看到了本浦æ奘治的五本着作，我似乎感到一种长久以来所不曾有过的兴奋的感觉。电车也不想乘了，就沿着这条路走回去。一个ฐ干瘦老头儿拖着木屐，带着仿佛喝醉了似的神态在大路上漫步，行人通过他的身边仿佛都要回避一下似的。
我一面走一面在想，我的不幸虽然是由于接近了津山孝造先生而开始的，但我一点也没有因为获得了津山先生的知遇而感到后悔。
我从津山先生那里学到了贵重的学问，这是任何书籍中ณ都学不到的东西。事实上，先生连一部ຖ书都没有写过，象这样毫无着作的学者是非常少见的。
先生完全是一个讲究实证的学者。作为一个ฐ国宝鉴查官，为了文部ຖ省的古代神社寺院保存事业，他几乎ๆ走遍了全国的古代神社寺院和古老的世家。在古物的鉴赏方面，再没有象先生这样体验更深的学者了。他在这方แ面的广博知识，完全是在饭盒和草鞋生活之下的产物。
而且，先生对一切的权威和特殊势力都是不爱接近的。可以想像，在某些机会里，往往是对方先伸出手来想接近先生。特别ี是有不少喜欢美术的华族，他们对本浦博士那ว种专爱依附权势的人是感到讨厌的。例如被称为贵族中的新人的松平庆明侯爵、木田成贞伯爵就是如此。但先生对这些人也只是感谢他们的好意，而并不愿意接近。这很可能也是对本浦博士有所顾忌吧。
据人们传说，本浦博士对先生是感到เ嫉妒的。他心里一定是在害怕，一部分上层阶级对津山先生表示ิ好意，也就等于是分掉了他的一部ຖ分势力范围。不，顾客们对他表示ิ好意，他是一点儿也不愿意分给别ี人的。本浦æ博士就是这样一种人。
津山先生的内心似乎是轻蔑本浦æ博士的。不但因为本浦博士这样的仗势弄权，同时也因为他古美术的鉴赏能力太差。诚然，对于日本古美术史这门学科的确立，本浦奘治的业绩确实有值得称道的地方，可是，即使没有了本浦æ奘治，这方แ面的工作迟早也有人会做出成绩来的。
把现存的古代美术作品安排一下，以演绎的方法对它的体系总结出一套理论来，这固然是很好的事情，可惜的是，在实证方面的积累实在太空虚了。事实上，本浦æ在美术史方แ面的着作非常粗糙，并没有充实的理论。这种缺点的产生，首先，是由于他缺乏็鉴赏的眼力，因而也是不可避免的。那种由学究式的构想所装饰起来的概论，虽然看来非常漂亮而可以使人眩惑一时，但如果在资料的选择上有了错误，建筑在这上面的理论当然也是站不住脚的了。
举ะ例来说，《日本古画研究》乃是形成本浦系统的最根本的着作，但这里面引用的资料，大约有一半显然都不是真品。本浦博士却对这些赝作毫不怀疑ທ，一概把它们制成图版引用在自己้的着作里。当然，在本浦æ博士的时代，考证方แ面的工作还没有象今天这样发达，象他这一位大专家，竟对赝作、别ี人的作品以及后世的模制品，一概ฐ都无法加以区别。
我投入津山先生门下，最初看到他对《日本古画研究》中ณ的一二点资料进行考订时，他只是在那冰冷而没有血色的脸上浮现出一丝好奇的微笑而已。后来我一直在先生的指导下学习，陪他到奈良、京都以至山阴等地方แ进行调查研究，等到这种师弟关系经过了很长一段时期之ใ后，才第一次听到เ他失望地透露出《日本古画ฑ研究》以及其他资料的秘密：
“在这本书中，至少有三分之二的东西是不行的。”
三分之二，我听到这句话时不由得愕住了。
这几乎是把本浦博士完全否定啦。可是，我后来才知道，如果对这本书再进一步严格考查的话，不行的东西还远远的不止三分之二哩。
“不行，这件事情，在本浦先生活着的时候，你可千万不能讲啊。这是学者的礼貌。同时，本浦先生还说，他也有自己的想法的。”
先生还对我这样说。
今天想起来，先生的这几句话有着两种意义：第一，也就是先生所谓要遵守“学者的礼貌”津山先生在他的一生中，这一本书也不曾写过。如果要写的活，那他对本浦博士作为ฦ理论根据的资料，恐怕是不会接触的。这就等于是否定本浦æ博士啊。
如果先生活得比本浦博士更长久ื的话，他是一定会有着作问世的。只是因为ฦ本浦博士还活着，所以不能写，可是，所谓等本浦死后再写，这当然决不是说先生害怕本浦æ奘治这样一个太上皇。这是他对创น立了日本美术史这门学问而使它繁荣地发展起来的本浦博士表示的礼ึ貌。尽管并不感到尊敬，但对方既ຂ是前辈，那ว“礼貌”
还是应该遵守的。津山先生是多么想写书，这无法知道。但据我这种人的猜想，先生也许是在等待着本浦博士死去也未可知哩。
可是，津山先生只活了五十岁就先去世了。
本浦博士却比他多活了十五年，到เ六十七岁才死去。津山先生对日本美术史具有如此渊博的实证的知识，而竟然连一本着作都没有写过，其理由也即在此。
