎ๆ？”乃出见之。
“天所崇之子孙，或在畎亩，由á欲乱ກ民也。畎ะ亩之ใ人，或在社ุ稷，由欲靖民也。无有异焉！《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世。’将焉用饰宫？其以徼乱ກ也。度之天神，则ท非祥也。比之地物，则ท非义แ也。类之民则ท，则非仁也。方แ之时动，则ท非顺ิ也。咨之ใ前训，则ท非正也。观之ใ诗书，与民之ใ宪言，则皆亡王之ใ为也。
“天所崇之ใ子孙，或在畎ะ亩，由欲乱ກ民也。畎亩之人，或在社稷，由á欲靖民也。无有异焉！《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之ใ世。’将焉用饰宫？其以徼乱也。度之ใ天神，则非祥也。比之地物，则ท非义也。类之民则，则ท非仁也。方แ之ใ时动，则非顺也。咨之前训，则非正也。观之诗书，与民之ใ宪言，则ท皆亡王之为ฦ也。
三十二年，宣王伐鲁，立孝公，诸侯从是而不睦。宣王欲得国子之ใ能导训诸侯者，樊穆仲曰：“鲁侯孝。”王曰：“何以知之？”对曰：“肃恭明神而敬事耇老；赋事行刑é，必问于遗训而咨于故实，不干所问，不犯所咨。”王曰：“然则能训治其民矣。”乃ี命鲁孝公于夷宫。
三十二年，宣王伐鲁，立孝公，诸侯从是而不睦。宣王欲得国子之ใ能ม导训诸侯者，樊穆仲曰：“鲁侯孝。”王曰：“何以知之？”对曰：“肃恭明神而敬事耇老；赋事行刑，必问于遗训而咨于故实，不干所问，不犯所咨。”王曰：“然则能训治其民矣。”乃ี命鲁孝公于夷宫。
今椒举娶于子牟，子牟得罪而亡，执政弗是，谓椒举曰：‘女实遣之。’彼惧而奔郑，缅然引领ๆ南望，曰：‘庶几赦吾罪。”又不图也，乃遂奔晋，晋人又用之ใ矣。彼若谋楚，其亦必有丰ถ败也哉。”子木愀然曰：“夫子何如，召之其来乎ๆ？”对曰：“亡人得生，又何不来为？”子木曰：“不来，则若之ใ何？”对曰：“夫子不居矣，春秋相事，以还轸于诸侯。若资东阳之盗使杀之，其可乎ๆ？不然，不来矣。”子木曰：“不可。我为ฦ楚卿，而赂盗以贼一夫于晋，非义也。子为我召之ใ，吾倍其室。”乃ี使椒鸣召其父而复之。
灵王为章华之ใ台，与伍举ะ升焉，曰：“台美夫！”对曰：“臣闻国君服宠以为ฦ美，安民以为ฦ乐่，听德以为聪，致远以为ฦ明。不闻其以土木之崇高、彤镂为美，而以金石匏竹之ใ昌大、嚣庶为ฦ乐่；不闻其以观大、视侈、淫色以为明，而以察清浊为ฦ聪。
先君庄王为刨居之ใ台，高不过望国氛，大不过容宴豆，木不妨守备，用不烦官府，民不废时务，官不易朝常。问谁宴焉，则宋公、郑伯；问谁相礼ึ，则华元、驷騑；问谁赞事，则ท陈侯、蔡ກ侯、许男ç、顿ู子，其大夫侍之。先君以是除乱克敌，而无恶于诸侯。今君为此台也，国民罢焉，财用尽焉，年穀败焉，百官烦焉，举ะ国留แ之，数年乃成。愿得诸侯与始升焉，诸侯皆距无有至者。而后使太宰启疆请于鲁侯，惧之以蜀之ใ役，而仅得以来。使富都那ว竖赞焉，而使长鬛之士相焉，臣不知其美也。
夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则ท美，缩于财用则ท匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？夫君国者，将民之与处；民实瘠矣，君安得肥？且夫私欲弘侈，则德义鲜少；德义แ不行，则迩者骚离而远者距违。天子之ใ贵也，唯其以公侯为官正，而以伯子男ç为师旅。其有美名也，唯其施令德于远近，而小大安之ใ也。若敛民利ำ以成其私欲，使民蒿焉忘其安乐，而有远心，其为恶也甚矣，安用目观？故先王之ใ为ฦ台榭也，榭๓不过讲军实，台不过望氛祥。故榭度于大卒之ใ居，台度于临ภ观之高。其所不夺穑地，其为不匮财用，其事不烦官业，其日不废时务。
瘠硗之地，于是乎ๆ为之；城守之木，于是乎ๆ用之；官僚之ใ暇，于是乎ๆ临ภ之ใ；四时之ใ隙，于是乎成之ใ。故《周诗》曰：‘经始灵台，经之营之ใ。庶民攻之ใ，不日成之ใ。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。’夫为台榭๓，将以教民利ำ也，不知其以匮之也。若君谓此台美而为之正，楚其殆矣！”灵王城陈、蔡、不羹，使仆夫子皙问于范无宇，曰：“吾不服诸夏而独事晋何也，唯晋近我远也。今吾城三国，赋皆千乘๖，亦当晋矣。又加之ใ以楚，诸侯其来乎ๆ？”对曰：“其在志也，国为大城，未有利者。昔郑有京、栎，卫有蒲、戚，宋有萧、蒙，鲁有弁、费，齐有渠丘，晋有曲沃，秦有征、衙。叔段以京患庄公，郑几不克，栎人实使郑子不得其位。卫蒲、戚实出献公，宋萧、蒙实弑昭公，鲁弁、费实弱襄公，齐渠丘实杀无知，晋曲沃实纳齐师，秦征、衙实难桓、景，皆志于诸侯，此其不利ำ者也。
