800毫米内，其下应有容膝空间。浴缸上沿、马桶离地距离应在4๒50毫米左右，以方便老
800毫米内，其下应有容膝空间。浴ภ缸上沿、马桶离地距离应在45๓0毫米左ุ右，以方便老
在卢森堡，穿越城市的峡谷台地不仅被较好地保留，而且巧ู妙地利用其谷底、谷坡、
在卢森堡，穿越城市的峡谷台地不仅被较好地保留แ，而且巧妙地利用其谷底、谷坡、
7美国绿色办公楼ä。美国摸逼l公司建成一栋建筑面积为ฦ62万平方แ米的绿色办公
7美国绿色办公楼ä。美国摸逼l公司建成一栋建筑面积为62万平方แ米的绿色办公
山水城市、生态城市和有灵魂的城市……成为ฦ新า一代建筑师追求的建筑美学目标。在可
山水城市、生态城市和有灵魂的城市……成为ฦ新一代建筑师追求的建筑美学目标。在可
本族的神像，还有一个广场，一个剧ຕ场，一个练身场，几千个朴素、健美、勇敢、自由
的公民。希腊ຘ的城邦是微型的国家，那里没有专制的国王，也没有拥有特权的官吏贵族
阶层，每个ฐ公民都有参与管理国家的权利ำ，正是这种理想化的社会环境，塑造了具有全
面才能和自由思想的健全人性，就像后来法国批评家丹ล纳所赞叹的：希腊人“利ำ用制度
求自身的和谐与全面的展；他同时是诗人、哲学家、批评家、行政官、祭司、法官、
公民、运动家，锻炼四肢，聪明，趣味，集一二十种才能于一身，而不使一种才能ม妨碍
另外一种；成为士兵而不变做机器，成为舞蹈家歌唱家而不成为舞台上的跑龙套，成为
思想家和文人而不变做图书馆和书斋中ณ的学究，决定国家大事而不授权给代表，为ฦ神明
举ะ行赛会而不受教条束缚，不向一种人的无穷人威力低头，不为了一个渺茫而无所不
在的神灵沉思默想。仿佛他们对于人与人生刻划了一个感觉得到เ的分明的轮廓，把其余
的观点都抛弃了，心里想：‘这才是真实的人，一个有思想，有意志，又活泼又敏感的
身体；这才是真正的人生，在呱呱而啼的童年与寂静的坟墓之间的六七十年寿命，我们
要使这个身体尽量的矫捷、强壮、健全、美丽，要在一切坚强的行动中展这个ฐ头脑แ、
这个意志，要用精细的感官，敏捷的才智，豪迈活跃的心灵所能创น造和体会的一切的美，
点缀人生’”。
不是有着几千年悠久历史和无数崇高艺术遗址的埃及，也不是强大的西亚古国，而
恰恰是贫困而幼小的希腊城邦ะ，开创了世界ศ古典建筑的时代，它被赞颂โ为“尽善尽美”
的典范，人类历史上任何一个ฐ时代的营造，也没有享受过如此多的赞誉。雅典卫城雄踞
于希腊ຘ最大的城邦雅典城中的高岗之上，中间是帕台农神庙，那是在西方建筑艺术中享
有最高赞誉的圣殿，左ุ边紧ู挨着它的，是伊瑞克提翁神庙，帕台农神庙妩媚多姿ู的伴侣。
希腊建筑的美并不像古埃及建筑那ว么显露、张扬，具有威慑力，相反，它是内涵的、
静穆的和亲切的。要觉察到希腊建筑的美，就必须具备鉴赏力，要获得这种鉴赏力，我
们就必须先对构成希腊ຘ建筑的基本“语言”，有一个ฐ初步的了解。
我们知道，在中国古典诗词中，格律的形式制约规范作用十分重要，若是没有韵、
平反和对仗的严格要求，那么像唐诗那样辉煌灿烂的成就就是不可想象的。格律是对诗
人创作激情的限制，但是唐代的大诗人杜甫、李白正是在这种限制中ณ游刃有余，诗情勃
，创作了他们的不朽之作。古希腊的柱式也是一种“格律”，它是规范和制约每个城
邦的公共建筑的准则ท，它保证了希腊城邦公共建筑的基本水准和统一风格，就如同一个
具有一定文化程度的人，只要按照ั格律的要求严格行事，最终会写出一“合格”的诗。
同时，作为基本的“语言”，柱式也为创新า预留了充分的空间。
古希腊最重要的公共建筑形式是神庙，它被人们非常实际地看作是神的住所，当节
日到来，人们举行盛大的庆祝活动的时候，神庙就是环绕游行的中ณ心，所以希腊ຘ人重视
神庙的外部造型，神庙的内部ຖ并不十分宽阔。典型的希腊神庙结构是立在阶座上的长方
型平面，四周围以成排的高大石柱，柱子承担了石梁和屋顶的重量，由á于神庙的用途和
人们审美趣味的不同，梁和柱的比例关系有着很大的差ๆ异。到了公元前6世纪，它们的
形式、比例和相互组合关系已经相当稳定，有了成套的做法，这套做法以后被古罗马人
称为“柱式”。古希腊共有三种样式，非常幸运的是在两ä千多年前的古罗马时期，维特
鲁威的建筑十书为ฦ我们讲述了有关希腊柱式的传说。多立克柱式、爱奥尼柱式、科
斯林柱式就不一一细说
2๐中国东方แ建筑的语言’
有点让人悲哀的是中西方แ建筑的差异对我们不太有利ำ。我们知道，西方古典建筑一
直在艺术史上占据着要位置，每一个时代的艺术风云都最集中ณ体现在建筑艺术之中ณ。
在埃及、希腊和罗马，不仅遍布着古建筑遗迹，而且至今流传着那些艺术大师们妙趣横
生的故事——建筑是作为ฦ活的历史渗透在西方แ文化中ณ的。中国的情况却正相反，传统的
观念从未把建筑作为ฦ艺术看待，中国艺术的精神和气质深藏在绘画和书法之ใ中。更令人
遗憾的是，中国明清以前的古建筑的遗迹寥若晨星，明初在时间上已相当于西方แ的文艺
复兴时代，也就是说我们在讲述中ณ国建筑的经典时，往往不能尽兴地诉说那些历史上最
著名的经典建筑的魅力，因为它们早已๐“灰飞烟灭”同样的原因，中国建筑的历史也
不是充满着艺术大师人格魅力的历史，浩瀚的典籍记载了无数历史人物的典故轶闻，却
没有为我们记下几个ฐ建筑大师的名字。只是到เ了2๐0世纪，建筑历史学家们经过艰苦的努
力，才勉强为我们连缀起中国建筑史的脉ำ络。这是不是说中国的建筑不值一提或千年一