人和神之ใ间安排一些什么：例如古代人想像出来的那些精灵神怪之类；人总
人和神之间安排一些什么：例如古代人想像出来的那些精灵神怪之类；人总
因其新奇而横加指摘；
因其新奇而横加指摘；
想意识吧。
想意识吧。
的仆人去为他儿子以撒要利ำ百加的时候，仆人把手放在亚伯拉罕生殖器官那
的仆人去为他儿子以撒要利百加的时候，仆人把手放在亚伯拉罕生殖器官那
思想家，而他一生的经历就体现了他这一信念。所以他的思想在十八世纪法
思想家，而他一生的经历就体现了他这一信念。所以他的思想在十八世纪法
西，也不是凭借它自身而存在，因为ฦ他并不是无限的。所以他们在他们自己
的哲学里不由自主地证明有一位必然的、无限的、并且创造了宇宙的最高的
主宰。牛顿哲学，承认并且证明物质有限性和真空，也明确地证明了有一位
上帝。
因此，在我看来，真正的哲学家也就跟上帝的使徒一样。每一类人都要
有一类使徒：一位教区里的经师告诉孩子们说有一位上帝ຓ，而牛顿却给学者
们证实上帝。
在查理二世时代克伦威แ尔战争后的伦敦跟在亨利四肚时代宗教战争后的
巴๒黎一样，人们都喜谈无神论，因为那时候一般人从极端残酷的行动过渡到เ
尽情寻欢取乐的生活，心灵相继被战乱和游情所败坏，思考与推理都很平庸。
后来人们越研究自然界，越认识了大自然的创น造者。
有一件事我敢相信，那就是在各种宗教中，自然神教在世界上传播最广。
自然神教在中ณ国宗教中占主要地位，在伊斯兰教里成为ฦ明智者的教派，而十
位基督教哲学家中ณ便有八位是自然神论者。自然神教一直渗入各神学学院，
各修道院和教皇选举会议里去。自然神教是一种教派，没有团体，没有宗教
仪式，既无争论也无热情，无人宣传，却传遍世界。自然神教一如犹太教，
在一切宗教里都有它的踪迹。令人觉得奇异的是一派迷信透顶，遭到万民厌
弃，学者轻视，又凭着金钱势力到处得到宽容，而另一派却反对迷信，不为
百姓所知，只有哲学家信奉，只在中国公开流行。在欧洲再没有什么เ国家里
自然神论者比英国更多了。有不少的人都在问这类自然神论者有没有一种宗
教。
有两派自然神论者：
一派认为上帝创造了世界，却没有给人类定出区别善恶的规律夹。显然
这些人只能称为哲学家。
另一派相信上帝给人制ๆ定了一种自然法，显然这些人即使不举行什么外
表仪式，也必定有一种宗教。这些人对于基督教说来，可说是内部ຖ的和平敌
人；他们拒绝基督教，但是无意毁灭它。
其他一切宗派都想要居干统治地位，每一宗派都像那些想要吞噬别的团
体而在其废墟上展自己的政治团体一样。只有自然神论者一直是安静无
事。从来也没有人看到自然神论者在什么国家搞过阴谋活动。
在伦敦有一个自然神论者的组织，有时候在沃埃尔教堂旁集会。他们有
一本小书是他们自己的法典。人们在宗教问题上写了那么เ多巨著，而宗教问
题在这本小书里还占不到两页。他们主ว要的座右铭就是这一原则：道德观念，
人皆有之，故来自上帝；宗教仪式，各不相同，故出自人为。
第二句格言是：四海之ใ内皆兄弟也，大家共奉一神，而因各自敬奉家长
的方式不同，竟至白相残杀，实在可憎。他们说，实际上什么เ正人君子又因
为ฦ自己的兄弟们礼拜他们共同的父亲的时候，有人行中国礼ึ、有人行荷兰礼，
便去杀死他们呢？尤其是父亲在家庭里还没有规定好应该用什么เ礼节向他表
示ิ敬意的时候。这样做的人，似乎与其说是好儿子，不如说是个恶弟兄。
我很明白这类格言简直会变成“令人深恶痛绝的信仰自由á的教条”，所
以我仅仅报导报导事实。我严防自己้成为教义แ议论家。然而还是应该承认：
分裂基督教徒的各个宗派，倘若也能有这种谦虚精神，基督教界或许会少遭
受几次战乱，少受几次革命的侵扰，少流几场血。
我们要怜悯那ว些攻击我们神圣夭启的自然神论者。但是怎么เ会有那么เ多
加尔文派、路德派、再洗礼派、聂斯脱利派2、阿里乌斯ั派3๑、罗马的仆从和
罗马的敌手，有的那ว样嗜杀成性、野蛮残忍，而有的又惨遭不幸，有的迫害
他人，而有的又受人迫害呢？因为他们都是“人民”。自然神论者虽然思想
荒谬，怎么เ会从未危害人群呢？因为他们都是“哲学家”。人类为ฦ基督教曾