说到底视角其实是哲学，是观察认识世界ศ的方式方แ法。不是所有小说网站都是第一言情，搜索1้5๓1้+ใ看书网你就知道了。窃以为ฦ，有些长篇前紧后松、虎头蛇尾，有的概念、空洞、苍白，有的人物思想大于形象、符号脸谱化，根是哲学思想不够扎实所致。存在决定意识、矛盾的普遍性与特殊性、斗争性与同一性、外因与内因等等这些基本观点，或许还停留在书本，未能真正成为ฦ自己观察世界和思维的方法。人物看不出现实、家庭、地位、经济、环境、地域文化、民风民俗、教育等诸方แ面对他个ฐ性形成的营养成分，人物命运和结构也与事物运动展的内在客观规律相背离。一个作家的哲学观念尚未确立，便始终无法确定，或者无法找到属于自己的视角，那么可以断ษ定，他的写作很难创น新。没有独特的视角，就不可能有独特的现，作品很难具有原创性。主题跟别人大同小异，人物似曾相识，结构司空见惯，故事陈旧老套，语言东施ๅ效颦。现时这样的作品比比皆是，有的还炒得颇响，有的还得这样那ว样的奖。其实真要是坐下来平心静气问上几句，它写了个ฐ什么样的人物？了什么เ新า鲜ຒ故事？语言有什么魅力？对生活有什么独特现？表现形式有什么เ创新？可能ม有的作品就问成了一摊泥。
不敢说自己已经有了独特的视角，或许只是有了这种意识和追求。我着力关注普通人生命的价值。在评论家、作家眼里，从拙作中ณ现更多的或许是人物、思想、细节、语言、文化和风情。但我写的是普通人的口子。他们所遭受的天灾人祸、遇到的命运挫折，碰到的生存困难、人与人之间产生的矛盾是非、他们按照ั当地的文化习俗为人处事的所作所为ฦ，都是生存的客观赋予他们日子的内容，都是日子本身的程式和过程，他们就是如此一天一天活着，生命的价值完全涵容在他们平凡的日子里。《兵谣》是七兵和下层军官的日子，《乡谣》是乡村底层农民的日子，《街谣》是都市下层市民的日子。
一个生命，当他从娘肚子里钻出来呱呱来到人世间，无论上帝给他安排怎样的命运，官也好，民也罢；高贵也好，卑贱也罢；天才也好，愚蠢也罢；作为人，他活着，都要过日子，每一个人的生存权利是平等的。我们的社会、我们社会的掌权人、政府的权力机构、我们的法律、法规、政策、制度都应该给他们以平等，可现实恰恰给人以不公正、不平等。有的人为ฦ了别ี人过好日子，把艰难和困苫留给自己；有的人则把自己的好日子建立在别人的痛苦之上。这种客观或人为ฦ的不公正、不平等，制ๆ造了许多人间悲剧ຕ或人间喜剧。我只想为那些被不公正、不平等所抹煞其生命价值的、为这种抹煞所折磨所困惑的人们呼喊，让我们的社ุ会更加尊重人过日子的权利。古义宝、汪二祥、闻心源、莫望山就是在这种不公正、不平等的扼制下，艰难地过着上帝ຓ给的苦涩的日子。
既ຂ然是诉说他们的日子，三部作品就尽力跟日子本身一样自然和真实，不制造人为的悬念和曲折。诉说的功夫，关键在说。叙述，说也。一部几十万言的书，如果能ม让当代人读完，作者的语言便有些功夫；如若能让读者读出滋味，甚至品味陶醉其中ณ，作者的语言功夫便修炼到相当的程度。我是作者，也是读者。我以为ฦ一部好的小说，它应该让读者随时随地，随便翻到哪一章、哪一节、哪一页，都能读下去，而且一读，很快就能把读者带进小说营造的氛围，让其陶冶其中ณ。这是小说的一种境界，也是我一直追求的境界ศ。
在《街谣》最后修改的日子里，上帝扔给我人生最大的痛苦，母亲患肺癌医治无效，于腊ຘ月二十六二〇〇二年二月七日傍晚七点零八分，永远离开了我，我再也见不到เ用血和汗养育我们的娘。尽管在她最后的日子里，我在病床前陪伴了她十八天，这是我当兵三十四年中与母亲在一起最长的日子，也是叫娘最多的日子，尽了一点儿子应尽的责任，但遗憾仍没法弥补，我无力让她活过八十，给她做八十大寿。天意无法抗拒，这是上帝给我的日子。《街谣》的后三章就是在这悲痛的日子里改毕，我以此排解心中ณ的悲痛。母亲一直企盼儿女事业有成，我认定这是对母亲养育之ใ恩最好的报答。
作者
二〇〇二年三月二日于黄夺宿舍