《易经》它有阴有阳的一种变化。七十而从心所欲，不逾矩，孔子也用一句话来表示ิ，不知
《易经》它有阴有阳的一种变化。七十而从心所欲，不逾矩，孔子也用一句话来表示，不知
西很简单明瞭。我说清楚，求新求变本身是对的，是你搞错了，你认为新的一定比旧的好，
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所谓定位只做三件事，第一个，知道自己应该做什么，现在多半人不知
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是怎么产生的？由此衍生出哪三个符号？它们又都代表了哪些自然现象呢？
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我说，我们这些都不针。我们专针一种你们不懂ฦ的东西——叫经络。
我说，我们这些都不针ฤ。我们专针ฤ一种你们不懂的东西——叫经络。
曾仕强《易经的奥秘》第十一集：乾ດ坤人生
曾仕强《易经的奥秘》第十一集：乾ດ坤人生
规律！
因果，即种什么因，得什么果。反过来讲，我们想要什么样的果，就要先想
清楚：我需要种什么เ样的因！
“万变不离其中ณ，以不变应万变”，无论对于人生、事业还是商场、战场，
这都可以说是最高境界ศ！
而我们自身，其实也并非完全不懂ฦ因果，只是多数时候不信因果，或者心存
侥幸而已！
于是：我们便自己挖坑，等着自己往里跳！
于是：后悔药便成了世上最畅销，却又绝对买不到เ的仙丹妙药！
在此与大家分享一小诗与四句话：
我本平常人，
曾经辉煌过；
要想更辉煌，
还做平常人！
地低为海，人低为ฦ王！做人，学则ท不固，择善固之！做事，尊德问
学，修己้安人！管理，慎终与始，则ท无败绩！内省
感谢曾教授的精彩分享！
易学论文链接：从周易乾坤两ä卦看人生
繫辞下第六章云：乾坤，其易之ใ门邪ิ？繫辞上第六章云：夫乾，其静
也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也闢，是以广生焉。繫
辞上第十二章云：乾ດ坤，其易之緼邪？乾ດ坤成列，而易立乎其中ณ矣。乾坤毁，
则无以见易，易不可见，则ท乾坤或几乎息矣。盖周易乃以乾坤为ฦ其枢纽，蕴涵
易学之精髓，乾卦纯阳刚健，万物赖之以有生命，坤卦柔顺敦厚，万物赖之茂盛
成长。以其天地定位，阴阳合德，动静开阖之ใ际，均合乎常轨，万物于天覆地载
之ใ下，不仅得以生生不息，甚而足以推动宇宙万象，可见六十四卦中ณ，乾坤确然
佔有极其关键之ใ地位，捨弃乾坤则ท难以窥其堂奥矣。今试从乾ດ坤两ä卦之内容，撷
取人生进退应对之ใ道，分别列述于下。
1้元亨利ำ贞之思想
乾ດ元亨利贞，孔颖达周易正义แ云：言此卦之德，有纯阳之ใ性，自然能ม——
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以阳气始生万物，而得元始、亨通，能ม使物性和谐，各有其利，又能ม使物坚固贞
正得终。注九文言曰：元者，善之长也。亨者，嘉之ใ会也。利者，义แ之
和也。贞者，事之ใ干也。彖曰：大哉乾ດ元，万物资始，乃统天。云行雨施ๅ，
品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾ດ道变化，各正性命，保合
太和，乃利ำ贞，出庶物，万国咸宁。盖天地之大德曰生，万物赖之始有生命，
所谓元者始也，此为ฦ万物化生之ใ源，亦代表乾卦之伟大，故乾ດ元贵为众善之ใ长，
所有事物均在其统御之下。风雨博施ๅ，阴阳大化，万物蓬ศ勃展，显露无限生机，
所谓亨者通也，岂非最美好之ใ聚会？天地大公无私，规律运转，万物各蒙其利，
各安其命，虽泽及万物，而不居其功，所谓利ำ者和也，堪称义之所在，无不和谐。
况且乾道纯阳刚健，循环不已，四时交替，无有差ๆ错，所谓贞者正也，以其正道
而行，至诚无欺，不言而信，无止息推演宇宙万象，故能永保其伟大成功，此即
乾ດ卦具有之四种德行。
乾卦之元亨利贞，应用于实际生活层面，犹如文言所谓君子体仁足以
长人，嘉会足以合礼ึ，利物足以合义，贞固足以干事。朱熹周易本义แ云：以
仁为体，则无一物不在所爱之ใ中，故足以长人。嘉其所会，则ท无不合礼ึ。使物各
得其所利，则义无不和。贞固者，知正之ใ所在而固守之，所谓知而弗去者也，故