创造力量的爆发，思维能力的升华，极度振奋思如泉涌ไ的情感，有时都是灵感的表现。
创造力量的爆发，思维能力的升华，极度振奋思如泉涌ไ的情感，有时都是灵感的表现。
高占祥是位深受群众爱戴的文化界领导人。他重视文化事业的发展，始终以弘扬民族文化为ฦ己任。他主张文艺评论应以“浇花”为主；文艺领导提倡“微调”方法，被称为“浇花论”和“微调论”。他为ฦ促进我国文化事业的发展做出了巨大贡献。
高占祥是位深受群众爱戴的文化界领导人。他重视文化事业的发展，始终以弘扬民族文化为ฦ己任。他主张文艺评论应以“浇花”为主；文艺领ๆ导提倡“微调”方แ法，被称为“浇花论”和“微调论”。他为ฦ促进我国文化事业的发展做出了巨大贡献。
指导文艺工ื作，空调不行，猛调乱ກ营，只有微调才灵。
坚持正面引导“浇花为ฦ主ว”，是运用微调艺术指导文艺工ื作的个重要方法。
“浇花为主”，即表扬为主。
浇花的目的是为培育“佳花”。但要允许出杂花。如果连草都不让长，那还能ม长出好花么！
为ฦ了“浇花”，我提议设立了“文艺振兴奖”“群星奖”“新苗奖”“梅兰芳金奖”“金质勋章”等奖项ำ，对有贡献的同志，不仅授奖，还要记功。坚持“有三分好就鼓掌”。
对文艺工作年年讲成绩，年年看不足，年年提要求，年年有进步。这就是适时适度，积微求著。
3用科学思维指导微调
当事物不成功之ใ时，用不同的思维方式去思考，思考后进行适度微调，这亦是获得成功的个法宝。
有个ฐ“乌龟拜寿”的典故，说海ร龙王规定体重40่公斤才能参加生日宴会，丧气而归的乌龟巧ู遇海ร鳗，灵机动，让海鳗充当领带，绕在自己的脖子上，两ä个体重都不达标的被排斥者，脑筋动，困难就克服了，顺ิ利地参加了海ร龙王的生日宴会。
易经的道理告诉人们，穷途末路之时，要懂得变化，变化可以通达，通达之后便可以保持永久。
变通思维，从思维方向上分有顺向发散反向发散和迂回发散三种；从思维信息来源和范畴上分，有借势和造势之别ี。
火车的发明者史蒂文森，当初发明的火车是以齿轮在齿轨上行驶，火车的速度较慢。尽管不断ษ地改进火车头，但仍无法提高速度。他想去掉齿的啮合，又担心火车脱轨。尽管如此，他还是做了试验。其结果却出乎ๆ意料，去掉齿的光滑的车轮行驶在光滑的铁轨上不但不脱轨，反而还十分平稳，还比原来的速度提高了5倍。
文化微调力能改善人际关系2
发散思维能使科学家不断ษ产生新的假说，进行大胆的推断，进而抓住问题，不懈努力，深入研究，不断地进行微调，就能取得科研上的新突破。
4๒“吝啬”积微而大成
微调力注重的是微力，甚至是微乎ๆ其微的力。许多成功，正是借助于文化微调力的微小力量来发大财致大富集大成获大胜。
细小处有神奇。
抓住微妙，把握大端！
小的成功也是成功，不是没有成功。
吝啬，字面上看是个贬义词。从积极的经营管理角度去把握内涵，现代“吝啬”不该被鄙视，而是与艰苦奋斗勤俭节约样，应予以提倡。
洛克菲勒把提炼1加仑原油的成本，计算到1้分钱的1‰。1879年，他写信给个炼油厂的经理质问：“为什么你们提炼1้加仑原油要花1้分8厘2毫，而东部的个炼油厂干同样的工作只要9๗厘1毫？”连价值极微小的油桶塞子他也不放过。他曾写过这样的信：“上个ฐ月你厂报告手头有11้19个塞子，本月初送给你厂1万个ฐ，本月你厂用去952๐7个，你厂报告现存1้0่12个ฐ，其他580่个下落如何？”洞察入微，刨根究底，不容你打半个马虎眼，好个精明认真的洛克菲勒。
大与小可以转换。大成功或小成功，样不鄙弃。
大与小只是种比较，在整个大盘中ณ，都样重要。
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文化微调力能使社ุ会和谐稳定1
