目赤肿足寒者，必用时时温洗其足，并详赤脉ำ处属何经，灸三里、临泣、昆仑等穴，立愈。
目赤肿足寒者，必用时时温洗其足，并详赤脉处属何经，灸三里、临泣、昆仑等穴，立愈。
血为邪胜凝而不行之病
血为邪胜凝而不行之病
水者阴也，目下亦阴也，腹者至阴之所居，故水在腹者，必使目下肿也。
水者阴也，目下亦阴也，腹者至阴之所居，故水在腹者，必使目下肿也。
鱼脑膏治风聋，年久及耳鸣。
鱼脑膏治风聋，年久ื及耳鸣。
北方生寒，在脏为肾，在窍为耳。
北方生寒，在脏ู为ฦ肾，在窍为耳。
返魂丹治时毒瘴气，疔疮恶疮。
返魂丹治时毒瘴气，疔疮恶疮。
夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲知鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。
夫精明五色者，气之ใ华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲知鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝ณ；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。
太阳头痛：羌活、防风、红豆等分为ฦ末，(เ口畜)แ鼻。【《玉机微义》】
太阳头痛：羌活、防风、红豆等分为ฦ末，(口畜)鼻。【《玉机微义》】
软石膏(石卜)硝各半钱脑子檀香皮荆芥薄荷叶各一钱白芷细辛各三钱右为细末，(口畜ไ)鼻。
软石膏(เ石卜)แ硝各半钱脑子檀香皮荆芥薄荷叶各一钱白芷细辛各三钱右为细末，(口畜ไ)鼻。
凡治头痛，皆用芎、芷、羌、防等辛温气药升散者，由风木虚不能升散，而土寡于畏，得以壅塞而痛，故用此助肝木，散其壅塞也。若风盛疏ຕ散太过而痛，服辛散药反甚者，则宜用酸濇收而降之乃ี愈，**โ盏落散之ใ类是也。
凡治头痛，皆用芎、芷、羌、防等辛温气药升散者，由风木虚不能升散，而土寡于畏，得以壅塞而痛，故用此助肝木，散其壅塞也。若风盛疏散太过而痛，服辛散药反甚者，则宜用酸濇收而降之乃愈，**โ盏落散之ใ类是也。
平人气象论
平人气象论
外科正宗【明?陈实功】
眼丹
眼丹乃脾经有风，胃经多热，共结为肿。风多者则浮ด肿易消，热甚者则坚肿难散。初起宜用金黄散敷之。有表证者，荆防败毒散；有里证者，清胃散加大黄利ำ之。如后不散，必欲作脓ใ，宜换膏贴之。脓成者，即针，迟则眼头自破。然此乃睛明穴肉空难敛之所，故成漏者多。
眼胞菌毒
菌毒者，乃脾ຆ经蕴热凝结而成。其患眼胞内生出如菌，头大蒂小，渐长垂出；甚者眼翻流泪，亦致昏蒙。治宜用软绵纸蘸水癊之眼泡上，少顷用左手大指甲，佃于患根，右手以铍针尖头，齐根切下，血出不妨，随用翠云靛磨浓涂之ใ，其血自止。内服凉膈清脾饮二服。仍忌海腥煎炒椒姜火酒等件，不发。
景岳全书【明?张介宾】
论证
眼目一证，虽古有五轮八廓，及七十二证之辨，余尝细察之，似皆非切当之论，徒资惑乱ກ，不足凭也。以愚论之ใ，则凡病目者，非火有余则阴不足耳。但辨以虚实二字，可尽之矣。盖凡病红肿赤痛，及少壮暂得之病，或因积热而发者，皆属之有余。其既无红肿，又无热痛，而但或昏或濇，或眩运或无光，或年及中衰，或酒色过度，以致羞明黑暗，瞪视无力，珠痛如抠等证，则ท无非水之不足也。虚者当补，实者当泻，此固其辨矣。然而实中亦有兼虚者，此于肿痛中ณ亦当察其不足；虚中亦有兼实者，又于衰弱内亦当辨其有余。总之，虚实殊途，自有形气脉色，可证可辨也。知斯二者，则ท目证虽多，无余义矣。