“且夫制城邑é若体性焉，有领ๆ股肱，至于手拇毛脉，大能ม掉小，故变而不勤。地有高下，天有晦明，民有君臣，国有都鄙，古之ใ制也。先王惧其不帅，故制ๆ之以义，旌之ใ以服，行之ใ以礼ึ，辩之ใ以名，书之以文，道之以言。既ຂ其失也，易物之由。夫边境者，国之尾也，譬之如牛马，处暑之ใ既ຂ至，虻{维虫}之既多，而不能掉其尾，臣亦惧之。不然，是三城也，岂不使诸侯之ใ心惕惕焉。”子晳复命，王曰：“是知天咫，安知民则？是言诞也。”右尹子革侍，曰：“民，天之生也。知天，必知民矣。是其言可以惧哉！”三年，陈、蔡ກ及不羹人纳弃疾而弑灵王。
左ุ史倚相廷见申公子亹，子亹不出，左ุ史谤之，举ะ伯以告。子亹怒而出，曰：“女无亦谓我老耄而舍我，而又谤我！”左ุ史倚相曰：“唯子老耄，故欲见以交儆子。若子方壮，能ม经营百事，倚相将奔走承序，于是不给，而何暇得见？昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国，曰：‘自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我必恭恪于朝，朝夕以交戒我；闻一二之言，必诵志而纳之，以训导我。’在舆有旅贲之ใ规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有亵御之ใ箴，临ภ事有瞽史之ใ导，宴居有师工之诵。
史不失书，矇不失诵，以训御之，于是乎ๆ作《懿》戒以自儆也。及其没也，谓之ใ睿圣武公。子实不睿圣，于倚相何害。《周书》曰：‘文王至于日中ณ昃，不皇暇食。惠於ไ小民，唯政之恭。’文王犹不敢骄。今子老楚国而欲自安也，以御数者，王将何为？若常如此，楚其难哉！”子亹惧，曰：“老之过也。”乃ี骤见左史。
灵王虐，白公子张骤谏。王患之，谓史老曰：“吾欲已๐子张之谏，若何？”对曰：“用之实难，已๐之易矣。若谏，君则曰：‘余左ุ执鬼中ณ，右执殇宫，凡百箴谏，吾尽闻之矣，宁闻他言？’”白公又谏，王如史老之言。对曰：“昔殷武丁能耸其德，至于神明，以入于河，自河徂亳，于是乎ๆ三年，默以思道。卿士患之ใ，曰：‘王言以出令也，若不言，是无所禀令也。’武丁于是作书，曰：“以余正四方，余恐德之不类，兹国故不言。’如是而又使以象梦旁求四方แ之ใ贤，得傅说以来，升以为ฦ公，而使朝夕规谏，曰：‘若金，用女作砺。若津水，用女作舟。若天旱，用女作霖雨。启乃ี心，沃朕心。若药不瞑眩，厥疾不瘳。若跣不视地，厥足用伤。’若武丁之神明也，其圣之睿广也，其智之不疚也，犹自谓未乂ิ，故三年默以思道。既ຂ得道，犹不敢专制ๆ，使以象旁求圣人。既ຂ得以为ฦ辅，又恐其荒失遗忘，故使朝夕规诲箴谏，曰：‘必交修余，无余弃也。’今君或者未及武丁，而恶规谏者，不亦难乎ๆ！“齐桓、晋文，皆非嗣也，还轸诸侯，不敢淫逸，心类德音，以德有国。近臣谏，远臣谤，舆人诵，以自诰也。是以其入也，四封不备一同，而至于有畿田，以属诸侯，至于今为ฦ令君。桓、文皆然，君不度忧于二令君，而欲自逸也，无乃不可乎？《周诗》有之ใ曰：‘弗躬弗亲，庶民弗信。’臣惧民之ใ不信君也，故不敢不言。不然，何急其以言取罪也？”王病之，曰：“子复语。不穀虽不能ม用，吾慭寘之ใ于耳。”对曰：“赖君用之也，故言。不然，巴๒浦之犀、犛、兕、象，其可尽乎ๆ，其又以规为瑱也？”遂趋而退，归，杜门不出。七月，乃ี有乾ດ谿之乱ກ，灵王死之。
司马子期欲以妾为内子，访之左史倚相，曰：“吾有妾而愿，欲笄之ใ，其可乎ๆ？”对曰：“昔先大夫子囊违王之命谥；子夕嗜芰，子木有羊馈而无芰荐。君子曰：违而道。谷阳竖爱子反之ใ劳也，而献饮焉，以毙于鄢；芋尹申亥从灵王之欲，以陨于乾谿。君子曰：“从而逆。君子之行，欲其道也，故进退周旋，唯道是从。夫子木能违若敖之欲，以之道而去芰荐，吾子经营楚国，而欲荐芰以干之ใ，其可乎？”子期乃止