唉！一个人所想的，也是千万人所想的。秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也眷念着自己的家。为什么搜刮ุ财宝时连一分一厘也不放过，挥霍起来却把它当作泥沙一样呢？甚至使得（阿房宫）支撑大梁的柱子，比田里的农夫还要多；架在屋梁上的椽子，比织机上的织女还要多；突出的钉头，比谷仓中的粟粒还要多；参差不齐的瓦缝，比人们身上穿的丝缕还要多；直的栏杆，横的门槛，比九州ะ的城廊还要多；单调而少变化的音乐，比市集中ณ人们的言语还要多。（这）使天下人口里不敢说，心里却充满愤怒。秦始皇这暴君的心却日益骄横顽固。于是陈胜、吴广揭竿而起，函谷关被刘邦攻破；项ำ羽放了一把大火，可惜那豪华的宫殿就变成了一片焦土！
唉！一个人所想的，也是千万人所想的。秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也眷念着自己้的家。为什么เ搜刮财宝时连一分一厘也不放过，挥霍起来却把它当作泥沙一样呢？甚至使得（阿房宫）支撑大梁的柱子，比田里的农夫还要多；架在屋梁上的椽子，比织机上的织女还要多；突出的钉头，比谷仓中ณ的粟粒还要多；参差ๆ不齐的瓦缝，比人们身上穿的丝缕还要多；直的栏杆，横的门槛，比九州的城廊还要多；单调而少变化的音乐，比市集中人们的言语还要多。（这）使天下人口里不敢说，心里却充满愤怒。秦始皇这暴君的心却日益骄横顽固。于是陈胜、吴广揭竿而起，函谷关被刘邦攻破；项羽放了一把大火，可惜那豪华的宫殿就变成了一片焦土！
有人问他，他回答说：“橐驼我并不能使树木活得长久而且长得很快，只是能顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，它的培土要均匀，它的土要是旧ງ的，给它筑土要紧密。这样做了之ใ后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时不再回顾。栽种时就像对子女一样，栽好后就像丢弃它一样。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么เ能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能ม使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根蜷曲，又换上新า土；培土如果不是过多就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就与实际情况一天天地相背离了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨它。所以他们都比不上我啊，其实，我又能做些什么呢？”
有人问他，他回答说：“橐驼我并不能使树木活得长久而且长得很快，只是能顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，它的培土要均匀，它的土要是旧的，给它筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时不再回顾ุ。栽种时就像对子女一样，栽好后就像丢â弃它一样。那ว么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能ม使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制ๆ耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早ຉ又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根蜷曲，又换上新土；培土如果不是过多就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就与实际情况一天天地相背离了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨它。所以他们都比不上我啊，其实，我又能做些什么呢？”
对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川ษ、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为ฦ他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远的地方，因而人们很少到เ达那里，所以没有意志的人是不能到达的。（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到เ达。有了意志与力量，也不盲从别ี人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有外物来帮助他，也不能到达。但是力量足以达到目的（而未能达到），在别ี人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能ม讥笑他吗？这就是我（这次游山）的收获。
对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到เ的。那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那ว险阻、僻远的地方，因而人们很少到达那ว里，所以没有意志的人是不能ม到达的。（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈า怠，到เ了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有外物来帮助他，也不能到เ达。但是力量足以达到目的（而未能达到เ），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己้的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？这就是我（这次游山）的收获。
余自齐安舟行适临汝
余自齐安舟行适临汝
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。
然而，当五个人临ภ刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中ณ丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两ä银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到เ了一起。所以现在墓中ณ是完完整整的五个人。
诏：告诉，一般指上告下
诏：告诉，一般指上告下
越国打扮了八个美女，送给吴国的太宰嚭，并对他说：“您如果能宽恕越国的罪过，同意求和，还有比这更漂亮的美女送给您。”于是太宰嚭向吴王进谏说：“我听说古时攻打别国的，对方屈服了就算了；现在越国已向我们屈服了，还有什么要求呢？”吴王夫差采纳了太宰嚭的意见，同越国订立了和约，让文种回越国去了。
越国打扮了八个美女，送给吴国的太宰嚭，并对他说：“您如果能宽恕越国的罪过，同意求和，还有比这更漂亮的美女送给您。”于是太宰嚭向吴王进谏说：“我听说古时攻打别国的，对方屈服了就算了；现在越国已向我们屈服了，还有什么要求呢？”吴王夫差采纳了太宰嚭的意见，同越国订立了和约，让文种回越国去了。
“现在的魏国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制ๆ止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由á于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”
“现在的魏国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么เ不同呢？大王如果不归罪到年成，那ว么天下的老百姓就会投奔到เ梁国来了。”
秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌ไ，两岸和水中沙洲之ใ间连牛马都不能分辨。于是在这个时候河神高兴地自得其乐่，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己้这里。河神顺ิ着水流向东而去，来到北海ร边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰慨叹道：“俗语有这样的说法，‘懂得了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过有人认为孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩é淼博大、无边无际，我要不是因为ฦ来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
秋天里山洪按照ั时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中ณ沙洲之ใ间连牛马都不能分辨。于是在这个时候河神高兴地自得其乐，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺ิ着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海ร的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰慨叹道：“俗语有这样的说法，‘懂得了上百条道理，便认为ฦ天下再没有谁能比得上自己้’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过有人认为孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩é淼博大、无边无际，我要不是因为ฦ来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
涉แ：走
盘桓：盘旋๙，徘徊，留恋不去
息交：断绝交游
情话：知心话
有事：指耕种之事
棹：本义船桨这里名词动用
谏：劝阻;๙挽回
写作背景
陶渊明41岁时（4o5年），最后一次出仕，做了8๖5天的彭泽令。据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为ฦ五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
结构题解
本文的叙事线索:辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——如何度过余生
本文的抒情线索：自责自悔——自安自乐——乐่天安命