所以要明白修法的道理，修炼气脉是生灭法，一步有一步的现象，一步有一步的征候，能把握住那个ฐ不生不灭的话，最后修证到เ不生不灭才成道，这个ฐ问题诸位去研究。你们在座的很多深通儒、释、道三教，但是掉到儒、释、道三教的缸里爬不出来的还蛮多。怎么爬出来？这是很重要的题目。火候之ใ道是讲生灭法，在生灭法中ณ有现象，要把握住的是一动一静之ใ间。把握不住的话，在道家讲是败道法门，成功了还是会失败的；把握得住才真懂得中国正统的道家，才不冤枉研究《参同契》了。
所以要明白修法的道理，修炼气脉是生灭法，一步有一步的现象，一步有一步的征候，能把握住那个不生不灭的话，最后修证到不生不灭才成道，这个问题诸位去研究。你们在座的很多深通儒、释、道三教，但是掉到儒、释、道三教的缸里爬不出来的还蛮多。怎么爬出来？这是很重要的题目。火候之ใ道是讲生灭法，在生灭法中有现象，要把握住的是一动一静之ใ间。把握不住的话，在道家讲是败道法门，成功了还是会失败的；把握得住才真懂ฦ得中ณ国正统的道家，才不冤枉研究《参同契》了。
“晦至朔旦”，每一个月来讲，六爻第一爻开始动，由á上个ฐ月尾到这个月初ม三“震来受符”。震卦是一y出现，在《易经》六十四卦中ณ，就是地雷复卦。复者恢复了，上个月的黑暗去了，光明又恢复了，所以叫做一y来复。我们晓得《易经》上复卦的爻辞讲“七r来复”，讲到เ数字，东方文化妙得很，同西方แ、印度都一样。西方的基督教第七天是安息r，现在叫星期r、休息r。
“晦至朔旦”，每一个月来讲，六爻第一爻开始动，由á上个月尾到这个ฐ月初三“震来受符”。震卦是一y出现，在《易经》六十四卦中，就是地雷复卦。复者恢复了，上个月的黑暗去了，光明又恢复了，所以叫做一y来复。我们晓得《易经》上复卦的爻辞讲“七r来复”，讲到数字，东方แ文化妙得很，同西方แ、印度都一样。西方的基督教第七天是安息r，现在叫星期r、休息r。
伍柳这一派修法讲大小周天道理，强调“不漏”。它的工夫也强调从这里起手，所以注重“一y来复”，就是生理上气机发动的时候，也就是y气发动的时候，开始下手修，一直修到断欲，才能打稳基础。伍柳派认为，男女之间一百天不漏，这是以身体来讲，叫“百r筑基”。一百天不漏丹，差不多普通人也能做到，二三百天不漏丹的也有，这个ฐ里头是另外的问题。能永远继续达到s身绝对不漏，当然先要“炼精化气”，才有后来“十月怀胎”的修炼。怀胎是根据道家的话，就是张三丰祖师在《无根树》上提到，“男ç子怀胎笑煞人”。他们认为ฦ，男ç人有怀胎的现象，当然不是中年发
伍柳这一派修法讲大小周天道理，强调“不漏”。它的工ื夫也强调从这里起手，所以注重“一y来复”，就是生理上气机发动的时候，也就是y气发动的时候，开始下手修，一直修到เ断ษ欲，才能打稳基础。伍柳派认为ฦ，男ç女之间一百天不漏，这是以身体来讲，叫“百r筑基”。一百天不漏丹ล，差ๆ不多普通人也能ม做到，二三百天不漏丹的也有，这个里头是另外的问题。能永远继续达到เs身绝对不漏，当然先要“炼精化气”，才有后来“十月怀胎”的修炼。怀胎是根据道家的话，就是张三丰祖师在《无根树》上提到，“男子怀胎笑煞人”。他们认为，男人有怀胎的现象，当然不是中ณ年发
