事实上，目前的科学展，虽然在实用技术上取得了很高的成就，但是，在理论根基上，却陷入了巨大的困惑之中。比如说生物进化论，随着基因研究的深入，达尔文的自然选择理论，正面临巨เ大危机，因为ฦ基因组合的复杂性、精密性，远远出了人们的想象，很难想象这种比人类设计的最复杂精密的程序，还要复杂精密很多的自然程序，会是随机、碰运气的产物，但是按照ั自然选择来解释，它就是随机、碰运气的产物，这里存在着巨大的矛盾，所以很多的科学家，已经越来越倾向接受一种更为“合理”的解释，生命是“智慧”设计的产物，通俗的说法，就是生命是“上帝”创造的！！
事实上，目前的科学展，虽然在实用技术上取得了很高的成就，但是，在理论根基上，却陷入了巨大的困惑之中。比如说生物进化论，随着基因研究的深入，达尔文的自然选择理论，正面临巨เ大危机，因为ฦ基因组合的复杂性、精密性，远远出了人们的想象，很难想象这种比人类设计的最复杂精密的程序，还要复杂精密很多的自然程序，会是随机、碰运气的产物，但是按照自然选择来解释，它就是随机、碰运气的产物，这里存在着巨大的矛盾，所以很多的科学家，已经越来越倾向接受一种更为“合理”的解释，生命是“智慧”设计的产物，通俗的说法，就是生命是“上帝”创造的！！
存在既是理由。没有道理的东西，是不可能有生命力的。比如说永动机的研究，喧嚣一时之后就迅归于沉寂了。而易学以及易学预测，却已经存在了几千年。在这几千年中，从《周易》展而来的实用预ไ测学，派生出星象预测、命理预ไ测、周易预测、风水堪舆、手相面相等五大门类，三百多种具体方法的庞大体系。并且在现代科技如此达的今天，仍然具有顽强的生命力。这本身就证明易学预测必然有它存在的道理。
存在既是理由。没有道理的东西，是不可能ม有生命力的。比如说永动机的研究，喧嚣一时之后就迅归于沉寂了。而易学以及易学预测，却已经存在了几千年。在这几千年中，从《周易》展而来的实用预ไ测学，派生出星象预ไ测、命理预测、周易预测、风水堪舆、手相面相等五大门类，三百多种具体方法的庞大体系。并且在现代科技如此达的今天，仍然具有顽ื强的生命力。这本身就证明易学预测必然有它存在的道理。
就这么简单吗？呵呵，就这么简单！！“大道甚夷而民好径”。其实整个ฐ易学体系，说到穷尽处，就在五行理论之中；而五行理论说到根本处，就在环境上！！这个ฐ问题的答案虽然简单，却困扰了易学界近千年，千万不要小看了呦！这个问题弄清楚了，那么易学体系中的一切疑ທ难，都可以迎刃而解。关于命运的种种疑ທ问，都可以一一解答。
就这么简单吗？呵呵，就这么简单！！“大道甚夷而民好径”。其实整个易学体系，说到穷尽处，就在五行理论之中；而五行理论说到根本处，就在环境上！！这个ฐ问题的答案虽然简单，却困扰了易学界近千年，千万不要小看了呦！这个ฐ问题弄清楚了，那么易学体系中的一切疑难，都可以迎刃而解。关于命运的种种疑问，都可以一一解答。
请通过银行直接汇款到เ我的银行账户，汇款之ใ后请用电子邮箱通知我，确定到เ款之后立即为您提供教材。
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书中论述的所有原理，都是易学最根本性的原理，对于八字、六爻、风水、姓名学等等，任何一种易学范畴内的使用预ไ测技术，都具有极高的价值。这些原理为ฦ所有的预测技术提供了一整套判ศ断优劣得失，以及最终完善创新า的原则和方แ法，对于读者来说，无论是探索易学理论，还是学习任何一种预测技术，本书都是不可多得的教材！
书中论述的所有原理，都是易学最根本性的原理，对于八字、六爻、风水、姓名学等等，任何一种易学范畴内的使用预测技术，都具有极高的价值。这些原理为所有的预ไ测技术提供了一整套判断优劣得失，以及最终完善创新的原则ท和方法，对于读者来说，无论是探索易学理论，还是学习任何一种预测技术，本书都是不可多得的教材！
丁丑年?乙亥月
丁丑年?乙๗亥月
翻开各种易学书籍，对五行理论的解释实在难以让人信服，我们来看看这些解释：金属都蕴藏在土中ณ，所以土生金；金属融化以后会变成液体，所以金生；，树木依靠水的浇灌才能生长，所以水生木；木能ม燃烧，所以木生火；火燃烧以后灰烬象土，所以火生土。这其中土生金、木生火、水生木的解释，还勉强能说的通，因为金属都蕴藏在土中，而草木的生长的确是离不开水的，火也必须借助草木才能ม燃烧。但其中ณ的金生水、火生土的解释就太过于牵强了，金属融化以后成为ฦ液体，所以金生水，但岩石融化以后也是液体呀！是不是也可以说土生水？又火燃烧以后灰烬成土，但那ว是木的灰烬，不是火的灰烬。是不是该说木生土呢？这样的解释实在是幼稚可笑的，古人依据这样的原理就能ม创造出“群经之，大道之源”的《易经》来？那简直就是笑话了！如果真的是以这样的依据确立的五行理论，那么เ说《易经》是迷信简直就是高抬它了，这样最多只能算是儿童读物的水准！！
