中国和西方แ国家，用各自不同的方แ式评价1949年以后的时代，但两者都非常强调它在一定程度上代表一个新的，中国连续性和传统习俗的一个分界点。不难理解造成这种情况的原因。中国共产党强调他们创建了一种全新的制ๆ度。毕竟，那才是革命的本质所在，尤其是社ุ会主义革命。中国共产党对一些传统不良习俗表现出极大的改革决心，从妇女长期遭受压迫到儒家的等级观念，并以阶级斗争的名义实行了全面的土地改革。与此同时，除了“二战”期间的短暂时期外，西方国家始终把共产主义แ政权视为魔鬼的化身和怪胎，从历史到当代皆是如此。他们很少尝试在历史和文化的背景下理解中国，也很少试图体会中国与先前历史的连续性而不仅仅是中断ษ性。因此，出现了这样的倾向：忽视1949๗年成立的新า中国与历史上王朝时期之间的强大连续性。正如王国斌指出的，尽管儒家思想和共产主义意识形态之间的分歧很明确——等级观念与平等意识、保守主义与激进主义แ，但是它们之间也有很重要的相似性。例如，儒家传统也强调减少不平等现象、限制土地规模和重新分配土地的必要性。同样，正如我们前面所看到的，国家必须为人民负责，这是中国的一项古老传统，只不过共产党用一种独特的方式延续了这个ฐ传统。在经济和社会安全领域，国家发挥了极其重要的作用，在毛泽东时代，国有企业必须ี向员工提供住房、教育、保险以及稳定工作。
中国和西方国家，用各自不同的方式评价1949年以后的时代，但两者都非常强调它在一定程度上代表一个新า的，中国连续性和传统习俗的一个分界点。不难理解造成这种情况的原因。中ณ国共产党强调他们创建了一种全新า的制ๆ度。毕竟，那才是革命的本质所在，尤其是社会主义แ革命。中国共产党对一些传统不良习俗表现出极大的改革决心，从妇女长期遭受压迫到儒家的等级观念，并以阶级斗争的名义แ实行了全面的土地改革。与此同时，除了“二战”期间的短暂时期外，西方国家始终把共产主义政权视为魔鬼的化身和怪胎，从历史到当代皆是如此。他们很少尝试在历史和文化的背景下理解中ณ国，也很少试图体会中ณ国与先前历史的连续性而不仅仅是中断性。因此，出现了这样的倾向：忽视19๗49年成立的新中ณ国与历史上王朝时期之间的强大连续性。正如王国斌指出的，尽管儒家思想和共产主ว义意识形态之间的分歧很明确——等级观念与平等意识、保守主义与激进主义，但是它们之ใ间也有很重要的相似性。例如，儒家传统也强调减少不平等现象、限制土地规模和重新分配土地的必要性。同样，正如我们前面所看到的，国家必须ี为人民负责，这是中国的一项古老传统，只不过共产党用一种独特的方式延续了这个传统。在经济和社ุ会安全领域，国家发挥了极其重要的作用，在毛泽东时代，国有企业必须ี向员工ื提供住房、教育、保险以及稳定工ื作。
“在融合了一种强烈的经济理性意识、一种对发明者的崇拜心理，以及一些引人注目的机械化天才的文明背景中，技术进步一直在推进。”
“在融合了一种强烈的经济理性意识、一种对发明者的崇拜心理，以及一些引人注目的机械化天才的文明背景中，技术进步一直在推进。”
18๖00年以后，欧洲经济腾飞不仅采用了一种规避亚洲的方式，而且有时候还综合运用经济和军事手段强制阻止亚洲国家走相同的道路。中ณ国是一个典型的例子。18๖3๑9~184๒2年鸦片战争期间，英国向中国输入了大量产自印度的鸦片，鸦片贸易一方面给中国造成了巨大的损害，另一方面给英国和其印度殖民地带来了巨额利ำ润。鸦片的流毒，毫无疑问对中ณ国人民的健康状况造成了极其恶劣的影响，但是在英国人眼中，“自由贸易”才是更高的原则。中国无力阻止西方打开中国的大门，清王朝日益衰落，19世纪末20世纪初ม，举国上下都陷入了一种极度绝望的衰弱状态之中。1้900年，当欧美的远征军入侵中国镇压义和团运动时，中国显然无力抵抗，其命运与非洲一样，即被列强瓜分。
