左手脉ำ来空大，右手脉ำ来紧盛，即是劳力伤寒，亦为内伤外感。
左手脉来空大，右手脉来紧ู盛，即是劳力伤寒，亦为内伤外感。
读仲景之ใ书，当求其所以立法之ใ意，苟得其所以立法之意，则知其书足以为ฦ万世法，而后人莫能ม加，莫能外矣。苟不得其所以立法之意，则疑信相杂，未免通此而碍彼也。呜呼！自仲景以来，发明其书者，不可以数计，然其所以立法之意，竟未闻有表章而示人者，岂求之而不得之ใ欤？将相循习而不求欤？抑有之而余未之ใ见欤？予虽不敏，僭请陈之。夫伤于寒，有即病者焉，有不即病者焉。即病者，发于所感之时；不即病者，过时而发于春夏也。即病谓之伤寒，不即病谓之温与暑。夫伤寒温暑，其类虽殊，其所受之ใ原，则不殊也。由其原之不殊，故一以伤寒而为称；由á其类之ใ殊，故施治不得以相混。以所称而混其治，宜乎ๆ贻祸ຖ后人，以归咎于仲景之法，而委废其大半也。吁！使仲景之ใ法，果贻祸于后人，《伤寒论》不作可也；使仲景之法，果不贻祸ຖ于后人，《伤寒论》其可一日缺乎ๆ？后人乃不归咎于己见之未至，而归咎于立法之ใ大贤，可谓溺井怨伯益，失火怨燧人矣。夫仲景，法之祖也。后人虽移易无穷，终莫能越其矩度，由莫能越而观之，则其法其方，果可委废大半哉？虽然，立言垂训之士，犹不免失于此，彼碌碌者，固无足诮矣。夫惟立言垂训之士，有形乎ๆ著述之间，其碌碌者，当趦趄犹豫之余，得不靡然从令争先快覩，而趋简略๓之地乎？夫其法其方แ，委废大半，而不知近日之ใ简，便是趋此民生之所以无藉，而仲景之心之所以不能ม别白矣。呜呼！法也，方แ也，仲景专为即病之伤寒设，不兼为ฦ不即病之温暑设也。后人能知仲景之书，本为即病者设，不为ฦ不即病者设，则尚恨其法散落，所存不多而莫能ม御。夫粗工妄治之万变，果可惮烦而或废之乎ๆ？是知委废大半，而不觉其非者，由á乎不能得其所以立法之意故也。今人虽以治伤寒法治温暑，亦不过借用耳，非仲景立法之本意也。犹六书假借，虽移易无穷，终非造字之初ม意。夫仲景立法，天下后世之权衡也，故可借焉，以为他病用。虽然，岂特可借以治温暑而已๐？凡杂病之ใ治，莫不可借也。今人因伤寒治法，可借以治温暑，遂谓其法通为伤寒温暑设。吁！此非识流而昧原者欤？苟不余信，请以证之ใ。夫仲景之书，三阴经寒证，居热证什之ใ七八。彼不即病之ใ温暑，但一于热耳，何由而为ฦ寒哉？就三阴寒证而详味之，然后知余言之不妄。或者乃ี谓：三阴寒证，本是杂病，为王叔和增入其中；又或谓：其证之寒，盖由寒药误治而致。若此者皆非也。夫叔和之ใ增入者，辨脉平脉ำ与可汗可下等诸篇而已。其六经病篇，必非叔和所能赞辞也。但厥阴经中ณ，下利ำ呕哕诸条，却是叔和因其有厥逆而附，遂并无厥逆而同类者，亦附之耳。至若以药误治而成变证，则惟太阳为多。纵使三阴证亦或有寒药误治而变寒者，然岂应如是之ใ众乎？夫惟后人以仲景书通为伤寒温暑设，遂致诸温剂๘皆疑ທ焉而不敢用。韩祗和虽觉桂枝汤之难用，但谓今昔之世不同，然未悟仲景书本为即病之伤寒设也。且其着《微旨》一书，又纯以温暑作伤寒立论，而即病之ใ伤寒，反不言及，此已๐是舍本徇末，全不能窥仲景藩篱。又以夏至前胷膈满闷，呕逆气塞，肠鸣腹痛，身体拘急，手足逆冷等证，视为ฦ温暑，谓与仲景三阴寒证脉理同而证不同，遂别ี立温中法以治。