夫既尚同乎天子，而未上同乎天者，则天菑将犹未止也。故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾菑戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。故古者圣王，明天鬼之所欲，而避天鬼之所憎，以求兴天下之ใ利，除天下之害：是以率天下之ใ万民，斋戒沐浴，洁为ฦ酒醴粢盛，以祭祀天鬼。其事鬼神也，酒醴粢盛不敢不蠲洁，犠牲不敢不腯肥，圭璧币帛不敢不中ณ度量，春秋祭祀เ不敢失时几，听狱不敢不中，分财不敢不均，居处不敢怠慢。曰：其为正长若此。是故上者，天鬼有厚乎ๆ其为政长也，下者，万民有便利ำ乎其为政长也。天鬼之ใ所深厚而能强从事焉，则天鬼之福可得也。万民之所便利而能强从事焉，则万民之ใ亲可得也。其为ฦ政若此。是以谋事得、举事成、入守固、出诛胜者，何故之以也？曰：唯以尚同为政者也。故古者圣王之为ฦ政若此。
夫既尚同乎天子，而未上同乎天者，则天菑将犹未止也。故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾菑戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。故古者圣王，明天鬼之所欲，而避天鬼之所憎，以求兴天下之利，除天下之害：是以率天下之ใ万民，斋戒沐浴，洁为酒醴粢盛，以祭祀天鬼。其事鬼神也，酒醴粢盛不敢不蠲洁，犠牲不敢不腯肥，圭璧币帛不敢不中度量，春秋祭祀เ不敢失时几，听狱不敢不中ณ，分财不敢不均，居处不敢怠慢。曰：其为正长若此。是故上者，天鬼有厚乎其为ฦ政长也，下者，万民有便利ำ乎其为政长也。天鬼之所深厚而能强从事焉，则天鬼之ใ福可得也。万民之所便利而能强从事焉，则万民之亲可得也。其为政若此。是以谋事得、举ะ事成、入守固、出诛胜者，何故之以也？曰：唯以尚同为政者也。故古者圣王之为政若此。
是故子墨子言曰：得意贤士不可不举，不得意贤士不可不举ะ，尚欲祖述尧、舜、禹、汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也
是故子墨子言曰：得意贤士不可不举，不得意贤士不可不举ะ，尚欲祖述尧、舜、禹、汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也
其为ฦ舟车也，全固轻利，可以任重致远。其为ฦ用财少而为利ำ多，是以民乐而利之。
其为舟车也，全固轻利ำ，可以任重致远。其为用财少而为利多，是以民乐而利之。
若使人下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则ท治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也