◎仲弓为季氏宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举贤才——《论语?子路第十三》
◎仲弓为季氏宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举贤才——《论语?子路第十三》
和珅的第二大亲信是福长安。福长安是军机大臣傅恒的儿子，乾隆皇帝孝贤皇后的侄儿，妻子也是皇族，几个ฐ兄弟也都在朝为官。福长安本来也是一名侍卫，后来升为正红旗副都统，与和珅的经历有些相似。和珅看重他的这些关系，和在朝中的影响，便安排引进他到军机处，充当自己的帮凶。两人沆瀣一气，一起在军机处对付以阿桂为ฦ首的不与自己合作的军机大臣。
和珅的第二大亲信是福长安。福长安是军机大臣傅恒的儿子，乾ດ隆皇帝孝贤皇后的侄儿，妻子也是皇族，几个兄弟也都在朝为ฦ官。福长安本来也是一名侍卫，后来升为ฦ正红旗副都统，与和珅的经历有些相似。和珅看重他的这些关系，和在朝中的影响，便安排引进他到军机处，充当自己的帮凶。两人沆瀣一气，一起在军机处对付以阿桂为ฦ首的不与自己้合作的军机大臣。
【意译】祸患来自心理，如果把困境视为ฦ乐事，那ว么困境就不是困境了。
【意译】祸患来自心理，如果把困境视为乐่事，那么困境就不是困境了。
直到有一天，有个明察秋毫的朋友到她家，才发现不是对面的太太衣服洗不干净。细心的朋友拿了一块抹布，把这个太太的窗户上的灰渍抹掉，说：“看，这不就干净了吗？”
直到有一天，有个明察秋毫的朋友到她家，才发现不是对面的太太衣服洗不干净。细心的朋友拿了一块抹布，把这个太太的窗户上的灰渍抹掉，说：“看，这不就干净了吗？”
当时有人说季布造化大，得到了贵人相助。其实，应该说是“信义”二字救了他。
当时有人说季布造化大，得到了贵人相助。其实，应该说是“信义”二字救了他。
德行是做人的根本。做事先做人，为人先立德。中ณ国是一个非常重视修身、崇尚道德的民族。五千年来，无论世事如何变幻，“忠、信、孝、悌、礼、义、廉、耻”这些传统道德准则ท都亘古不衰，更被多少古圣先贤当做了传家之ใ宝，他们把德行看得比生命还要宝贵。故有先贤说：德为至宝，一生受用不尽；心作良田，百世耕耘有余。
德行是做人的根本。做事先做人，为ฦ人先立德。中国是一个非常重视修身、崇尚道德的民族。五千年来，无论世事如何变幻，“忠、信、孝、悌、礼、义、廉、耻”这些传统道德准则都亘古不衰，更被多少古圣先贤当做了传家之宝，他们把德行看得比生命还要宝贵。故有先贤说：德为至宝，一生受用不尽；心作良田à，百世耕耘有余。
张释之说：“法律必须要天下人共同来遵守，我的职责是保证天下法律的公平公正，判ศ刑一旦偏离法律就会使天下人觉得执法不公，人们怎么还能有存身之ใ地！请陛下明察。”
文帝沉思了许久，说：“你的判决是对的。”
无独有偶，历史上像张释之一样，坚守原则ท，敢于与上司分庭抗礼ึ的人还有战国时期的赵奢。赵奢是赵国的官吏，有一次他去征收租税，赵惠文王的弟弟平原君不肯缴纳，赵奢便处死了平原君家的管事。平原君大怒，打算杀了赵奢。
赵奢不慌也不忙，心平气和地对平原君说：“您是赵国的公子，如果您家随意逃税抗税，那ว么法律的权威性就会被大大削弱。权威แ被削弱了，国家就会衰落，国家力量衰弱必然会给其他诸侯国以可乘之机，他们就会来攻打我们，赵国就会走向灭亡。到了那时，您还有什么富贵可言呢？所以只有您奉公守法，国家的法律才能服众，上下才会祥和，国家才能富强，赵国才能ม稳固。”平原君听了心悦诚服，便缴纳了租税。赵奢不但没有受到惩罚，还因此而受到了人们的赞赏。
在上级面前，对原则性问题不含糊，是一种勇敢的表现，而在下级面前，对原则ท性问题没商量，则是一种智慧的体现。三国时期，马谡从荆州跟随刘ถ备取蜀入川。他才气过人，好论军计，因此深受蜀汉丞相诸葛亮的器重。后来诸葛亮提拔他为参军，每次与其谈论军事，都夜以继日，通宵达旦。马谡也因此而越来越骄傲自大起来。
建兴六年（公元228年），诸葛亮为了实现统一大业，决定北伐出兵祁山，与曹魏大军展开殊死搏斗。他任命马谡为ฦ先锋，统领10万大军在前与魏军作战。出兵前诸葛亮曾再三嘱咐马谡：“街亭虽小，关系重大。它是通往汉中的咽喉。如果失掉街亭，我军必败。”并具体指示他“靠山近水安营扎寨，谨慎小心，不得有误。”一向自信的马谡当即立下军令状，自认为绝不会失败。
可是，当马谡到เ达街亭后，他没有按照ั诸葛亮的指示依山傍水部署兵力，而是自作主ว张地将大军部ຖ署在远离水源的街亭山上。当时的副将王平曾提醒他说：“街亭一无水源，二无粮道，若魏军围困街亭，切断ษ水源，断ษ绝粮道，蜀军则不战自溃。请主将尊令履法，依山傍水，巧ู布精兵。”骄傲自大的马谡不但没有听从王平的劝阻，反而自信地