第二个要了解的，修道的人要把握子时一y来复的y气。据我几十年来所看到เ的修道人，把握子时y气多半都注重在身体上，心理方แ面不大注重。修道以什么为y气？什么是一y来复？以男çx生理上来讲，y举ะ的时候就是。所以睡醒的时候，y一举就要注意了。有许多学佛的修道的人也’问，这个ฐ时候怎么เ办？我常常提佛家的规矩，其实当年道家也是这样，每个庙子差不多天一黑就打钟睡觉，尤其在深山古庙，太y一下去，现在讲六七点钟就睡觉了。早晨早ຉ一点是三点，迟的四点，修行人都起来上殿了。为什么เ那么早？他配合自然法则这个时候y气刚刚发动，起床做工夫了，念经的念经，打坐的打坐。做工夫不会漏失。像青年男x的遗精，什么时间最多？如果晚上八九点钟睡的话，遗精差不多
第二个ฐ要了解的，修道的人要把握子时一y来复的y气。据我几十年来所看到的修道人，把握子时y气多半都注重在身体上，心理方面不大注重。修道以什么เ为y气？什么เ是一y来复？以男çx生理上来讲，y举的时候就是。所以睡醒的时候，y一举就要注意了。有许多学佛的修道的人也’问，这个ฐ时候怎么办？我常常提佛家的规矩，其实当年道家也是这样，每个ฐ庙子差不多天一黑就打钟็睡觉，尤其在深山古庙，太y一下去，现在讲六七点钟็就睡觉了。早ຉ晨早ຉ一点是三点，迟的四点，修行人都起来上殿了。为ฦ什么เ那ว么早ຉ？他配合自然法则这个时候y气刚ธ刚发动，起床做工夫了，念经的念经，打坐的打坐。做工夫不会漏失。像青年男x的遗精，什么时间最多？如果晚上八九点钟็睡的话，遗精差ๆ不多
剥？
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有时你还不如掐指一算，中国这一套，就像瞎猫撞到死老鼠，报个时辰算算看，凭心里的灵感求一下，有时反而准。这是个“气象台”，不是神通，也不是灵感，是根据《易经》这一套法则。但是这一套法则怎么那ว么灵呢？这个ฐ里头就妙了。学《易经》我们要记住孔子在《系辞》上的两句话：“变动不居，周流六虚”。这个法则是呆定的，但是应用起来要活。学《易经》不晓得活用那ว就完了，所以孔子把秘诀都透露给我们了。“周流六虚”，六虚就是东南西北上下；“变动不居”，应用起来不是呆板不变的。但是这个ฐ法则规律是呆定的，所以我们要先了解。
有时你还不如掐指一算，中ณ国这一套，就像瞎猫撞到死老鼠，报个时辰算算看，凭心里的灵感求一下，有时反而准。这是个“气象台”，不是神通，也不是灵感，是根据《易经》这一套法则。但是这一套法则ท怎么那么เ灵呢？这个ฐ里头就妙了。学《易经》我们要记住孔子在《系辞》上的两句话：“变动不居，周流六虚”。这个法则是呆定的，但是应用起来要活。学《易经》不晓得活用那就完了，所以孔子把秘诀都透露给我们了。“周流六虚”，六虚就是东南西北上下；“变动不居”，应用起来不是呆板不变的。但是这个法则ท规律是呆定的，所以我们要先了解。
第三讲口各道家与禅宗的易学〇五代的人物〇道家与密宗的关系〇y火之ใ始〇复卦是什么เ〇一月泰二月雷
第三讲口各道家与禅宗的易学〇五代的人物〇道家与密宗的关系〇y火之ใ始〇复卦是什么เ〇一月泰二月雷