眼科有风热之说，今医家凡见火证，无论有风无风，无不称为风热，多从散治，而不知风之为义，最当辨析。夫风本阳邪，然必有外感，方是真风。因风生热者，风去火自息，此宜散之风也。若本无外感，止因内火上炎而为ฦ痒为痛者，人亦称为风热。盖木属肝，肝主风，因热极而生风者，热去风自息，此不宜散者也。如果风由外感，必见头痛鼻塞，或为ฦ寒热，或多涕๓泪，或筋骨酸疼而脉ำ见紧数，方可兼散。如无表证，则阴火炽于上者，则凡防风、荆芥、白芷、升麻、川ษ芎、细辛、薄荷、羌活之类，皆不宜用。虽曰亦有芩、连、栀、蘗，自能ม清火，然宜升者不宜降，用散者是也；宜降者不宜升，用清者是也。若用药不精，未免自相掣肘，致可速者反迟，病轻者反重，躭视日久，而瞖障损明，无所不致，又孰能辨其由á然哉？此不可不察其阴阳升降之道也。
眼目之证，当察色以辨虚实。经曰：
黄赤者多热气，青白者少热气。故凡治黄赤者宜清肝泻火，治青白者宜壮肾扶阳，此固不易之法也。至于目黄一证，尤宜辨其虚实，不可谓黄者必由á热也。盖有实热而黄者，有虚寒而黄者。实热之ใ黄如造曲然，以湿热内蓄郁蒸而成，热去则黄自退，非清利不可也。若虚寒之黄，则ท犹草木之凋，以元阳日剥ຓ，津液消索而然。其为病也，既无有余之形气，又无烦热之脉证，惟因干涸ຈ所以枯黄，其衰已甚，使非大加温补，何以回生？切不可因其色黄，概ฐ执为ฦ热，而再加清利，鲜不危矣。
瞖障当分虚实，大都外障者，多由赤痛而成，赤痛不已，则或为ฦ胬肉，或为瘢(上厌下皮)แ，此皆有余之证，治当内清其火，外磨其障。若内障者，外无云瞖，而内有蒙蔽，《纲目》谓其有瞖在黑睛内，遮瞳子而然。《龙木论》又云：脑脂流下作瞖者，足太阳之邪也；肝风上冲作瞖者，足厥阴之邪也。故治法以针言之，则当取三经之俞，如天柱、风府、太冲、通里等穴是也。又闻有巧手妙心，能用金针ฤ于黑眼内，拨去云瞖，取效最捷者。此虽闻之，而实未见其人也。又有所谓内障者，察其瞳子，则本无遮隔，惟其珠色青蓝，或微兼绿色，或瞳人散大，别ี无热壅等证，而病目视不明，或多见黑花等证，此悉由肾气不足，故致瞳子无光，若有所障而内实无障也。治当专补肾水，气虚者尤当兼补其气。又有七情不节，肝气上逆，或挟火邪而为ฦ蒙眛不明，若有所障者，虽其外无赤痛，然必睛珠胀闷，或口鼻如烟，此亦有余之证。气逆者先当顺气，多火者兼宜清火。若气不甚滞，火不甚盛，必当滋养肝血。然有余者多暴，至若因循日积者，多不足也。又当以此辨之。
论治
火证眼目赤痛，或肿或濇，或羞明胀闷。凡暴病而火之甚者，宜抽薪饮加减主之ใ；火之ใ微者，宜徙薪饮，黄芩黄连汤之类主之ใ。
若阴虚而火盛者，宜加减一阴煎、泻白散、滋阴地黄丸之类主ว之ใ。
若久病不已，或屡发而多火者，宜黄连羊肝丸、明目羊肝丸ฤ，或固本还睛丸之类主ว之。
若真阴不足，本无火证，而但目视无光，及昏黑倦视等证，悉由水亏血少而然，宜济阴地黄丸、左归丸ฤ之ใ类主之。或兼微火者，宜明目地黄丸、固本还睛丸之类主之。
若阴中之阳虚者，宜大补元煎、左归饮、人参养荣汤、十全大补汤之类主之。
若风热肿痛之证，察其果有外感，方可从散，宜芎辛散、明目细辛汤、助阳和血汤之类，择而用之。
若风热相兼者，宜芍药清肝散、当归龙胆汤、蝉花散之类主之。
瞖障遮睛，凡火有未清者，宜蝉花散、八味还睛散之类主之。
退瞖诸药，如白蒺藜、木贼、密蒙花、蛇蜕、蝉蜕、青葙子、草决明、石决明、夜明砂之类，皆所宜用。然欲退瞖于已成，终属费力，不若早杜其源也。
点眼诸方，载者固多，然皆不若金露散之为妥也。或用丹砂散亦妙。若火连五脏，热毒深远，而凡过用寒凉点洗者，多致留邪，大非良法。若火邪不甚，而暴为赤痛者，用鸡子黄连膏，其效甚捷。或黄连膏。
目眶岁久赤烂，俗呼为赤瞎，当以三棱针刺眼眶外出血，以泻湿热而愈。或用洗烂弦风赤眼方แ，亦妙。
升阳散火辨