说：“马谡通晓兵法，世人皆知，连丞相有时也得请教于我，而你王平生长戎旅๓，手不能书，知何兵法？”马谡认为ฦ兵在山上，，居高临下，势如破竹，是制胜的秘诀。于是，便固执地在街亭山上安了营，扎了寨。魏军前来迎战的大将张邰เ得知马谡舍水上山，心中ณ大喜，于是立即挥兵切断ษ水源，断ษ绝粮道，将马谡的大军尾款在山上，然后命人纵火烧山。蜀军饥渴难耐，军心涣散，以无力作战，这时，张邰เ命令乘势进攻，蜀军大败，街亭失守。
马谡丢掉了街亭，使战局发生了巨大变化，迫使诸葛亮退回汉中。街亭失守，诸葛亮痛心地说：“用马谡错矣。”尽管诸葛亮十分器重赏识马谡，但是为了严肃军纪，他只好将马谡革职入狱，暂首示众。斩了马谡，他心如刀绞，老泪纵横。但如果不这样做，免他一死，就违背了军纪，恐怕会失去众人之心。诸葛亮深知这是原则性问题，没有任何商量的余地，所以，他只能一狠心按军法处置了马谡。
做人也好，做官也好，对于非原则性问题，我们可以退让，容忍，但是对于原则ท性问题，我们绝不能轻易让步，妥协。无论是面对强悍的同事，还是高傲的领ๆ导，亦或者欣赏的下属，当遇到เ原则ท性问题时，必须要按原则办事，决不能心慈手软。
培养能上能下平常心
◎子谓颜渊曰：“用之则ท行，舍之则ท藏，唯我与尔有是夫！”——《论语·述而第七》
【意译】孔子对颜渊说：“如果用我的话，我就行动起来，如果不用我的话，我就隐藏起来，只有我和你能够做到这一点吧！”
平常心是一种从容淡定的心态，就像苏轼在《定风波》一词中ณ写的：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这不是一种超凡脱俗难以实现的仙人梦境，而是一种豁达开朗坦然面对的人生态度。
对于做人来说，为善不执、老死不惧、吃亏不计、逆境不烦，就是平常心，一种不骄不躁与世无争的平常心。生活中既然可以享受看庭前花开花落，玩天外云卷云舒的那份自在，又何必要斤ภ斤计较庸人自扰呢？诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”爱因斯ั坦用钞票当书签，居里夫人将诺贝尔奖牌给女儿当玩具，这些看起来似乎有些荒唐的行为ฦ，实际上正是他们淡泊名利的平常心的表现。
对于为官来说，当仕途顺利ำ，平步青云时，不骄傲不自满；当骤起波澜，人生失意时，不气馁不伤感，就是平常心，一种宠辱不惊能ม上能下的平常心。拜伦说：“真有血性的人，决不乞求别ี人的重视，也不怕被别人忽视。”就像林肯的从政之路，充满了坎坷，但却一直持有一颗平常心。他从29岁争取成为州议员开始，不断经历失败的挫折，直到49๗岁竞选参议员时，再次落选。可是他始终没有放弃，一直怀着一颗平常心，继续参加竞选，终于在18๖60่年当选为美国第十六届总统。他成为ฦ总统后，也没有因此而骄傲自大，即便是他已经预料到自己会被刺杀，也没有安排什么特殊的防卫，这就是淡定从容的平常心。
人之ใ心胸，多欲则ท窄，寡欲则宽。欲望多了，烦恼的事情也会变多，为官者尤其如此。武则天本是平民百姓家的女儿，她天资聪颖，美貌过人，因此十四岁便成为了唐太宗的才人，受到了唐太宗的宠爱。可是没过多久ื，唐太宗就冷落了她。天性不甘人下的武则ท天开始与太子李治建立了恋爱关系。唐太宗死后，她被送入寺院做了尼姑。即使在寺院里她也仍旧不甘心，继续与已经当上了皇帝的唐高宗李治藕断丝连。
永徽二年，武则天被复召入宫，并迅速获得了高宗的宠爱，第二年便被升为昭仪。后来武则ท天生下了一个ฐ儿子，随着她地位的变化，她的欲望也越来越多。开始只是想要提高自己的待遇，得到เ高宗的专宠，后来就开始觊觎皇后的位置，最后竟然想自己้当皇帝。
武则ท天就在欲望的驱使下，开始一步一步实现自己้的计划，她在实现这个ฐ计划ฐ的过程中ณ，谋害了许多人。在内宫争宠的时候害死了萧淑妃、王皇后。在朝廷夺权的时候，又害死了长孙无忌、褚ຘ遂良、韩瑗、来济等大臣。她的欲望越大，需要铲除的阻碍就越多，她因此而要操心的事也就越多。也许是她杀了太多的人，后来，她胆子越来越小，甚至开始迷信起来。这正应了那ว句话，不做亏心事，不怕鬼敲门。她正是亏心事做多了，所以才害怕别人的报复，害怕上天的惩罚。
萧淑妃临死前，曾咬牙切齿地说：“阿武妖滑，乃至于此。愿他世生我为猫，阿武为鼠，生生扼其喉。”武则天对此十分害怕，于是禁止宫中ณ养猫。即便宫中没有一只猫，但她还是整日心神不宁，总能听见猫叫的声音。到她临死前，还总是隐约听见猫叫，因此而吓得心惊胆颤。
如果武则ท天的欲望不是太多，那么她会过得更幸福一些，更安宁一些。在官场中，如果不能保持一颗平常心，那么就会被各种琐事所累。整日除了要思考如何向上司献媚之外，还要提防着同事，戒备着下属。除此之外，任何关于职位上的风吹草动，都会搅得心神不宁，甚至疲惫不堪。