“真常须应物，应物要不迷”，一个修道的人，不是跑到深山茅棚里头，躲开了一切叫清净，而是要在入世做人处事之间，保持那个真如不动、恒常不变的那个道心，能ม够应物处世，自己不迷失本来清净的本x。“不迷x自住，x住气自回”，自然回来的，气自然定了。“气回丹自结”，气住脉停，久而久之就定，佛家讲得定，道家讲结丹ล了。“壶中ณ配坎离”，人的身体，道家比方像葫芦，密宗拿两ä重宝盖代表这个r体。坎离是卦名，“配坎离”其实就是水火既济。这样定久了，身体上起变化，就会脱胎换骨。
“yy生反复，普化一声雷”，整个气脉自然震开了，一y来复，地雷复卦！！。雷是震卦有震动的现象，佛经常说大地有六种震动，并不一定是讲这个ฐ地球物理的地震，有时候是形容身体上六种震动，没有说八种震动，这也是六根转化。一般密宗、道家修气脉ำ的，这个时候，气脉一下子自然都开了。所以一脉ำ通百脉ำ通，就是讲中脉一通，百脉自然都通了。
当时的境界，“白云朝顶ะ上”，这是道家的形容，就是从头顶ะ开始身心内外一片白光，是有相的光明。“甘露洒须弥”，头顶上自然有一种甘露流下来。这里头还带有道家天元丹的意思。在佛家《禅秘要法》，白骨观第十六、第十七观里头都提到过天元丹。佛也说，修持到这个境界ศ加上虔诚的恭敬心，有成就的天人，自然会给你灌顶ะ。连释迪牟尼佛都吩咐，到这个时候特别ี要注重营养，要吃好的饮食，而且避开一切人的困扰。到了这一步，要人密室，在不通风的地
方，甚至到เ没有鸟雀声音的地方，一切声音都沉寂了。这个阶段才是道家所讲的，得到天元丹ล的境界。
到这个时候，“自饮长生酒，逍遥谁得知”，佛家讲是解脱了。“坐听无弦曲”，就是观音圆通的境界，没有弦哪里有音乐่呢？这个ฐ音乐่是天乐，庄子所谓的天籁之音，不是地籁，也不是人籁。“明通造化机”，这个宇宙生命的根源，万有的根源都知道了。“都来二十句”，最后这两句凑成二十句。“端的上天梯”，这是唐末宋代的土话，现在用白话来说，就是讲真的上天梯了。也就是说，这个人可以升华，超越这个现有的生命。
肌肤润泽了
现在继续《参同契》的正文。“黄中渐通理，润泽达肌肤。”前面讲到养气的工夫，“内照形躯”，所以我常告诉学佛的同学，好好修白骨观啊！那就是一个“内照形躯”的工ื夫。为什么观想不起来？因为你三光没有陆沉。“三光陆沉，温养子珠”久ื了以后，必然到达黄中通理。什么เ叫“黄中”呢？出自《易经》的坤卦六爻，坤卦代表y，五行之中“黄”是中间的颜s。我们民族自称是中ณ国，不是吹牛的，这个ฐ民族是黄种人，任何肤s的民族一跟黄种人结婚，三代之后一定变黄种。第一代眼睛变黑了，第二代头发变黑，第三代连皮肤也变黄了。它是个ฐ中和的东西，这叫做“黄中”。在我们人体，脾ຆ胃是“黄中”；在精神方面，就是万缘清净、一念不生的境界ศ。到这个黄中通理的时候，在修密宗的人是中脉ำ打通了，气养到充足了，中ณ脉不要求通而自然通了。
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“通理”的“理”不是道理，中医书上叫“腠理”，皮肤的毛细孔叫“腠理”，通理是通这个ฐ，不但里面通了，外面十万八千个毛孔都打通了，都能ม够与天地精神相往来，与天地通
气了。