凡治火之*โ*，有曰升阳散火者，有曰滋阴降火者。夫火一也，而曰升曰降，皆堪治火。然升则从阳，降则ท从阴，而升降混用，能无悖乎？抑何者宜升，何者宜降，而用有辨乎？此千古之ใ疑窦，亦千古之两端，而未闻有达之者。夫火之ใ为ฦ病，有发于阴者，有发于阳者。发于阴者，火自内生者也；发于阳者，火自外致者也。自内生者，为五内之火，宜清宜降者；自外致者，为风热之ใ火，宜散宜升者。今人凡见火证，无分表里，必曰木火同气，动辄称为风热，多用升阳升火之法。呜呼！此似近理，孰得非之ใ？而不知至理所在，无容混也。夫风热之义แ，其说有二，有因风而生热者，有因热而生风者。因风生热者，以风寒外闭而火郁๗于中，此外感阳分之火，风为本而火为标也；因热生风者，以热极伤阴，而火达于外，此内伤阴分之火，火为本而风为标也。经曰：治病必求其本。可见外感之火，当先治风，风散而火自息，宜升散不宜清降；内生之火，当先治火，火灭而风自清，宜清降不宜升散。若反而为ฦ之，则外感之邪得清降而闭固愈甚，内生之火得升散而燔燎何当？此其内因外因，自有脉证可详辨也。余阅方书，所见头目口齿咽喉脏腑阴火等证，悉云风热，多以升降并用，从逆兼施，独不虑升者碍降，降者碍升乎ๆ？从者忌逆，逆者忌从乎？经曰：高者抑之，下者举之，寒者热之，热者寒之。又曰：病生于内者，先治其阴，后治其阳，反者益甚。病生于阳者，先治其外，后治其内，反者益甚。此自不易之ใ正理。故余之立方แ处治，宜抑者则ท直从乎ๆ降，宜举者则从乎ๆ升，所以见效速而绝无躭延之患，亦不过见之真而取之捷耳。若今人之轻病致重，重病致危，而经年累็月，日深日甚，以致不救者，谓非两端之误者乎？明者于此最当辨也。
论古
东垣
曰：能远视不能ม近视者，阳气不足，阴气有余也，乃ี气虚而血盛也。血盛者阴火有余，气虚者气弱也。此老人桑榆之象也。能近视不能远视者，阳气有余，阴气不足也，乃血虚气盛也。血虚气盛者，皆火有余，元气不足也。火者，元气之ใ贼也。王海藏曰：目能远视，责其有火；不能近视，责其无水；宜东垣地芝丸主之。目能ม近视，责其有水；不能ม远视，责其无火，东垣定志丸ฤ主之。愚谓此二子之说，在东垣以不能ม近视为阳不足，不能ม远视为阴不足；在海藏以能远视不能近视，责其有火无水，能近视不能ม远视，责其有水无火。何二子之言相反也？岂无是非之ใ辨哉？观刘宗厚曰：阳气者犹日火也，阴气者，金水也。先儒谓金水内明而外暗，日火外明而内暗，此自不易之理也。然则ท内明者利于近，外明者利于远。故凡不能远视者，必阴胜阳也；不能ม近视者，必阳胜阴也。由此言之，则海藏是而东垣非矣。若以愚见评之，则ท但当言其不足，不必言其有余。故曰不能远视者，阳气不足也，不能ม近视者，阴气不足也。岂不甚为明显？若东垣以阴气有余，阳气有余，皆谓之火，则能视者皆火病也。海藏云：能近视责其有水，能远视责其有火，则当责者亦是病也。此等议论，余则未敢服膺。
王节斋曰：眼赤肿痛，古方用药，内外不同。在内汤散，则用苦寒辛凉之药，以泻其火。在外点洗，则用辛热辛凉之ใ药，以散其邪。故点药莫要于冰片，而冰片大辛热，以其性辛甚，故借以拔出火邪，而散其热气。古方แ用烧酒洗眼，或用干姜ä末、生姜汁点眼者，皆此意也。盖赤眼是火邪ิ内炎，上攻于目，故内治用苦寒之ใ药，是治其本，如锅底之去薪也。然火邪既客于目，从内出外，若外用寒凉以阻逆之，则火郁内攻，不得散矣。故点药用辛热，而洗眼用热汤，是火郁则发，因而散之，从治法也。世人不知冰片为ฦ劫药，而误认为寒，常用点眼，遂致积热入目，而昏暗障瞖，故云，眼不点不瞎者也。又不知外治忌寒凉，而妄将冷水、冷物、冷药浥洗，致昏瞎者有之。愚按节斋之论，甚属有理。然寒凉点眼之法，亦非尽不可用，但用之有宜否耳。盖点以寒凉，用治火也。若火之ใ微者，其势轻，其邪ิ浅，或偶触烟火风热，或素有标病，邪ิ在肤腠之间，而热不深者，即用黄连膏之类，暂为ฦ清解，亦可去热。浮ด热去而目自愈，无不可也。若火之甚者，本于五脏，而炽及三阳，欲以一星之寒凉，济此炎炎之盛势，其果能ม否？此其解热之ใ功，毫无所及，而闭热之害，惟目受之ใ矣。故凡病火眼之ใ甚者，点以寒凉，痛必连珠，正由火郁๗而然耳。所以久点寒凉而不效者，未有不致于坏目，此王节斋之论，有不可不察，而凡治痈疽外证者，亦当并识此义。
石室秘箓【清?陈士铎】