1微调才能够减少折腾
文化之ใ所以具有微调力，就是它温文尔雅，微乎其微地进行调整。
过去在“左”的思想影响下，工作中常出现大轰大嗡大起大落的毛病。这是人们常说的“刮ุ风”。当股“风”出现以后，就以“风”治“风”，来回“刮风”。群众讽刺说这是“抽风”。这种思想作风工作作风给人民的事业和党的威信带来了莫大的损失。
从哲学的角度来讲，任何事物都不能简单地说成是“非此即彼”，世界上没有这样绝对的事物。恩格斯ั有两段话说得好，他说：“切差异都在中ณ间阶段。”他还说：“辩证法不仅承认非彼即此，也承认亦彼亦此。”
凡事都有个限制，这个ฐ限制超过点都要走向反面。过去之所以折腾，就是没掌握好尺度。今天要保持和谐的气氛良好的环境，就要掌握好这个ฐ尺度。
“过”与“不及”都会发生误差。只有不偏不倚，才能ม保持适度，才能维系事物的平衡。
纠正偏差或错误，必须把握分寸，适度而止；矫枉过正将事与愿违，陷入另种偏差或错误之中。
适度为美，过度失春。适度为ฦ福，过度为ฦ灾。适度为宝，过度为草。
“不争论”是微调，微调是大政方针下的大政指针ฤ。
2๐不要当“秧歌队”队长
所谓“两ä端跳跃式”，就是由这头跳到那头。这种形而上学的思想方法和工作方法使我们吃了许多苦头，因为ฦ它违背了马克思主义的唯物辩证法。
要有“两分法”，掌握“两ä点论”，还要会“两手抓”，如果没有这种哲学思想，就容易忽左忽右。有了“两ä分法”，掌握“两点论”，这样才不至于忽冷忽热忽东忽西忽放忽收忽行忽止忽高忽低忽左ุ忽右。个领ๆ导者，不能ม忽左忽右，忽高忽低，否则不就成了“秧歌队”队长，龙头摆，龙尾就跟着甩，成天领导队伍在那儿扭秧歌。谁愿意跟着这样的领ๆ导走呢？
实践告诉我们：左了不得了，右了了不得。“不得了”和“了不得”都会给事业带来损失。
允执其中，需要做到“五忌”：忌言行过头，二忌失度不足，三忌待人偏私，四忌折中调和，五忌允执无权。
中，不偏不倚，无过无不及，亦即儒家所倡导的中ณ庸之道。它要求人们在日常生活中，循守适度而不走极端的行为准则，永远坚持走不偏不倚的中和之道。这是条成功之路。
反对“过”，但不能与开拓进取精神相悖，而应该在不超速的条件下，在大道上开足马力，朝着既定的目标稳健前进。
3不做“愚人食盐”的傻事
印度百喻经中有则“愚人食盐”的寓言。说的是个愚人在别人家吃饭嫌菜淡，主人加了点盐后，他觉得很可口，于是自己又往菜里倒了半瓶盐，结果苦不堪言。故事启示人们：纠正偏差或错误必须把握分寸，适度而止，而不能ม矫枉过正。
“过度”是事物数量或质量变化超出了应有的范围和界限，“失春”意为失去生机。“过度失春”语，指的是事物在发展过程中超过了定的“度”，即超过了定的限度或程度，事物就会走向其反面，失去了生机，走向衰落和死亡。
只要过度，如“过火”“过头”“过分”“过激”“过多”“过快”“过慢”“过严”“过宽”等等，就会出偏差ๆ。
纵观古往今来，人间万象，“度”作为ฦ种客观标准，真如把无形的大尺，随时随处衡量着人们的言行。
节俭本是好品德，但过分节俭则成了吝啬。
蜂毒蝎毒蛇毒河豚毒乃至砒霜杜冷丁，适度服用能够治病，过度服用则发生危险，甚至丧ç命。
“失度”与“过度”表现形式不样，但“两极相通”，都会带来苦果。
偏离了适度的标尺，人间生机盎然的万千景象将减褪色彩；偏离了适度的标尺，个人将难以进步发展，难以有所成就。因此，要使人间春常在，要使自身更美好，适度的标尺应该时时在心中ณ。
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文化微调力能使社ุ会和谐稳定2๐
“要警惕右，但主要是防止‘左ุ’。”这进步奠定了国家大政方针不倚不偏的坚实基础。