“黄中ณ渐通理”，这个气养到最后得定了，“润泽达肌肤”，皮肤变了，整个人都变得细嫩有光彩，由á里面发亮光。大致说来，肌肤外表发亮，归功于上文的养气，但还是外表的。下面告诉我们，“初正则终修”，所以修道最困难就是人手，要认识清楚，开始走的是对的正路，则ท“终修”，到了最后还是对的。因此我常常告诉大家，最初ม的就是最高的，所谓最高的就是最基本的，最基本的不对的话，什么都错了。所以学佛修道要讲道德行为ฦ，就是诸恶莫作，众善奉行。非常简单的两句老古话，个个ฐ都会讲，人人做不到。如果第一步不对，以后修了半天还是不对，你这个中心基本不打好，想求到最高深的成就是不可能的。
像你们又修道又学佛又学密宗，其实我当年也一样，反正有道我就拜。密宗也好，显教也好，我都搞了很久，最后我一道都不道，才晓得道原来还在我自己，我何必外求呢！可是不先经过那些冤枉路，死不了心。所以现在这些在家出家的同学，想要到外面学，我说赶快去！赶快去！因为我有过经验的，引用憨à山大师一句话，是“以绝他r妄想”。你现在趁年轻学完了，将来年纪大放下来去做工夫，外面再怎么เ闹热，说死了你都不听，因为你都会都懂ฦ了。可是啊，话虽如此，以我的经验，就在外面迷糊，永远转不回来的也很多。所以“g立未可持”啊，乱七八糟地学那些枝节，心x
基本修养没有搞好，光是学了一大堆工ื夫，最后什么都
不是。
―是什么เ
总而言之ใ，什么เ是道？老子讲过一句话：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”什么是一？道家有句话所谓“得其一，万事毕”。你真正得到เ一，一切都成功。什么是得一？其中ณ问题还很多，禅宗后世又来一个ฐ话头：“万法归一，一归何处？”―
《易经》又说了一个道理，又有一堆问题，“天一生水”，这个天是指道，不是天文的“天”，是形而上的天。在中国道家看来，这个宇宙地球的形成，同希腊哲学讲的一样，是一股气流在这个空间“嗡……”转起来。不晓得什么原因转起来的，科学家不清楚。转了若g时候，直至y体出来。这个y体慢慢冻拢来，冻起来高的就是高山，低洼的就是海洋，是地质的形成。所以“天一生水，地六成之ใ”，一加六是七，这是《易经》的数理。假使我们不加以解释，学死了也搞不清楚。“天一生水，地六成之”，实际上是一个ฐ科学的理由，讲地球物理的形成，第一个是水。这个ฐ水并不是今天所谓的“水”，而是指流动x的y体。
譬如我们修道，静定久了以后，津y来了，就像打坐坐得好，口水来了，实际上是脑下垂体荷尔蒙的分泌，我们一身都有荷尔蒙。医学上现在晓得一两百种荷尔蒙，一点点荷尔蒙注s下去，人的个x都可以变了，也可以男变女，女变男。道家所讲的“金y还丹”，是可以长生不老的，也就是脑แ下垂体的荷尔蒙。我们借用今天的科学讲穿了，就是这么一回事。但是我的话靠不住，现在的科学也靠不住，我只是拿现代科学所知道的范围，做一个说明而已，科学将来还会再进步的。
在脑里头大脑แ小脑แ之ใ间，有一块间脑，医学科学家还没有答案，还在研究，那又是荷尔蒙问题了。所以“金y还丹ล”、“玉y还丹ล”是讲荷尔蒙。为什么打坐咽口水有好处呢？口水多胃病就没有了，现在医学都晓得，治疗胃病最好的是自己้的口y咽下去。我们小时候，手破了流血，乡下人舌头一舔就行了。现代知识分子看到会笑的，尤其是外国留学回来的，说中国人老土啊！现在看来一点都不土。乡下人在田里割草流血了，把那个烂泥巴๒抓来一敷一擦，嘿！就好了。后来才晓得烂泥巴里有盘尼西林，又杀菌又消炎。
