弟的录取名额，但是，官员子孙之外又旁้及官员同胞兄弟及同胞兄弟之子，无疑ທ扩大范围，又增加了录取的机会。何况在名额之中，按比例要求录取的多是平庸之才。种种措施，都是加强保护高层官吏的利ำ益。
科举ะ从隋唐到เ清末，始终与做官的业务脱离，自身丧失了活力。当教育的功能萎缩以至丧失，而与科举合而为，就只能培育出做官的观念，与对传统的承袭和认同。
清末，进入官场的渠道大体有五种：荫袭保举科举捐纳新式学校培养及留แ学生。
荫袭途是为ฦ了保障高级官吏与皇室贵族的特权。慈禧太后下令调查督抚及尚侍等高级官员后代的情况，对没有入仕的给予官职，意在笼络人心，巩固内部。与其他途径相比，增长比例不是太大，但也增加了官场候补队伍的压力。
被视为正途的科举ะ，是清末官员的主要来源之。科举ะ作为选拔官员的重要制度，清末几个皇帝ຓ均作为遗产继承下来，又经他们之手结束了这个制度。
作为ฦ官僚后备军不断膨胀的另因素要数捐纳了。有捐纳“开源”，官员后备军就无法“节流”了。这条渠道的开辟，不是末期的道光咸丰同治光绪皇帝的发明，而是“祖宗家法”之。捐纳者先要捐“出身”，要捐个ฐ监生，然后才能进步买官，或者是最低的佐贰杂职，或者是知县知府等等。清朝前期的几代皇帝ຓ还比较谨慎，卖官也稍有节制，多是虚衔，官僚后备军的人数还没有形成威胁。
买官得用银子，科考要受寒窗之苦，保举则无须什么เ本钱，只要能ม得到荐主的赏识与青睐。保举名目繁多。地方大吏为加强权势，也通过保举结党营私。
面对源源不断涌ไ入的候补官员，又产生了轮流委差署职的轮法委；后来轮流太慢，又产生拔委法。所谓拔委，就是有劳绩者可以不按班次提前委署。委拔的办法把候补者驱赶上走门子求帽子的道路。大官八行书简封，督抚布政情不能违，势不能却，从上而下，如帽子带在头上。于是按大小帽子又排队，甲â有外省督抚的信来，乙则持尚书侍郎信至，丙则怀揣军机大臣的函扎，，督抚布政按官阶高低，决定委拔的肥瘠先后。候补者如果缺少这封人情书信，要想得到委拔，就比登天还难。下道工艺流程就是帽子。给不给帽子，就在于被求拜的官员；能ม不能让对方非给不可，就要看本人的本事了。官场充满了阿谀奉承的风气，大官很少有不喜欢拍马溜须ี者，就要看献媚吹拍功夫了。
做官之风劲吹，进入候补者队伍的，不仅有升官发财的热中ณ者，也有些要改变境地的比较本分的读书人。不谙官场门径，不能进入“轮法——拔委——大帽子——高帽子”流水线者，往往是此辈中ณ人。
西方惊叹中国科举选官的优越性，演出了借玉攻错的幕。谁能想到西方借中国科举ะ选官制度，敲开了文官制度的大门，结束了政党分肥制ๆ的历史。中国科举考试选官启发了他们的灵感，把教育上的考核用之ใ于官员的教育培训选拔考核，其行政业务分类考试科目选拔程序等等，与科举制度已经大异其趣了。
无情的原则有情的人，当制度的掌握者亦不遵循制度的规则ท，制度的命运就不美妙了。
晚清的中ณ国，在进入官场的独木桥上，千军万马，拥挤倾诈，竞争激烈残酷，有许多人成了别的候补人员的垫脚石头。
清末的官员后备军浩浩é荡荡，官员的任期都非常短，所谓“官如传舍”，就是说官员之ใ于官府，就象住旅๓馆的旅客。
人才之盛衰，关系朝廷之ใ存亡。皇帝以科举选才，也以官场表现选拔。按编制各部门都超编，但都觉得人不够用。庞大的官僚后备军等得焦急万分，正常的死亡退休处分空的缺位难再以安插，只有增设机构之途径。进入官场这个“场”，人才变形，又会长出歪才，也使有真才实学者在压抑中消เ磨了志气，怀才不遇成了官员文字中的普遍感受。社ุ会分工的简单，价值取向又以官为ฦ尚，人员无法分流到其他行业和领ๆ域去，形成有用的进不来，无用者出不去，脱颖而出者是极少数。
还可以参考学者吴思在论资排辈也是好东西文中描述的明代官员选拔的情况。见组织与个人章。