夫仲景所叙三阴寒证，乃是冬时即病之ใ伤寒，故有此证。今欲以仲景所叙三阴寒证，求对于春夏温暑之病，不亦惛乎？虽然，祇็和未悟仲景立法本旨ຈ，而又适当温暑病作之ใ际，其为ฦ惑也，固宜。以余观之ใ，其胷ต膈满闷呕逆气塞等证，若非内伤冷物，则ท不止暴寒所中，或过服寒药所变，或内外俱伤于寒之ใ病也。且祇็和但曰：寒而当温，然末尝求其所以为ฦ寒之故。能求其故，则知温暑本无寒证矣。考之仲景书虽有阴毒之名，然其所叙之ใ证，不过面目青，身痛如被杖，咽喉痛而已，并不言阴寒极甚之ใ证。况其所治之方แ，亦不过升麻、甘草、当归、鳖甲而已，并不用大温大热之ใ药。是知仲景所谓阴毒者非阴寒之病，乃ี是感天地恶毒异气，入于阴经，故曰阴毒耳。后之ใ论者，遂以为ฦ阴寒极甚之证，称为阴毒，乃引仲景所叙面目青、身病如被杖、咽喉痛数语，并而言之ใ，却用附子散、正阳散等药以治。窃谓
读仲景之书，当求其所以立法之意，苟得其所以立法之意，则ท知其书足以为ฦ万世法，而后人莫能加，莫能外矣。苟不得其所以立法之意，则疑ທ信相杂，未免通此而碍彼也。呜呼！自仲景以来，发明其书者，不可以数计，然其所以立法之意，竟未闻有表章而示人者，岂求之ใ而不得之欤？将相循习而不求欤？抑有之ใ而余未之ใ见欤？予虽不敏，僭请陈之ใ。夫伤于寒，有即病者焉，有不即病者焉。即病者，发于所感之ใ时；不即病者，过时而发于春夏也。即病谓之伤寒，不即病谓之ใ温与暑。夫伤寒温暑，其类虽殊，其所受之ใ原，则ท不殊也。由其原之不殊，故一以伤寒而为称；由其类之ใ殊，故施治不得以相混。以所称而混其治，宜乎ๆ贻祸后人，以归咎于仲景之法，而委废其大半也。吁！使仲景之法，果贻祸ຖ于后人，《伤寒论》不作可也；使仲景之ใ法，果不贻祸于后人，《伤寒论》其可一日缺乎ๆ？后人乃不归咎于己้见之未至，而归咎于立法之大贤，可谓溺井怨伯益，失火怨燧人矣。夫仲景，法之ใ祖也。后人虽移易无穷，终莫能ม越其矩度，由莫能越而观之ใ，则其法其方，果可委废大半哉？虽然，立言垂训之士，犹不免失于此，彼碌碌者，固无足诮矣。夫惟立言垂训之士，有形乎ๆ著述之ใ间，其碌碌者，当趦趄犹豫之余，得不靡然从令争先快覩，而趋简略之地乎ๆ？夫其法其方，委废大半，而不知近日之简，便是趋此民生之ใ所以无藉，而仲景之心之所以不能ม别白矣。呜呼！法也，方แ也，仲景专为即病之伤寒设，不兼为不即病之ใ温暑设也。后人能ม知仲景之书，本为即病者设，不为不即病者设，则尚恨其法散落，所存不多而莫能ม御。夫粗工妄治之万变，果可惮烦而或废之乎ๆ？是知委废大半，而不觉其非者，由á乎不能ม得其所以立法之ใ意故也。今人虽以治伤寒法治温暑，亦不过借用耳，非仲景立法之本意也。犹六书假借，虽移易无穷，终非造字之ใ初意。夫仲景立法，天下后世之ใ权衡也，故可借焉，以为他病用。虽然，岂特可借以治温暑而已๐？凡杂病之治，莫不可借也。今人因伤寒治法，可借以治温暑，遂谓其法通为伤寒温暑设。吁！此非识流而昧原者欤？苟不余信，请以证之。夫仲景之书，三阴经寒证，居热证什之七八。彼不即病之ใ温暑，但一于热耳，何由á而为寒哉？就三阴寒证而详味之，然后知余言之不妄。或者乃谓：三阴寒证，本是杂病，为ฦ王叔和增入其中；又或谓：其证之寒，盖由寒药误治而致。若此者皆非也。