我在边疆也有过经验。有一次，我带的兵很多传染到一种x病，医官都没有办法治。有人告诉我，偏僻山里有个修道的会治。我的妈呀！看他那个ฐ样子，我还真可以当他的老师。但是据说他能ม够治这个病，我只好跪下叩头，还送了很大的礼ึ。他告诉我用“曲螬”就行了，就是蚯蚓。把蚯蚓挖来放在碗里，白糖一把放下去，然后喝那个ฐ水就好。我将信将疑ທ，回来就叫勤务兵挖蚯蚓放在碗里，白糖一放，蚯蚓化掉了，都变成泥巴，过半钟头泥巴๒沉淀ຖ了，上边变清了，什么x病都治好了，原来蚯蚓里头都是盘尼西林。你说老祖宗这个科学哪里来的？你能ม说不科学吗？绝对科学。
有人问，端午节为什么擦雄黄？消毒呀！因为ฦ端午节湿
度最高，是培养细菌的温床，艾草呀、放鞭炮呀、擦雄黄呀、喝酒吃大蒜呀，全是杀菌的。细菌是鬼嘛ใ！古人不告诉你这个理由，他说赶鬼，这些鬼赶跑了就没有事啦。这个ฐ道理是“民可使由之，不可使知之”，你告诉他那么เ多理由，他仍然没完没了问你，没有时间给他讲，照着这样做就对了。
如何能ม得一
所以讲到“一”，“天一生水”，一是什么？“得其一，万事毕”，修道学佛讲打坐得定，定是专一，从专一开始。佛也说过“制心一处，无事不办”，你要成道很简单，能够得一，无事不办，可惜大家做不到เ。
“一者以掩蔽，世人莫知之”，就是一言以蔽之ใ，只有一句话，他说，世上的人都不知道。他这句话说了等于没有说！你看看这个ฐ文字，魏真人不是开玩笑吗？就是说，你们不懂，不懂ฦ什么是一。因为一的境界是专一的工夫，如果我们要讲理论，这个一字的哲学，可以写一部专书。
现在参考朱云y真人的批注，他的确有独到之处，非常好。他的批注说：“此节，言炼己้之功，在乎得一也。”所以百r炼己筑基要得一。“《度人经》云”一一这是道家的经典，“中ณ理五炁，混合百神，可见中黄丹扃，为万化统会之地。譬若北辰居所，众星自拱。学道之士，从此温养子珠，勿忘勿助。”孟子云：“心勿忘，勿助长也。”孟子传你的口诀最重要的就是勿忘勿助。我们打坐修道，勿忘勿助就是不增不减。但是我们做工ื夫不是在那里增，就是在那里减，所
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我说《参同契》中
以做不好。
这个ฐ“一”向哪里找？你不要去找！打坐两腿一盘，这个ฐ时候很定就是一。到เ后来，你只要加一点点，手也摆好腿也盘好，心想这个ฐ时候我要打坐了，完了！已๐经是二了，不是一了，接着就三、四、五、六、七、八、九、十都来了。所以大家要静，什么时候是静呢？你不需要求静，只像是想要休息一下。休息还不简单吗！说休息就休息，如果说，格老子我要休息啊！那已经不休息了，已经多此一举ะ了，就不能得一。
“久ื之神明自生，渐渐四通八达，身中九窍百脉，三百六十骨节，八万四千毛孔，一齐穿透，自然光润和泽，感而毕通。即易所云，美在其中，而畅于四肢也。故曰，黄中渐通理，润泽达肌肤。丹道有初有终，有本有末。初者炼己，下手之功。终者入室，了手之事。”最后要闭关“入室”，到了房间密不通风，内外隔绝。所以道家真到เ了闭关，就是要“了手”了，在要成功之ใ前，只差最后一点，必须要隔离人事跳出去。
