我认为能够代表,而且意义แ深刻。
我认为ฦ能够代表,而且意义深刻。
墨子在世的时候倒不是,因为墨子本人心地善良道德高尚,又坚守“只防御不进攻”的底线,绝不滥杀无辜。但谁能保证以后不会?所以我说,墨子本人,是不可怕的。他的主ว张,却是可怕的。他的组织,也是可怕的。同时我们也要庆幸,幸亏墨子只是“民间思想家”,手上没有“公权力”,否则ท后果不堪设想。
墨子在世的时候倒不是,因为ฦ墨子本人心地善良道德高尚,又坚守“只防御不进攻”的底线,绝不滥杀无辜。但谁能保证以后不会?所以我说,墨子本人,是不可怕的。他的主张,却是可怕的。他的组织,也是可怕的。同时我们也要庆幸,幸亏墨子只是“民间思想家”,手上没有“公权力”,否则ท后果不堪设想。
不会吧?
不会吧?
这个以后再说,现在还说孟子的三个ฐ条件。第一个条件,讲的是“民生”。第二个条件,讲的是“民意”。第三个条件,讲的是“民权”。民生、民意、民权,这三条加起来,就是“民本”。以民为本,是孟子最重要的思想,也是他最宝贵的思想。作为“体制ๆ内”的改革者,孟子走到这一步,真是很远了。
这个以后再说,现在还说孟子的三个条件。第一个条件,讲的是“民生”。第二个条件,讲的是“民意”。第三个条件,讲的是“民权”。民生、民意、民权,这三条加起来,就是“民本”。以民为ฦ本,是孟子最重要的思想,也是他最宝贵的思想。作为“体制内”的改革者,孟子走到这一步,真是很远了。
那是在春秋。战国第一个称王的是梁惠王。
那是在春秋。战国第一个称王的是梁惠王。
因为天子肯定兼爱。
因为天子肯定兼爱。
先是和大家算账。墨子说,现在有人反对兼爱,是因为“不识其利”,也就是认为行兼爱会吃亏。其实不然。兼爱不但不吃亏,还有红利。
先是和大家算账。墨子说,现在有人反对兼爱,是因为“不识其利”,也就是认为行兼爱会吃亏。其实不然。兼爱不但不吃亏,还有红利。
但是,他和巫马子的辩论,却是一脚踩痛了儒家的鸡眼。
但是,他和巫马子的辩论,却是一脚踩痛了儒家的鸡眼。
可以举ะ例说明吗?
可以举例说明吗?
那就看看墨家自己怎么说。墨子的大弟子禽滑釐(滑,音骨),追随老师三年,手上脚上都起了老茧,脸黑得像煤炭,做牛做马服侍先生,什么问题都不敢问。最后,就连墨子自己都看不下去,备酒设宴请他吃饭,禽滑釐这才说自己้想学守城。这事可是《墨子?备梯》说的,不算别人诬蔑他们吧?