再有就是五行定位于四方、四季的问题，五行并不是五种单纯的物质元素，五行是有时空定位的概念，古人把木定位于东方แ、又代表春季；把火定位于南方、又代表夏季；把金定位于西方、又代表秋季；把水定位于北方แ、又代表冬季；把土定位于中央、又代表四季四方แ。这是易学中一个ฐ至关重要的基本原则，这个原则是如此的玄妙，千百年来各种预ไ测学都在反复的使用，但为什么要这样定位？没有人真正说清楚。这就给批判《易经》是迷信的人以口实，他们会说《易经》根本就没有科学依据呀，《易经》中ณ把木定位于东方，有什么理论依据？东方แ未必就有木呀！况且你说的东方到เ底是指的那里呢？如果我到เ了你所说的东方，那么木又在哪里？是仍然在东方แ？还是就在中ณ央了？如果是在中ณ央，那么เ土又在哪里？金又在哪里？水火又在哪里呢？如果仍然在东方，那么东方แ的东方，绕着地球一圈回来。不又回到本地了吗？真的要是有人这样来提问的话，只怕易学界是很难说清楚。
现在易学界已经越来越重视这个ฐ问题了，已经有人用“场”的概ฐ念来解释五行的本质，的确五行的本质很像是磁场的效果，看不见、摸不着、但却实实在在的影响着世间万物的反展变化，然而只有这样的解释是不够的，虽然五行的本质肯定就是一种场，它是一种作用力，但没有形质；它能决定万事万物的成败休咎，吉凶祸福，但却没有痕迹。但这种作用力的本质是什么，它是由何而来，是什么最终主宰着这种力量？它又向何而去?这种力量又是以一种什么เ样的机制作用到万事万物中ณ，从而决定着万事万物运动变化的轨迹呢？这些问题是整个易学的终极所在，但“场”的理论没法来回答这些问题的，因为ฦ“场”只是人们的一种假设，一种猜想，一种无法解释的解释而已！！
那么神秘的五行理论，究竟能不能ม最终被解开呢？当然可以！！
要探究五行的本源，就要先探究易学的本源，《周易系辞传》中对易学的本源说的非常清楚：“上古伏羲氏之王天下也，仰以观于天文，俯以察于地理，观鸟兽之ใ文，与地之宜，远取诸物，近取诸身，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情……”，从这一段描述中ณ，我们能ม明确的看出，《易经》是以天文、历法、地理为体，以占卜预测为用的一本奇书。她是以天文、地理、历法等自然科学的研究成果为本源，然后通过一种奇特的思维方式，把这些成果和万事万物的展变化连系成一体。也就是说，天文、地理、历法是易学中ณ一切基础理论的根源，所以五行理论也不例外，要寻找五行理论的依据，就要从这些方แ面去找！！
好了，是到了我们揭开谜底的时候了，我们就以问答的形式来给这个千古之谜做一个解释。
问：五行的本质究竟是什么？
答：五行的本质就是万事万物反展变化所依赖的环境因素！！
问：五行从何而来？
答：五行从四象而来，四象分为先天和后天之别，先天四象就是四季春夏秋冬，后天四象就是四候寒热燥湿，先天四象后天四象分开来就叫四象，合起来就叫五行！！
问：五行运气的根本动力是什么？
答：五行运气的根本动力就是四季的交替，其能量之源是太阳，其运行的方式来自太阳、月亮和地球的相对运动，形成的寒暑、圆缺和昼夜，并且依据宇宙全息的理论，上可以推演到เ元、会、运、世；下可以推演到时、刻、分、秒。
问：五行对万事万物的作用机制又是怎样的？
答：五行对万事万物的作用机制，是依据天人合一、天人感应的原理，通过万事万物的思维意识而作用的，所谓的天人合一是指四季、四候等自然环境的变化，和万事万物的思维意识是一个整体，是万事万物共同拥有的一个“意识”层次。所谓的天人感应，是指万事万物的意识活动，会随着四季、四候的变化，产生相应的变化，从而影响其决策行为，并最终主宰其生命运动的轨迹???命运！！
问：人有没有命运？人的命运到底是什么?
答：人是有命运的。五行决定着人的命运，而五行就是环境的存在状态和变化模式，所以决定人命运的根本因素就是环境对“我”不断作用的结果。
问：人的命运能ม不能预测呢
答：人的命运是可以预ไ测的。因为决定着人命运的环境因素，四季、四候的变化是有规律的，既然有规律的，就能通过规律来进行来推导预测。
问：人的命运能不能改变呢？
答：人的命运是可以在一定的程度上改变的。人的命运是有定数的，先天的时空环境对每一人来说是确定的，不能改变的，但后天的环境因素却是可以改变的。也就是说人是有“命”的，而“命”是注定的，但人还有不注定的“运”，所以命运是可以在一定程度上改变的。