々
“初如木之ใ有g，本也。终如木之有标，末也。然须ี知最初下手一步，便是末后了手一步。”一点没有错，最初ม的就是最后的。所谓“但得本莫愁末”，这句是禅宗永嘉大师说的。“初基一步，便踏着正路，从此循序渐进，修持之ใ功，自然节节相应。原始可以要终，即本可以该末矣。故曰，初正则终修，g立未可持。然则孰为初ม？孰为本？要在一者而已๐。”什么是一？“未生以前，惟得一则ท成人”，就是一念动了，来结胎了，结了胎有生命了，“有生以后，能抱一即成
丹，，。
道家这个哲学，据我的知识范围，全世界人类的学问，罾只有中国讲这个。这一句话我可以绝对肯定地讲，其他国家没有这个ฐ文化。道家认为ฦ自己这个ฐ生命里头，可以再产生一个生命，人自己本身可以生出一个东西，因为ฦ人本来是有这个ฐ功能的。
—产生一切
人自己的精神如何另外产生一个生命？这个道理我们再参考一个ฐ数据，这很妙。佛经讲三界ศ：欲界、s界、无s界ศ。我们都在欲界的下层，是太y系统下的，太y系统以上的还有好几层，都属于欲界。欲界的生命，是靠两x结合，有x的行为ฦ才能够诞生生命，两x的结合叫精j，欲界下层是精j。欲界上层还有男ç女两ä眼相视一笑就怀孕了！有的是男ç人怀孕，所以呀男女平等，女x赶快到那ว边去！那ว是真平等。那么男人生孩子怎么生呢？头顶裂ฐ开生出来的，差ๆ一点从肩膀这里出来。全世界人类文化，讲天人之间，没有第二家像佛讲得那么详细。
s界没有欲，有爱！那靠什么เj呢？气j。还有，无s界ศ是神j，连两ä个相视一笑都没有了，自己意念一动就有化身，也不从男的生，也不从女的生。所以我叫你们研究“三界ศ天人表”，你把佛学的生命道理研究清楚，你就懂得修道了。
道家这个原理也是这样。我们的生命很可怜，任由á它衰老、死亡，真可惜。道家说，懂了方法修持，生命本身可以
放下，另外产生一个ฐ新的生命，永远不死。即使再死一个，又可以生出来一个，生生不已๐，都做得到！这个叫做“能ม抱一即成丹”，就是把精、气、神凝合。
“盖一生二，二生三，三生万物。顺ิ去生人生物者，此一也。”顺着自然是欲界的道理，像我们生人是顺着来的。“而三返二，二返一，一返虚无，逆来成圣成仙者，亦此一也。”道家告诉我们，路子倒转来走就成仙。其实佛家虽不讲，也是一样的道理。
所以道家说还精补脑，长生不老。据我的研究，人衰老，第一是头脑老化，脑แ下垂体不老的话，眼睛不会老，脑แ下垂体有如此之ใ重要。你看那个不老的人脸上没有皱纹，他这个ฐ脑袋越来越长高了。所以南极仙翁长着像个ฐ冬瓜一样的脑袋，实际上是把皱纹向后面拉，脑袋长充实了，脑下垂体荷尔蒙足了。普通老化的人，你看那个ฐ额头就矮了，皱纹越来越多，因为头脑衰退了。很多老朋友讲，老了记0力衰退了。我说，你们是不努力，我现在越老反而觉得记忆力越强，比年轻读书时还要强一点。为什么呢？你们不是记忆力衰退，是自己觉得老了，这种心理衰退是最可怕的事。生命是可以拉回来的，这是我们文化最宝贵的发明，希望你们每一位都长生不老！
i到เ底是什么เ谷神与本x
两窍互用章第七
所以“上闭则称有”，开始了我们后天的生命。修道是“下闭则ท称无”，下面关闭了，精气神不漏，不向下走了，叫做“无”。不是没有，而是空灵了，还归于空无?