注释】
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齐国并没有贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为ฦ什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法避免了。燕国和赵国的国君，起初ม有长远的打算，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个ฐ小国，却最后灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到เ后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经对秦国五次作战。打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消เ灭干净的时候，可以说（他们的）智谋和力量都很单薄，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的道理，倘若与秦国相比较，也许还不容易判断（出高低来）呢。
齐国并没有贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么เ呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法避免了。燕国和赵国的国君，起初ม有长远的打算，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国，却最后灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸ຖ患。赵国曾经对秦国五次作战。打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯ู郸变成（秦国的一个ฐ）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能ม坚持到เ底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说（他们的）智谋和力量都很单薄，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那ว么胜败的命运，存亡的道理，倘若与秦国相比较，也许还不容易判断ษ（出高低来）呢。
注释】
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我从十五岁起，就在轩中ณ读书。一天，祖母来看我，她说：“我的孩子，好长时间没看到你的身影。为什么เ整天默默地在这里，这不是太像个女孩子了吗？”临ภ走时，她用手轻轻地掩上轩门，自言自语地说：“我家的人长期以来读书没有得到功名，这孩子取得成就，恐怕可以等待吧！”不一会儿，又拿了一个象牙制的笏到轩里来，说：“这是我祖父太常公在宣德年间拿着去朝见皇帝用的，日后你应当用到它！”回忆旧日的这些事，好像昨天刚生，真叫人忍不住长声号哭啊！
我从十五岁起，就在轩中读书。一天，祖母来看我，她说：“我的孩子，好长时间没看到你的身影。为ฦ什么整天默默地在这里，这不是太像个女孩子了吗？”临走时，她用手轻轻地掩上轩门，自言自语地说：“我家的人长期以来读书没有得到功名，这孩子取得成就，恐怕可以等待吧！”不一会儿，又拿了一个象牙制的笏到轩里来，说：“这是我祖父太常公在宣德年间拿着去朝见皇帝用的，日后你应当用到它！”回忆旧日的这些事，好像昨天刚生，真叫人忍不住长声号哭啊！
戊ຘù申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫，稍见云中ณ白若摴chū蒱pú立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩；日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海ร也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
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2：有二心，郑自庄公以后，国势日趋衰落，它介于齐、晋、楚国、三大国之ใ间，看谁势力强就依附谁，有时依附一边，又暗中讨好另一边。
2：有二心，郑自庄公以后，国势日趋衰落，它介于齐、晋、楚国、三大国之间，看谁势力强就依附谁，有时依附一边，又暗中ณ讨好另一边。
注释】
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译文】
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从而师之：跟从（他），拜他为老师。师之，即以之为ฦ师。
夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早还是比我晚呢？庸，岂，哪。知，了解，知道。
道之所存，师之所存：知识、道理存在的地方，就是老师存在的地方。
师道：从师学习的风尚。
出人：出（一般）人。
众人：普通人。
耻学于师：以向老师学习为耻。
是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越。
惑矣：（真）糊涂啊！
彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。
句读：也叫句逗（dou逗）。古代称文辞意尽处为ฦ句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句逗的教学。读，通“逗”。
或师焉，或不（fou）焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）请教老师，有的（指“惑之ใ不解”这样的大事）却不问老师。“不”同“否”。此句翻译时应注意交错翻译，详见下文翻译。
小学而大遗：小的方แ面（句读之不知）倒要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。
巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方แ法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为ฦ巫医。《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载。《论语·季氏》：“人而无恒，不可以作巫ใ医。”视为一种低下的职业。
百工：泛指手工ื业者。
相若：相象，差ๆ不多的意思。
位卑则足羞：（以）地位低（的人为ฦ师），就感到耻辱。
谀：阿谀（yú）、奉承。
复：恢复。
君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。不齿：不屑与之同列ต，表示鄙视。齿，原指年龄，也引伸为排列。幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。
不齿：不屑与之ใ同列，即看不起。或作“鄙之”。
其可怪也欤：难道值得奇怪吗？其，语气词，起加强反问语气作用。
圣人无常师：《论语·子张》：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何常师之有？’”夫子，老师，指孔子。子贡说他何处不学，又为ฦ什么要有一定的老师呢！
郯子：郯（tan）,ไ春秋时郯国（今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教过少皞（ｈaທo浩）氏（传说中古代帝王）时代的官职名称。
苌弘：苌（g）东周敬王时候的大夫，孔子曾向他请教古乐。师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴。师，乐师。
老聃：（dan丹ล）即老子，春秋时楚国人，思想家，道家学派创น始人。孔子曾向他请教礼仪。
三人行句：语本《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之ใ。’”
不必：不一定。
术业有专攻：学问和技艺上（各）自有（各的）专门研究。攻：学习、研究。
李氏子蟠：李蟠（pan盘），唐德宗贞元十九年（8o3年）进士。
六艺经传：六艺的经文和传文。六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经：六经本文。传（zhuan）：注解经典的著作。
不拘于时：不被时俗所限制ๆ。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被
生乎吾前：省去“者”