夫叔和之增入者，辨脉平脉与可汗可下等诸篇而已。其六经病篇，必非叔和所能赞辞也。但厥阴经中，下利ำ呕哕诸条，却是叔和因其有厥逆而附，遂并无厥逆而同类者，亦附之ใ耳。至若以药误治而成变证，则ท惟太阳为ฦ多。纵使三阴证亦或有寒药误治而变寒者，然岂应如是之ใ众乎？夫惟后人以仲景书通为伤寒温暑设，遂致诸温剂皆疑焉而不敢用。韩祗和虽觉桂枝汤之ใ难用，但谓今昔之ใ世不同，然未悟仲景书本为即病之伤寒设也。且其着《微旨ຈ》一书，又纯以温暑作伤寒立论，而即病之伤寒，反不言及，此已是舍本徇末，全不能ม窥仲景藩篱。又以夏至前胷膈满闷，呕逆气塞，肠鸣腹痛，身体拘急，手足逆冷等证，视为温暑，谓与仲景三阴寒证脉ำ理同而证不同，遂别立温中ณ法以治。夫仲景所叙三阴寒证，乃是冬时即病之伤寒，故有此证。今欲以仲景所叙三阴寒证，求对于春夏温暑之病，不亦惛乎？虽然，祇็和未悟仲景立法本旨，而又适当温暑病作之际，其为惑也，固宜。以余观之ใ，其胷ต膈满闷呕逆气塞等证，若非内伤冷物，则不止暴寒所中ณ，或过服寒药所变，或内外俱伤于寒之病也。且祇和但曰：寒而当温，然末尝求其所以为ฦ寒之故。能ม求其故，则知温暑本无寒证矣。考之ใ仲景书虽有阴毒之ใ名，然其所叙之证，不过面目青，身痛如被杖，咽喉痛而已๐，并不言阴寒极甚之证。况其所治之方，亦不过升麻、甘草、当归、鳖甲â而已，并不用大温大热之ใ药。是知仲景所谓阴毒者非阴寒之ใ病，乃是感天地恶毒异气，入于阴经，故曰阴毒耳。后之论者，遂以为ฦ阴寒极甚之ใ证，称为阴毒，乃引仲景所叙面目青、身病如被杖、咽喉痛数语，并而言之ใ，却用附子散、正阳散等药以治。窃谓
伤寒寒热，何以明之ใ？寒热者，谓往来寒热也。经曰：邪正分争，往来寒热者，言邪ิ气之入也，而正气不为之ใ争，则ท但热而无寒也。乃有热而寒者，谓其正气与邪气分争，于是寒热作矣。争则ท气郁๗不发于外，而寒热争焉；争甚则愤然而热，故寒已๐而热作焉。兹乃寒热之理
伤寒寒热，何以明之？寒热者，谓往来寒热也。经曰：邪ิ正分争，往来寒热者，言邪ิ气之入也，而正气不为之ใ争，则但热而无寒也。乃有热而寒者，谓其正气与邪ิ气分争，于是寒热作矣。争则气郁不发于外，而寒热争焉；争甚则愤然而热，故寒已而热作焉。兹乃ี寒热之ใ理
或太阳证宜汗，而其人适失血及下利ำ，则ท频๗频与少桂枝汤，使体润漐漐连日，当自解。
或太阳证宜汗，而其人适失血及下利，则ท频频๗与少桂枝汤，使体润漐漐连日，当自解。
【注风热上壅，则耳无闻，目赤。无形风热与有质痰饮抟结，则胷满而烦，此但从和解中行分竭法可也。若误汗下，则ท胷中正气大伤，而邪得以逼乱ກ神明，所丧不滋多乎ๆ？】
【注风热上壅，则ท耳无闻，目赤。无形风热与有质痰饮抟结，则胷ต满而烦，此但从和解中行分竭法可也。若误汗下，则ท胷ต中正气大伤，而邪得以逼乱神明，所丧ç不滋多乎？】
太阳伤寒者，加温针，必惊也。
太阳伤寒者，加温针，必惊也。
右为末，炼蜜丸梧桐子大，每服三十丸，空心，温酒下。
右为ฦ末，炼蜜丸ฤ梧桐子大，每服三十丸ฤ，空心，温酒下。
三皇真人炼丹ล方：丹ล砂一斤ภ，研末重筛，以醇酒沃之如泥状，盛以铜盘，置高阁上，勿令妇女见。燥则ท复以酒沃令如泥，阴雨疾风则藏之ใ。尽酒三斗，乃曝之三百日，当紫ใ色。斋戒沐浴ภ七日，静室，饭丸梧子大，常以平旦向日吞三丸。一月三虫出，半年诸病瘥，一年须发黑，三年神人至。【《太上元变经》，下同】
