仁人无敌於天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”
仁人无敌於天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”
孟子曰:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。”
孟子曰:“人不可以无耻,无耻之ใ耻,无耻矣。”
出疆,又先於其所往;去三年不反,然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此,则ท
出疆,又先於其所往;去三年不反,然后收其田à里。此之ใ谓三有礼焉。如此,则
无学,贼民兴,丧ç无日矣。《诗》曰:‘天之ใ方蹶,无然泄泄。’泄泄犹沓沓也。
无学,贼民兴,丧无日矣。《诗》曰:‘天之ใ方蹶,无然泄泄。’泄泄犹沓沓也。
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
於子之身而反之ใ,不可。且《志》曰:‘丧祭从先祖。’曰:‘吾有所受之也。’”
於子之ใ身而反之,不可。且《志》曰:‘丧祭从先祖。’曰:‘吾有所受之也。’”
尧、舜之道,孝悌而已๐矣。子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已๐矣。子
服桀之服,诵桀之言,行桀之ใ行,是桀而已๐矣。”曰:“交得见於邹君,可以假
馆,愿留而受业於ไ门。”曰:“夫道若大路然,岂难知哉?人病不求耳。子归而
求之,有馀师。”
公孙丑问曰:“高子曰:《小弁》,小人之ใ诗也。”孟子曰:“何以言之?”
曰:“怨。”曰:“固哉,高叟之ใ为诗也!有人於ไ此,越人关弓而射之,则ท己谈
笑而道之,无他,疏ຕ之也。其兄关弓而射之,则ท己垂涕泣而道之ใ,无他,戚之ใ也。
《小弁》之怨,亲亲也。亲亲,仁也。固矣夫,高叟之ใ为诗也!”曰:“《凯风》
何以不怨?”曰:“《凯风》,亲之ใ过小者也。《小弁》,亲之ใ过大者也。亲之
过大而不怨,是愈疏ຕ也;亲之ใ过小而怨,是不可矶也。愈疏,不孝也;不可矶,
亦不孝也。孔子曰:‘舜其至孝矣,五十而慕。’”
宋牼将之楚,孟子遇於ไ石丘,曰:“先生将何之?”曰:“吾闻秦、楚构
兵,我将见楚王说而罢之。楚王不悦,我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”
曰:“轲也请无问其详,愿闻其指。说之ใ将何如?”曰:“我将言其不利ำ也。”
曰:“先生之志则ท大矣,先生之号则不可。先生以利ำ说秦、楚之王,秦、楚之王
悦於利,以罢三军之师,是三军之士乐罢而悦於利ำ也。为ฦ人臣者怀利ำ以事其君,
为人子者怀利ำ以事其父,为人弟者怀利以事其兄,是君臣、父子、兄弟终去仁义แ,
怀利ำ以相接,然而不亡者,未之有也。先生以仁义แ说秦、楚之ใ王,秦、楚之ใ王悦
於ไ仁义แ,而罢三军之师,是三军之士乐罢而悦於ไ仁义也。为ฦ人臣者怀仁义แ以事其
君,为ฦ人子者怀仁义以事其父,为ฦ人弟者怀仁义以事其兄,是君臣、父子、兄弟
去利ำ,怀仁义以相接也,然而不王者,未之ใ有也。何必曰利?”
孟子居邹้。季任为任处守,以币交,受之而不报。处於平陆,储子为ฦ相,以
币交,受之而不报。他日,由邹之任,见季子;由平陆之齐,不见储子。屋庐子
喜曰:“连得间矣!”问曰:“夫子之任见季子,之ใ齐不见储子,为ฦ其为相与?”
曰:“非也。《书》曰;‘享多仪,仪不及物曰不享,惟不役志于享。’为其不
成享也。”屋庐子悦。或问之ใ,屋庐子曰:“季子不得之ใ邹,储子得之ใ平陆。”
淳于髡曰;“先名实者,为ฦ人也;后名实者,自为也。夫子在三卿之ใ中,名
实未加於ไ上下而去之,仁者固如此乎?”孟子曰:“居下位,不以贤事不肖者,
伯夷也。五就汤,五就桀者,伊尹也。不恶汙君,不辞小官者,柳下惠也。三子
者不同道,其趋一也。”“一者何也?”曰:“仁也。君子亦仁而已矣,何必同?”
曰:“鲁缪公之时,公仪子为政,子柳、子思为臣,鲁之削也滋甚。若是乎贤者
之无益於国也!”曰:“虞不用百里奚而亡,秦缪公用之ใ而霸。不用贤则亡,削
何可得欤?”曰:“昔者王豹处於ไ淇,而河西善讴。绵驹处於高唐,而齐右善歌。
华周、杞梁之妻善哭其夫而变国俗。有诸内必形诸外,为其事而无其功者,髡未
尝睹之ใ也。是故无贤者也,有则髡必识之ใ。”曰:“孔子为ฦ鲁司寇,不用,从而
祭,燔肉不至,不税冕而行。不知者以为为肉也,其知者以为为无礼ึ也。乃ี孔子
则ท欲以微罪行,不欲为ฦ苟去。君子之ใ所为,众人固不识也。”
孟子曰:“五霸者,三王之ใ罪人也。今之诸侯,五霸之罪人也。今之ใ大夫,