文官绝大多数由科举出身。文理通达者即可由á此而登仕途。科举ะ制度的重要性在社ุ会风气中得到เ反映：个读书人如果不入仕途，则极少有机会表现自己้的特长，发挥他的创造能力；也极少有机会带给家族以荣誉。所以，个人的进学中ณ举，表面上只是个人的聪明和努力的结果，实际则是父祖的节衣缩食，寡母的自我牺牲，贤妻的含辛茹苦，这些经常是成功的背景。
个农民家庭如果企图生活稳定并且取得社ุ会声望，唯的道路就是读书做官。然而这条道路漫长，很难只由个人或者代人的努力就能ม达到目的。这过程常常需要几代人的时间。经济条件初步具备，子孙就得到เ了受教育的机会。这其中，母亲和妻子的自我牺牲，在多数情况下也为必不可少。所以表面看来，考场内的笔墨，可以使代清贫立即成为ฦ显达，其实背后的惨淡经营则历时至久。这种经过多年的奋斗而取得的荣誉，接受者只是个人或者至多几个人，但其基础则ท为全体家庭；因此荣誉的获得者必须对家庭负道义แ上的全部ຖ责任，保持休戚与共的集体观念。
官员既然是皇权的代理人，那就必须精挑细选，。要靠得住，二要有本事，三要守规矩。所以官员的选拔，历来就是王朝的重大课题。这项工作在古代就叫“选举ะ”。选，是选择；举，是提拔。这和现代“选举”的意思差不多，只不过现代选举ะ是“民选”，古代选举是“官选”，民选靠投票，官选不靠投票而已๐。
选举的方式有三种：察举荐举科举ะ。察举就是由á地方官进行考察，发现人才后向朝廷举ะ荐。荐举就是由中正官专门负责此项工作的官员将各地推荐的人才分为ฦ三六九等，然后向朝廷举荐。科举则是通过分科的考试，将考试合格的人才向朝廷举荐。，第种是察而后举，所以叫察举ะ。第二种是荐而后举ะ，所以叫荐举。第三种是科考而后举ะ，所以叫科举ะ。
这三种是选拔官员的主要方式，是“正途”。其他的方แ式则是“杂途”。最好的时候是汉唐时期，它兼顾了教育实习选举考试四个方面的流程。是比较科学的；但后来由于知识的垄断，变相地形成官职的垄断终于导致了门阀制ๆ度。
在中ณ国文官制度的所有特色中，执行最严格的就是决定任官资格的科举ะ考试。应考人必须通过级级的考试，方能取得三种不同等级的功名。
参加第种秀才资格考试，通常必须花费许多年的准备工ื夫。这种考试大约每两年在各地举行次。通过这项考试的人，虽然还没有资格奉派出任公职，却可以获得许多特权，有时还能得到经济上的资助。
具有秀才资格的人就有资格参加第二级考试，通过之ใ后，便可以获得举人资格。获得举人资格者便可以前往京师参加项更为严å格而且广博的进士考试，这种考试每三年举ะ行次。通过考试的人还要在皇帝面前接受殿试，以争取额外的殊荣。有了进士的功名，便取得了朝廷任用的资格，但却不保证定可以出任公职。
任何种考试都只有小部ຖ分应考人能够通过，考试级层愈，淘汰率也跟着提高。落榜ึ者可以试再试，同家族中，不乏三代同时参加考试之例。
并非所有进士都能奉派出任公职，奉派出任公职的人也并非全由考试出身。有时，皇帝的恩赐个人的财富和家庭的地位也是决定个ฐ人是否能ม获得任命的因素。有时，有些官职还可以公开买卖，军中能干的行政官员也常转调为文职。但大多数官职仍然是授给那ว些由á考试正途出身的人。
从当代西方แ的观点来看，这种教育对于发展个人的行政才能和管理知识似乎ๆ毫无助益。以儒家经典为基础的教育，大都只偏重艺术和人文知识；其考试方แ式又侧重于背诵能力文体形式和作文技巧ู，反而忽略文章内容的整体性理解。虽然孔子的许多格言和训示对人性有极敏锐的观察，他也提出了许多充满智慧的政治卓见，不过这些东西却很难成为实际行政上的指导。
长久以来中国公职人员的教育和考试为ฦ什么只偏重舞文弄墨，而不注重实用的知识，对局外人而言，始终是个ฐ难解的迷。这个怪异现象部ຖ分或许可归因于古代流传下来的知识阶级学术传统，更合理的解释是这样做才符合孔子的学说。