18๖0่0年以后，欧洲经济腾飞不仅采用了一种规避亚洲的方式，而且有时候还综合运用经济和军事手段强制阻止亚洲国家走相同的道路。中ณ国是一个典型的例子。1้839~184๒2年鸦片战争期间，英国向中ณ国输入了大量产自印度的鸦片，鸦片贸易一方面给中国造成了巨大的损害，另一方面给英国和其印度殖民地带来了巨额利ำ润。鸦片的流毒，毫无疑问对中国人民的健康状况造成了极其恶劣的影响，但是在英国人眼中，“自由贸易”才是更高的原则。中国无力阻止西方打开中ณ国的大门，清王朝日益衰落，19世纪末20世纪初ม，举ะ国上下都陷入了一种极度绝望的衰弱状态之ใ中。1้900年，当欧美的远征军入侵中国镇压义和团运动时，中国显然无力抵抗，其命运与非洲一样，即被列强瓜分。
即使有人能将欧洲的现代起源追溯至16世纪，其变革的决定性时刻也毫无疑问地发生在19世纪，当时工业化进程横扫所有的西北欧国家，欧洲国家的经济实力大为提升，现代意义แ上的民族国家诞生，实际上整个世界都被带入了一个由á欧洲主导的全球体系中。所有这些趋势的融合，标志着人类组织发生了质变。从那ว时起，现代性的影响力开始遍及全球，人们追求现代性的欲望变得一发不可收拾，并认为自己้是现代的——从服饰和命名方แ式，到怀表、雨伞等个人物??——这种现象不仅发生在欧洲和北美，甚至连亚洲和非洲国家的精英群体也深受影响，当然，普通民众所受影响不大【日本除外】。
即使有人能将欧洲的现代起源追溯至16๔世纪，其变革的决定性时刻也毫无疑问地发生在1้9世纪，当时工业化进程横扫所有的西北欧国家，欧洲国家的经济实力大为提升，现代意义上的民族国家诞生，实际上整个世界都被带入了一个由欧洲主导的全球体系中。所有这些趋势的融合，标志着人类组织发生了质变。从那时起，现代性的影响力开始遍及全球，人们追求现代性的欲望变得一发不可收拾，并认为自己是现代的——从服饰和命名方式，到怀表、雨伞等个人物??——这种现象不仅发生在欧洲和北美，甚至连亚洲和非洲国家的精英群体也深受影响，当然，普通民众所受影响不大【日本除外】。
在中国，我所碰到的最多的批评就是关于这本书的书名。我很能理解这种批评之ใ声。其中ณ最明显的担忧就是，这本书的书名“当中国统治世界”会让其他国家怀疑中ณ国对它们造成威胁，并进而增强中国“威แ胁”他国的心态。我个人认为，中国的崛起对世界不是一种威胁，相反，中国的崛起——伴随着???度的崛起【两个国家的人口总数占世界总人口的38%】——是过去两个世纪以来对世界ศ民主化进程最大的贡献。英国，即使是在帝国辉煌时期，也仅统治了世界15的人口。美国，在其最强盛时期，也没有真正统治过世界，中ณ国也将不会。也就是说，这部书的书名不能按照字面意思理解，它指的是中国将会成为世界ศ上实力最强大的国家。
在中国，我所碰到เ的最多的批评就是关于这本书的书名。我很能理解这种批评之声。其中最明显的担忧就是，这本书的书名“当中国统治世界”会让其他国家怀疑中国对它们造成威胁，并进而增强中国“威胁”他国的心态。我个人认为ฦ，中国的崛起对世界ศ不是一种威胁，相反，中ณ国的崛起——伴随着???度的崛起【两个国家的人口总数占世界总人口的3๑8๖%】——是过去两个世纪以来对世界民主化进程最大的贡献。英国，即使是在帝ຓ国辉煌时期，也仅统治了世界15的人口。美国，在其最强盛时期，也没有真正统治过世界，中ณ国也将不会。也就是说，这部ຖ书的书名不能按照字面意思理解，它指的是中国将会成为ฦ世界上实力最强大的国家。
