贿焉，不敢不许。周乱ກ而弊，是骄而贪，必将背君，君若以成周之众，奉辞伐罪，
贿焉，不敢不许。周乱ກ而弊，是骄而贪，必将背君，君若以成周之众，奉辞伐罪，
以厚其家，若灭栾氏，则民威矣。今吾若起瑕、原、韩、魏之后而赏立之ใ，则民
以厚其家，若灭栾氏，则ท民威แ矣。今吾若起瑕、原、韩、魏之ใ后而赏立之，则民
不善蔑由á至矣；始与不善，不善进不善，善亦蔑由á至矣。如草木之产也，各以其
不善蔑由至矣；始与不善，不善进不善，善亦蔑由至矣。如草木之ใ产也，各以其
齐侯妻之，甚善焉。有马二十乘，将死于齐而已矣。曰：“民生安乐，谁知
齐侯妻之，甚善焉。有马二十乘，将死于齐而已๐矣。曰：“民生安乐，谁知
闻之ใ乎？”曰：“然。君既ຂ许骊姬杀太子而立奚齐，谋既成矣。”里克曰：“吾
闻之乎ๆ？”曰：“然。君既许骊姬ภ杀太子而立奚齐，谋既ຂ成矣。”里克曰：“吾
君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。请生之ใ。”于是庄公使束缚
君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。请生之。”于是庄公使束缚
公不听，遂如齐。
公不听，遂如齐。
王曰：“利何如而内，何如而外？”对曰：“尊贵、明贤、庸勋、长老、爱
王曰：“利何如而内，何如而外？”对曰：“尊贵、明贤、庸勋、长老、爱
其后，三苗复九黎之德，尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之。以至
于夏、商，故重、黎氏世叙天地，而别其分主ว者也。其在周，程伯休父其后也，
当宣王时，失其官守，而为司马氏。宠神其祖，以取威于民，曰：‘重寔上天，
黎寔下地。’遭世之乱，而莫之能御也。不然，夫天地成而不变，何比之ใ有？”
子期祀平王，祭以牛俎于王，王问与观射父，曰：“祀牲何及？”对曰：
“祀加于举。天子举ะ以大牢，祀以会；诸侯举以特牛，祀以太牢；卿举以少牢，
祀以特牛；大夫举ะ以特牲，祀以少牢；士食鱼炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以鱼。
上下有序，则ท民不慢。”
王曰：“其小大何如？”对曰：“郊禘不过茧栗，烝尝不过把握。”王曰：
“何其小也？”对曰：“夫神以精明临民者也，故求备物，不求丰大。是以先王
之ใ祀也，以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、
十二辰以致之，百姓、千品、万官、亿丑，兆民经入畡้数以奉之ใ，明德以昭之，
和声以听之，以告遍至，则无不受休。毛以示物，血以告杀，接诚拔取以献具，
为齐敬也。敬不可久，民力不堪，故齐肃以承之。”
王曰：“刍豢几何？”对曰：“远不过三月，近不过浃日。”王曰：“祀不
可以已乎？”对曰：“祀เ所以昭孝息民、抚国家、定百姓也，不可以已。夫民气
纵则底，底则滞，滞久而不振，生乃不殖。其用不从，其生不殖，不可以封。是
以古者先王日祭、月享、时类、岁祀เ。诸侯舍日，卿、大夫舍月，士、庶人舍时。
天子遍祀群神品物，诸侯祀天地、三辰及其土之山川，卿、大夫祀其礼，士、庶
人不过其祖。日月会于龙&豕尨&ุ，土气含收，天明昌作，百嘉备舍，群神频行。
国于是乎蒸尝，家于是乎尝祀เ，百姓夫妇择其令辰，奉其犠牲，敬其粢盛，洁其
粪除，慎其采服，禋其酒醴，帅其子姓，从其时享，虔其宗祝，道其顺辞，以昭
祀เ其先祖，肃肃济济，如或临之。于是乎合其州ะ乡朋友婚姻，比尔兄弟亲戚。于
是乎ๆ弭其百苛，殄其谗慝，合其嘉好，结其亲昵，亿其上下，以申固其姓。上所
以教民虔也，下所以昭事上也。天子禘郊之事，必自射其牲，王后必自舂其粢；
诸侯宗庙之事，必自射牛，刲羊、击豕，夫人必自舂其盛。况其下之人，其谁敢
不战战兢兢，以事百神！天子亲舂禘郊之盛，王后亲缲其服，自公以下至于庶人，
其谁敢不齐肃恭敬致力于神！民所以摄固者也，若之ใ何其舍之也！”
王曰：“所谓一纯、二精、七事者，何也？”对曰：“圣王正端冕，以其不
违心，帅其群臣精物以临监享祀เ，无有苛慝於ไ神者，谓之一纯。玉帛为二精。天、
地、民及四时之务为七事。”王曰：“三事者，何也？”对曰：“天事武，地事
文，民事忠信。”王曰：“所谓百姓、千品、万官、亿丑、兆民经入畡数者，
何也？”对曰：“民之彻官百。王公之ใ子弟之质能言能听彻其官者，而物赐之ใ姓，
以监其官，是为ฦ百姓。姓有彻品，十于王谓之千品。五物之官，陪属万为万官。
官有十丑，为亿丑。天子之ใ田九畡，以食兆民，王取经入焉，以食万官。”
斗且廷见令尹子常，子常与之语，闻蓄货聚马。归以语其弟，曰：“楚其亡
乎！不然，令尹其不免乎。吾见令尹，令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉，殆必亡者
也。
“夫古者聚货不妨民衣食之利ำ，聚马不害民之财用，国马足以行军，公马足
以称赋，不是过也。公货足以宾献，家货足以共用，不是过也。夫货、马邮则ท阙
于民，民多阙则有离叛之ใ心，将何以封矣。