在权力中ณ枢的外围另寻出路，是进入官场的条重要途径。在唐朝，相当多的文人，包括科举ะ高中和落第的，都将“入幕”视作他们政治生涯中极为ฦ重要的个阶段。
所谓“幕”，原指古时军事统帅指挥机构所在的帐幕，后来泛指军政要员的领导机构。
官位不能世袭，文人的身份不能世袭，因此，世袭便不能算作文人走向仕途的正常途径。
仕途是摆脱贫困的唯出路。进入仕途的方แ式有两ä种：是武，即投身沙场，在枪林弹雨的厮杀中博取个封侯之赏；另种就是文，即“学而优则仕”，这种方式能在顷刻๑之间，使人的命运发生戏剧ຕ性的变化。
选官制度的变化是中国古代政治形态变迁的重要标志。从中国帝制ๆ时代选官制度发展的总体趋势看，唐朝选官制度中ณ出现了许多新的变化。其中对后世影响最大的，是通过考试选拔官员，包括科举和铨选；二是在官员升迁中对地方แ工ื作经验的强调。这两ä点是由门阀政治向官僚政治转变的必然结果，也是官僚政治制度及其运行机制进步完善的前提。
魏晋以来，选官制度中ณ所强调的门第标准，取代的是汉朝察举制中的道德标准。南北朝后期的选官制ๆ度中，形式上是对汉朝察举制的恢复，实质上是用新的才学标准取代门第标准，而不是完全回到过去的道德标准。
汉朝察举ะ制下，被举资格的取得，完全在于地方长官的举荐。地方长官的举荐权和察举标准的道德化，构成了九品中正制得以成立的前提。南北朝时期，地方长官举ะ荐的基础受到เ动摇，出现了自举这种新的考试制度的萌芽。
选官原则中才学标准的不断ษ提出和被强调，冲击着察举制度，呼唤着新的选官形式的产生。而考试内容的突破，有利于扩大应举ะ者的范畴，使官员的选拔由á举荐变为ฦ开科考试成为可能ม。而只有开科考试，才能真正贯彻按才学录取的原则。公开考试公平竞争择优录取是科举制度的基本特征，其中考试是核心。科举制度比以往任何选官形式都更强调考试的作用，考试朝着排除其他因素干扰的方向发展。
但是，选官制度中才学标准，并非在短时间被能够完全贯彻，门第也不会随着王朝的更替自动退出历史舞台。只有随着社会经济的发展，般地主ว经济的发展成熟ງ，全社会文化知识水平的提高，才有可能ม真正实现才学选官的原则。
科举制度实际上种自举ะ，即只要符合定的政治条件和身体条件都可以报名考试。唐朝的铨选更能够体现通过考试选拔官员的精神和原则。铨选是所有人进入官僚队伍的必经之ใ路。或者说，切官员不论是通过何种渠道获得出身，都必须通过铨选来选拔。
“凡官，不历州县不拟台省”的规定，则ท是针对中国古代选官制度中个ฐ具有划时代意义的转折性问题而提出的。中央和地方แ行政关系的运作，主要采取地方แ汇报，中ณ央年终审查的机制，加上地方长官和豪强大族在很大程度上垄断地方แ政务等因素，中央实际处理地方事务不是很多。随着新า的中央集权体制的建立，首先带来的变化是中央直接面对的地方机构增加，以及官吏选拔和考核权的集中，中ณ央要处理的地方政务因此大量增加。中央官缺乏地方工ื作经验而造成的决策偏斜问题，都被提了出来。把“凡官，不历州ะ县不拟台省”作为选官的个重要原则确立下来，无疑具有强烈的现实针ฤ对性。
在官僚政治事务的运作方面，以追求公平竞争为特点的考试录用方แ式，以“依资序迁”为准绳的官僚选任原则ท，无不反映出官僚政治较高的理性化程度。
科举是传播儒家正统观念最为有利的工具，体现着儒家的传统政治理想，隋唐以来，施行科举制的重要结果之就是造就了种新的社会结构。科举ะ考试为少数平民通过官方正常程序改变地位提供了机会，其积极意义在于试图建立公平有效选拔人才的社会机制ๆ。
“资格”词的内涵非常丰富。从广义上说，它事实上是由管用的出身进入仕途后的履历职任的剧易品级的高低课绩的记录乃至推荐者的身份人数等多种因素决定的。而在诸多因素中，官员的“资历”显然占有突出的地位。就其狭义而言，“资格”与课绩相对，主要是指“资历”。