三皇真人炼丹方：丹ล砂一斤ภ，研末重筛，以醇酒沃之如泥状，盛以铜盘，置高阁上，勿令妇女见。燥则ท复以酒沃令如泥，阴雨疾风则藏之。尽酒三斗ç，乃ี曝之ใ三百日，当紫ใ色。斋戒沐浴ภ七日，静室，饭丸ฤ梧子大，常以平旦向日吞三丸ฤ。一月三虫出，半年诸病瘥，一年须发黑，三年神人至。【《太上元变经》，下同】
中古之ใ时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之ใ间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
《内经》曰：邪ิ气盛则ท实，正气夺则ท虚。夫经之ใ所谓邪ิ者，风寒暑湿燥火，有余之淫邪尔，非若世俗所谓鬼神之妖怪也。病有心虚惊惕，如醉如痴，如有邪ิ鬼所附；或阳明内实，以致登高而歌，弃衣而走，皆痰火之ใ所为，实非鬼妖邪祟之所迷也。古虽有禁呪一科，及龙树呪法之治，皆移精变气之ใ术，但可解疑ທ释惑，以使心神之ใ归正尔，何邪祟之ใ可祛哉！
《内经》曰：邪气盛则实，正气夺则虚。夫经之所谓邪ิ者，风寒暑湿燥火，有余之淫邪ิ尔，非若世俗所谓鬼神之妖怪也。病有心虚惊惕，如醉如痴，如有邪ิ鬼所附；或阳明内实，以致登高而歌，弃衣而走，皆痰火之ใ所为ฦ，实非鬼妖邪ิ祟之ใ所迷也。古虽有禁呪一科，及龙树呪法之ใ治，皆移精变气之术，但可解疑ທ释惑，以使心神之ใ归正尔，何邪ิ祟之ใ可祛哉！
总论证治
总论证治
【注诸阳之气上升，而腹气又厥逆于上，是有余于上，反灸之，则ท阳热之ใ气，乃入于阴而为ฦ瘖矣。砭之则阳气外泄而虚，虚则狂矣。须ี厥逆之气与血相并，而后治之ใ。】
【注诸阳之气上升，而腹气又厥逆于上，是有余于上，反灸之ใ，则阳热之ใ气，乃入于阴而为瘖矣。砭之ใ则阳气外泄而虚，虚则狂矣。须厥逆之ใ气与血相并，而后治之。】
【注水气上乘于心，故病烦寃。】
【注水气上乘于心，故病烦寃。】
大定心汤治心气虚悸，恍惚多忘，或梦寐惊魇，志少不足。
大定心汤治心气虚悸，恍惚多忘，或梦寐惊魇，志少不足。
三棱蓬朮青皮陈皮桔梗藿香益智仁香附子肉桂甘草各一钱
三棱蓬ศ朮青皮陈皮桔梗藿香益智仁香附子肉桂甘草各一钱
厥阴濇则ท病少腹积气；少阴濇则ท病积溲血；太阴濇则病积，心腹时满；阳明濇则ท病积，时善惊；太阳濇则病积，善时巅å疾；少阳濇则ท病积，时筋急目痛。
厥阴濇则病少腹积气；少阴濇则ท病积溲血；太阴濇则ท病积，心腹时满；阳明濇则ท病积，时善惊；太阳濇则病积，善时巅疾；少阳濇则病积，时筋急目痛。
胃者水谷之ใ海，六腑之ใ大源也。五味入口，藏于胃，以养五脏气。
胃者水谷之ใ海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃，以养五脏ู气。
恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则ท下焦胀，故气不行矣。
恐则精却，却则ท上焦闭，闭则ท气还，还则ท下焦胀，故气不行矣。
甘草二两ä麻黄四两ä
甘草二两ä麻黄四两