另外一点——那也是我到以后才发现的——是先生所谓“本浦也有他自己的想法”的问题。
这句话的意思是不是说，本浦æ博士在为自己的着作选择材料时，心里是有着某种意图的？这些材料é的收藏者多数是权门豪富，作品的性质当然是客观的存在。可是。本浦博士的脑แ子里可能还有某种意识在活动：有意的收录一些有疑问的东西，正是可以取得收藏家的好感的办法。博士的鉴别能ม力很差ๆ，但也不能说完全没有啊，博士即使自己感到เ有疑ທ问，即使事实上的确是不行的东西，可是博士却故意把它收进了被认为权威的着作中。本浦æ博士之所以能依靠权门的背景来形成自己้的势力，其秘密也就在此。津山先生对这一点是看透了的。这也就是他所谓“本浦的独自的想法”这句话的真意所在。
对津山先生的实力，知道得最清楚的莫过于本浦博士。同时，他对自己的弱点也知道得很清楚。博士对先生采取了敬远的态度。他对先生一定是有自卑感的。他虽然天生得那么一副傲慢的脸容，但在心底里一定是害怕津山先生的。这种心情变成了对先生抱有阴险的敌意，因而对先生的弟子——我，也感到非常憎恨。
本浦æ博士曾在背后这样说：
“津山君对作品的看法，完全是古董商的眼光，那只是职业家的技术而已。”
可是，在鉴定一件作品时，单凭学者那ว种笨拙的眼力，又怎么เ能辨别真伪呢？
既称鉴定，那就非具体不可。要做到เ这一点，那ว就必须具备丰ถ富的鉴赏经验和经过严格锻炼的眼力。单凭直感来讲话是容易的，问题是这种直感是以什么เ来作基准。
这当然不能是那ว种观念性的学问，归根结底，实证是即物性的，它必须依靠职业家的技术。日此我觉得，本浦博士这种诽谤，事实上正巧暴露了他自己在这方面的无能ม。
值得庆幸的是，津山先生把这种“职业家的”鉴赏技术全部ຖ教给我了。这是比任何东西都更宝贵的东西，是从任何学者的着作中ณ所学不到的知识。比起极度空洞的学术理论来，它是有着非常充实的内容的。
我在本浦æ博士的歧视之下，到เ处都找不到安身的地方，结果还是津山先生为我在朝鲜ຒ总督府博物馆里找到了一个ฐ临时工作人员的位置。
“我在拓务省有个ฐ熟人，是托了他才找到เ的。事情不见得好。但先忍耐一下再说罢。将来等国内有什么空缺的时候，再来喊你就是啦。”
先生眨着细小的眼睛，非常耽心地对我这样说。
津山先生和本浦博士不同，他在行政方面也没有什么เ熟人。这样一位先生竟然顾不得自己在这方面的能力薄弱，到处为我去找工作，那也说明了他对我是多么的关心。当然，他也非常清楚，我之所以受到本浦æ博士的憎恨而到เ处找不到职业，其原因也就是为了我是他的弟子，这也许更引起了他对我的责任感。老实说，我当时的心情，倒也未始没有到เ外地去的热烈愿望。那ว怎么还能说工作的好不好呢？我对先生的关心表示感谢，二话不说就接受了他的推荐。朝鲜ຒ总督府既厂是宫内省、又不是文部ຖ省的势力范围，而且又区在国外，本浦博士的势力也不会伸展到这里来了。
工作是津山先生介绍的，又不是正式的职员，只是一个特约的地位，本浦的势力可能就把我放过了吧。
我在朝鲜忍受了十三年多的时间。根本不曾有过升迁，永远是一个临时职员。
就在这个期间，津山先生去世了。我一生中就淌过这么两次眼泪：一次是幼年丧ç母的时候，再一次就是接到เ先生噩耗的时候。
说起来也对不起先生，我在朝鲜一直是过着荒唐的生活，今天任何人看到我，都会猜想我已๐是六十岁以上的人了，这也许就是当时的生活在肉体上所造成的结果。
虽然也曾一度有过一个可以称作妻子的女人，但不久就分手了。这以后，也曾一再地和不同的女人同居过，但都没有维持得太久。我五内如焚，焦躁，绝望，心里是在企求着安静。可是跟任何一个女人的同居生活，都无法使我平静下来，仿佛一个狂人似的，我动不动就会莫名其妙地发怒，随时都会做出粗暴的行动来，这是任何一个住在我身边的女人所不可能忍受的。
津山先生离开了尘世之后，我那一到适当时期就可以回转国内的幻想，看来是完全破灭了。
本浦奘治博士到เ了退休年龄而离开了学校，但他那种最高权威แ的地位却没有改变。他的学生和喽罗们分布在各个主要的大学、专门学校和博物馆里，防止着异己分子象蚂蚁一样潜入他们的势力范围。上层的勾结益发严密，政治上的力量始终不见衰落。
可是，我内心的焦躁，还不仅仅是无法回转内地这一个ฐ原因。我的同班同学岩野佑之飞黄腾达，从助教授、教授以至最后承袭了本浦奘治的衣钵，在帝国大学丈学部中占据了主任教授的地位，在这方แ面开设了讲座。对我来说，这是一个沉重的打击。我局促在朝鲜的一角，带着屈辱的心情冷眼旁้观着他一步步地爬到了这个位置。