资序，即资任资历，其内容包括差遣职务的高低和任数。资序系统，主要是由诸多外任差遣层次构成的。“依资序迁”的任用升迁原则，在我国官僚制度史上曾经长期发生作用。
完全合丝对缝秩序井然的原则规定，在复杂多变的官僚场上，很难不折不扣地照样实施。为ฦ保证根据需要及时派遣，必须采用种上下衔接纵横贯通而富于弹性的资序与派遣对应方式。这套体系，是在人事选任工ื作的长期实践中，在矛盾平衡的反复运作中逐步丰ถ富起来的。
重资序不重绩效，重“实历”不重能力，是官僚制度造成的弊端。
出现于八世纪中叶的循资格，在其后千余年的封建政治制ๆ度史上，占有不可低估的地位。“资历至上”的原则ท之所以长期行用不衰，绝不是偶然的。
首先，循资格是在门阀政治彻底衰落的背景下产生的，注重资历的精神以格条形式固定下来，从个侧面体现了历史的进步，体现了更为ฦ平等开放的趋势。重视亲民，强调资格，有其合理性：它在定程度上可以促使官吏重视基层实践，使些具有治事经验的肉得以充实到中上层官僚队伍中ณ来；“资历至上”的原则可以部分地限制ๆ请托，阻止达官贵人子弟的过快升迁。
其次，循资原则的固定化，与社会上存在着庞杂臃肿的官僚队伍分不开，它是铨选制度只实行高度中央集权的必然产物。封建国家为了扩大统治基础，力求以仕宦之途吸引不同社会阶层的广大成员。
在难以掌握众多候选人实际才能ม的情况下，资历作为容易核查的条件，为吏部应付矛盾提供了条相对便捷的途径。于是资序在铨选中所占比重大为ฦ提高，并进而为系统的资格之法。系列规则的产生，反映了封建人事管理制度走向标准化和程式化的过程。
当代社会如何进入官场？中国社会科学院发表的当代中国社会阶层研究报告表明：目前中国社ุ会分为十大阶层，其中干部即国家与社会管理阶层高居社会顶端，；排在最下面的三个ฐ阶层则分别为ฦ产业工人阶层农业劳动者阶层城乡无业阶层。而中国社ุ会科学院发表的当代中ณ国社ุ会流动报告则指出：干部子女成为干部的机会是非干部ຖ子女的2๐1倍。近年来整个ฐ官员阶层日趋精英化，大部ຖ分的新进公务员都出身于中ณ上层家庭，他们有条件接受更好的教育，得到更多的提拔机会，更容易进入“国家与社会管理阶层”。
据统计，我国现有公务员50่0多万人，其中只有8是副处级职务以上，92๐的公务员职务层次都在科级职务以下。占全国公务员58๖的县乡两级公务员超过300万人，受制于机构规格和职位数量，绝大部分难以升迁。这有限的职位自然会成为众人争夺的“肥肉”。在现实政治生活中，为争夺职位明争暗斗已经成为种官场常态，发展到เ极致，雇凶谋杀竞争对手的也时有发生。
13为什么เ进入官场
自科举ะ制ๆ度创立实行，教育与科举逐渐合而为，科举成为ฦ做官的敲门砖。金钱美女高官厚禄轻车宝马，人生所欲，不过于此者。面对这等美妙似锦的辉煌前程，谁个ฐ还能不去孜孜以求？
成了秀才，就跻身士林，预备做官，成为统治阶层的成员了。秀才只是科举ะ入仕的第个台阶，仍不属正途，优异者选任小小社ุ学教职。中了举人做官的路子就比秀才宽多了。中进士，点翰林，才算走上了升官的坦途。官场养尊处优，荣华富贵，作威แ作福的现实，也就使得清末社会各阶层都踊跃科举之道。物理学上有“场”，科场有如物理学上的“场”，旦ຆ踏入，任何人都难以止步：中了秀才想举人，中了举人想进士。没中ณ的千辛万苦要考中，落第的死不瞑目要再考。
皇权专制下的官本位是必然的政治体制。科举ะ能叩开官场大门，科举的观念深入社会的骨髓，读书应试入仕三位体，是知识分子实现个人人生价值的取向手段和行为ฦ方式。
当腐败成为种双向的社会需要时，切反腐措施都将黯然失色。权力是以最小的成本获取财富是捷径，欲获取财富就必须做官。
尽管中ณ国有世界上最早ຉ的文官制度，但是入仕的途径却是很杂滥的。中国古代的官场，是“天下熙熙，皆为利ำ来；天下攘攘，皆为ฦ利ำ往”的生意场，象做生意般地做官，这是中国的大特色。