现代化在世界不同地区和不同文化中ณ的出现，迫使我们重新า评估我们所谓的现代性，认识它的多样性和多元化。我们得出的现代性概念，不能仅仅建立在北美和欧洲的经验基础上。随着新型现代性的出现，我们对现代性的理解也应该发生相应的变化和扩展。中国学者黄平认为ฦ，在许多方面，中华文明与西方文明都是风格迥异，各有千秋，因此仅仅用西方人的概念，是很难理解中华文明及其现代性的。他总结道：“这难道不是一个关于西方的概ฐ念或理论是否脱离中国现实的问题吗？中国自身的实践，有能力产生替代性的概ฐ念、理论和更有说服力的文化架构。”
文化的决定性影响
香港最后一任英国总督彭定康，在他的著作《东方与西方》【eastandwest】中写道：“我认为在比较西方和东方的时候，我们所看到的，更多的是由于时滞而非深刻๑的文化差异所造成的后果。”从这句话可以看出他的言外之意：时间是一个ฐ相对暂时的问题，而文化则ท几乎无关紧要。然而，我们已๐经看到，工ื业化和城市化的时间和速度，远远不是一个暂时的现象，它们具有真正持久的影响。最根本的是，认为ฦ文化差异不会对现代性的本质产生深远影响的观点是错误的。如果那ว些国家远远不如西方发达——即处于经济腾飞之前或早期阶段，那么说这种差异主ว要是由于其落后的现状而不是文化差异造成的，似乎还说得通。但是目前至少已经与许多西欧国家一样发达的韩国和中国台湾等亚洲新兴国家或地区的转型，意味着文化差异几乎不起作用的命题可以拿到实践中检验。
西方化有多深
漫步台北，几乎每一条街道都是同时用中ณ英文来命名。在台湾，打开电视，最流行的体育运动便是篮球和棒球。星期六晚上想去看场电å影，虽然许多台湾电影导演享有国际声誉，但影院里放映的却大多是好莱坞电å影。在上海，前往人民广场的地下商场，时尚广告中的模特多是国际名模。闲逛到เ位于浦东新า区的八佰伴百货大楼，你会看到许多用英文书写的装饰性彩带。上海ร复旦大学的优秀学生希望能够进入美国的大学攻读研究生学位，或者到上海的美国跨国公司工作。马来西亚的中ณ产阶层30多岁时游历欧洲或澳大利亚的可能性，远比日本和中国的同龄人要大得多。在日本原宿和新宿疯狂购物时，很快你就会发现自己้会不自觉地附和从时装ณ精品店或咖啡屋里传来的西方流行音乐。
我清楚地记得一位说话温柔的马来西亚律师告诉我：“我正穿着西方的衣服，说着西方的语言，看着西方的电影，今天是什么เ日子，完全由西方说了算。”甚至连“亚洲”这个ฐ词，也是欧洲人的发明。所到เ之处，你都能感受到西方的存在。西方แ现代性的绝对权力和动力，已๐经主导东亚国家近200่年之久。从殖民主义แ到好莱坞，从英语到篮球，从公历到微软，从越南战争到เ国际货币基金组织，西方已经并且会继续影响东方，反过来，东方国家对于西方แ的影响则显得苍白无力。在当代中国崛起之前，亚洲现代性只是通过日本对西方แ产生了较大的影响。另外，东方对西方的影响，很大程度上取决于大批后殖民时代移民到北美和欧洲的华人、印度人、韩国人，他们对西方的影响首先体现在饮食方面，另外还有语言、宗教和文化。东亚国家对西方国家现代性影响的吸纳主要体现在殖民主ว义时代和美国霸权之下的后冷战时代，但不论过去还是现在，东亚现代性和西方现代性都是有着根本区别的。
上述讨论引出了两ä个至关重要的问题。首先，东亚社ุ会的形成，到底受到了西方现代性何种程度的影响？其次，随着时间的流逝，它们正变得更加西方化还是更少西方แ化，抑或甚至是两者相互矛盾的交织？这些问题很难回答。在任何一个特定的社ุ会中，它们都是变化莫测、无法捉摸的。正如人们所料想的，历史关系很多问题——尤其是一个国家是否被殖民化，如果答案是肯定的话，那么殖民化是从什么时候开始的，持续了多久。比如菲律宾，15๓42年首次遭受西班牙的殖民统治，1899๗年又被美国占领，直到เ1946年才获得独立；还有中国香港，在1้84๒2年第一次鸦片战争中被英国占领，一直到19๗97年才回归中ณ国；而日本却设法逃避了被殖民统治的厄运。