腹中论
腹中论
人参知母茯苓秦艽丁香甘草炙石膏煅，各等分
人参知母茯苓秦艽丁香甘草炙石膏煅，各等分
阴病，开关行痰利ำ气，宜二陈汤加便制香附、贝母、牡丹皮、当归、山楂、苏梗，及生地、木香少许，以气清痰少为病减。
阴病，开关行痰利ำ气，宜二陈汤加便制ๆ香附、贝母、牡丹皮、当归、山楂、苏梗，及生地、木香少许，以气清痰少为病减。
太阳经发热，脉浮ด无汗，烦渴，小便不利ำ，五苓散；若自汗多，不可用也。若引饮过多，小便不利，下焦蓄热，脉ำ浮五苓散，脉沉猪苓汤。若太阳身黄脉沉结，小腹满，小便不利ำ者为ฦ蓄血，茵陈五苓散，甚者茵陈汤。
阳明病，发潮热汗多者，小便固少不可利，恐胃汁干也。若利ำ之，必喘渴而死。脉洪大，舌干口燥，饮水不止者，人参白虎汤。若大便乍易乍难，小便不利而热者，此有燥屎也，调胃承气汤下之ใ。若头汗出，壮热，渴饮水浆，小便不利ำ；及阳明无汗，心中懊憹，小便不利ำ，此二者必发黄，茵陈汤加木通、滑石去大黄；大便不通，加大黄下之ใ。
少阳证，发热口苦，咽干或呕，或心下悸，胷ต胁满，小便不利，脉弦数者，小柴胡去芩加茯苓，口渴加竹叶、麦冬、天花粉去半夏。
太阴腹满自利ำ，若小便不利ำ，无热，脉ำ沉者，理中ณ合五苓散加厚朴、木通。分利ำ其小便，大便自止也。
少阴四五日，小便不利，四肢沉重，大便自利ำ者，真武汤。若四肢冷，或欬或悸，小便不利，或泄利下重者，四逆散加熟ງ附。
厥阴寒闭厥冷，脉ำ伏，囊缩入腹，小便不利，四逆汤加通草、茯苓、茱萸、当归，再灸关元、丹ล田、气海ร，兼熨法甚良。
凡治风温风湿，小水不利者，详见本条。阴虚火动，小便赤濇不利ำ者，四苓散加木通、滑石、生地、黄蘗、知母。若内热甚，大便不通，小水赤濇不利者，八正散。若不渴，小便不利者，热在血分也，四苓散加黄蘗、知母、生地、当归、木通、白芍。
夫膀胱为津液之ใ腑，气化则能出也。若有汗多者，津液外泄，小便固少，不可利，恐重伤津液也。待汗止，小便自行矣。凡小便自利ำ，不可妄利，恐引热入膀胱，则变蓄血证也。
小便数
小便数者，频๗欲便而不多也。肾与膀胱虚而挟热，滑则ท水通，濇则小便难，故濇淋而数起也。若自汗而小便数者，虽有表证，不可用桂枝，为ฦ亡阳走津液也。太阳自汗，四肢拘急，心烦微恶寒，脚๐挛急，小便数，悞服桂枝汤得之便厥者，与甘草干姜汤加芍药。太阳病吐汗下后，小便数，大便硬而讝语者，有燥屎也，小承气下之ใ。若阳明自汗而小便数，脉ำ浮数，胃不和而讝语者，调胃承气汤。若太阳阳明小便数而大便秘，此名脾ຆ约。约者，束也，俭也，为ฦ约束津不行也。用脾约丸。阳脉浮ด而濇，浮则胃气强，濇则小便数，浮濇相搏，大便则难，是为脾约，用前脾约麻仁丸。又有肾虚阴少，小便频数者，清心莲子饮加黄蘗、知母、麦冬治之。
小便难少
阴虚则小便难。阴虚者，阳必凑之。因膀胱受热，故小便赤濇而不能ม流利ำ也。又云：虽不大便六七日，小便少者，但初ม硬后溏不定，或硬，攻之必溏。须小便多，屎定硬，方แ可攻之ใ。乃胃中ณ水谷不分，虽通而不多也。阳明中ณ风，脉ำ浮紧，身黄鼻干，气短腹满，潮热而哕，心胁痛，小便难，小柴胡加茯苓；大便不通者，用调胃承气汤下之。太阳病小便难者，以饮水多，必心下悸，茯苓桂枝白朮甘草汤；小便少者，必苦里结也，猪苓汤主之。