所以不应该有奴隶。在民主政治的国家里，人人都平等；在贵族政治的国家
所以不应该有奴隶。在民主政治的国家里，人人都平等；在贵族政治的国家
厢意纳税，而且由于政体性质的作用，通常都有力量纳税。
厢意纳税，而且由于政体性质的作用，通常都有力量纳税。
忍的暴君毁坏了风俗来保存习惯。
忍的暴君毁坏了风俗来保存习惯。
检察官任命所谓主任法官；主任法官则依抽签方式选定其他各汉官，组
检察官任命所谓主任法官；主任法官则ท依抽签方式选定其他各汉官，组
1甲乙本都为“几乎总是”。
1甲乙本都为“几乎ๆ总是”。
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14章，辑自君士坦丁·保尔菲罗折尼都斯《品德
14章，辑自君士坦丁·保尔菲罗折尼都斯《品德
富、私人的财产和集中于某些地方的人口三者成复比例的。
富、私人的财产和集中于某些地方的人口三者成复比例的。
从上述情形，便产生不同的裁é判方式。在君主国，法官们采取公断的方แ
从上述情形，便产生不同的裁é判方式。在君主国，法官们采取公断的方แ
3๑条，该法的规定是非常明智的。
3条，该法的规定是非常明智的。
教育时并无差ๆ别。
教育时并无差ๆ别。
2๐人们对每一职位投两票，一为正票，一为候补票，当第一被选人被拒绝时，即山候补人填补。
2人们对每一职位投两票，一为正票，一为候补票，当第一被选人被拒绝时，即山候补人填补。
国当时的社会进行抨击。
国当时的社会进行抨击。
些人得以保存尚武的精神。
第六节多偶制本身
如果我俩撇开那ว些使人们对多偶制还能予以容忍的情况不谈，而对多偶
制作一般性的考察的话，我们可以说多偶制对人类、对两ä性——无论是对糟
踏人的一方或是被糟踏的一方——都是毫无用处的。它对子女也一无好处，
出为它的大不便之一是父母对自己的儿女不能同样地疼爱；一个母亲能够爱
两个子女，但是一个父亲不可能ม用一个母亲对两ä个ฐ子女那样的厚爱去爱二十
个子女。当一个ฐ妇女有儿个丈夫的时候，那就更糟了，因为在这种场合，只
有庄一个父亲愿意相信并且能够相信，或是其他父亲能ม够相信，某儿个孩子
是他的孩子的时候，才能有父爱。
据说4，摩洛哥王在他的后宫里，有白色妇女、黑色妇女和黄色妇女。但
是这个可怜虫啊！他是几乎ๆ什么肤色的妇女都不需要的5。
有了许多妻子，通常并不能ม防止一个人羡慕别人的妻子1；淫欲和贪婪是
一样的，得到了财宝反而更加渴望财宝。
在查士丁尼的时代，许多哲学家因为厌恶基督教，隐退到波斯ั高土洛斯
附近的地方去。据阿加提亚斯说2，最使他们感到惊奇的是，那里准许多偶，
但是多偶的人依然和人通奸。
我们也许可以说，多妻就是那ว种大自然所不许可的情欲6的根源。因为一
种恶行通常产生另一种恶行。在君士坦丁堡7生革命，苏丹阿基默德
17๕被
迫退位的时候，据历史记载，那时老百姓曾劫掠佳雅别墅，里头连一个女人
也没有看见。据说，在阿尔及尔3，大多数后宫里的人竟然不是女子子8๖。
第七节多妻的平等待遇
2佛兰西斯ั·比拉尔：《旅行记》，第
27章。《耶稣会士书简集》第
3辑和第
10辑，关于马拉巴尔海岸
的马列阿米人。人们认为这是军人职业的流弊。据比位尔说，婆罗门种姓的女子从来不嫁几个丈夫。
4甲乙本没有这一段。
5指他宠男色。——译者
1就是因为这个缘故，东方人尽量把妇女隐藏起来。
2阿加提亚斯：《查士丁尼的生活与行动》，第