无论西方แ影响力是否正在增强，都让我们一起探讨以下四个方面——语言、体貌、饮食和政治，从而深入分析西方影响力到底发挥了多大作用。
语言
“一个群体共同使用的语言，正是他们分享共同历史记忆的一种媒介。语言使共同历史的延续和叙述变得可能……每一种语言皆有老老少少学习，以至于每一种鲜活的语言本身就是一种传统文化。”
语言不仅仅是一种交流工具，还是一种文化的体现和表达。丢失自己的语言，在很大程度上，也就是丢â失自己的文化，21世纪的成千上万种语言都很可能会像20世纪的语言那样濒临灭绝。正如成功的台湾出版商詹宏志早ຉ期所说的：
“语言对于想法的形成是必不可少的——只要你保持独特的语言，你就能保持一种创造想法和思维的方แ式。传统都保持在语言之中。语言或许会阻碍我们走出去，但同时也能阻止他人闯进来。语言是我们的长城。”
当今世界上使用最广泛的前20种语言中，几乎一半源于东亚国家【见图4–1้】。与本质上是通过海外征服【正是这个ฐ原因，使得目前说英语、西班牙语和葡萄牙语的人数，大大超过它们发源地国家的人数】得以传播的欧洲语言不同，由于人口增长趋势以及陆地领土的扩张，东亚国家的语言得以在人口密集、粮食富饶的本土传播。它们之所以传到เ海外，主要是由á于移民，因此，使用人数较少。汉语是世界上使用最广泛的语言，远远超过英语，但是普通话的使用者绝大多
数生活在中国，相比之ใ下，英语已成为世界通用语言。
以其为第一语言或第二语言的使用者【亿人】02๐4681้0่
汉语【普通话】
英语北印度语西班牙语俄语孟加拉语葡萄牙语标准德语法语日语乌尔都语韩语吴语【江浙话】爪哇语
泰卢固语【印度东部德拉维拉语言】泰米尔语粤语【广东话】马拉地语【属印欧语系印度语族】越南语土耳其语
图4–1世界上排名前20่位的语言
随着美国在全球主导地位的确立，1945๓年以来，英语在全世界ศ范围内得到เ广泛传播，但是这对主要的东亚语言没有什么เ影响，它们在各自的国家里依然非常普及。不仅英语未能ม削弱或取代主要的东北亚语言【汉语、日语和韩语】，那些语言本身也没有受到เ英语的影响。的确，日本人借用了很多英文单词——主要是名词，但这只反映出在本国文化中添加外来元素า的一种典型的日本方式，其间日本的文化本质并未受到เ任何影响。在日本——同该地区其他地方แ一样——穿着印有英文单词的t恤、经营一家有英文名字的商店，或刊â登一则带有英文口号的广告，都是很时髦的事情，但是这与日本人说英语的水平和意愿没有什么关系。尽管日本有一大批英语教师，学校也实施了多年的英语必修课，但是绝大多数日本人，既没有热情也没有能力说英语。不光是英语，日本人在语言上故步自封，而且还不觉得羞愧。而在过去的1้0่年中，中国人已经成为怀有巨大热情的英语学习者，许多受过高等教育的年轻人都能讲一口流利ำ的英语，给人印象十分深刻๑。英语名师在可容纳2万人的大型体育场内授课，所有学生一致重复大声诵读英语单词。但是中ณ国人学习英语的热情，丝毫不代表中文流行程度的下降。相反，英语仍然位居第二语言，掌握它只是为了与“外国人”更好地对话。总之ใ，对于那些受过高等教育的年轻人和雄心勃勃的精英人士来说，英语只是一种交流性用语。就其本身而言，中ณ文与日语不同，它所拥有的英语借来词相对较少，实际上中文从任何其他语言中ณ借来的成分都微乎其微。英语的兴起确实对中ณ文有一定的影响，例如对大量多音节词的使用，但那也只是一种边缘化的现象：几十年前，曾有人提议，通过拼音取代汉字的方法使中ณ文罗马化，到เ头来也化为ฦ乌有。