而有的疾病，通过西医抗菌素的“攻法”效果可能不好，而通过中医的泻法往往效果很好。例如临床上的麦粒肿，在耳尖角孙穴放血，往往两三天就大为好转，而西医的抗炎治疗效果往往没有这么好。可见，中医也不是仅仅治疗慢性病，也是可以治疗急症的。
但是如果偏颇了就会伤害身体。《黄帝内经素า问·生气通天论》：“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。”大意是说，饮食五味可以为人体所用，以生成五脏ู精气，但五脏所伤也与饮食五味有关，五味偏颇็太过，就会伤害脏ู腑和身体其他部位。
对立统一的阴阳理论对我们很重要。《黄帝内经素问·上古天真论》：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”其中提到了要“把握阴阳”。
《黄帝内经素问·生气通天论》：“阴平阳秘，精神乃治”。我们平时要注意保持气血阴阳的平和，关键是要保持情绪和心态的稳定，克服不良的性格习气和偏颇的性格。
《黄帝内经素问·刺热》：“肝热病者，小便先黄，腹痛多卧，身热。”大意是说，肝热的病人，表现为小便先黄，腹痛多卧，身热。对于这种情况的多卧，除了药物等方法治疗外，就需要配合养肝了（参见《中ณ医文化随笔16·养肝》）。
《黄帝内经灵枢·根结》：“脉有所结而不通。”也就是说，经脉ำ内气有所结而不通畅ม。《黄帝内经素问·逆调论》：“荣（营）气虚则不仁，卫气虚则ท不用，荣卫俱虚则不仁且不用。”大意是说，荣（营）气虚的相关部ຖ位就会感到麻木不仁，卫气虚的相关部位就会感到无法正常行使功用。荣（营）气和卫气同时虚，相关部ຖ位就会既麻木不仁又无法正常功用。例如如果小腿部荣（营）气和卫气同时虚，那ว么就会既ຂ令人感觉麻木不仁又无法正常活动。
总之，灸法的主要功效是帮助我们温阳去寒、补气扶正。当然，除了这样的方法增加体内的正气和阳气外，我们还应该效法天地之德以帮助稳固体内阳气。“苍天之ใ气，清静则志意治，顺之则ท阳气固，虽有贼邪ิ，弗能害也……”
《黄帝内经灵枢·九针ฤ十二原》：“粗守关，上守机。”关于这个我们已经在《中医文化随笔·脉诊》中讲过了。就针ฤ刺而言，《黄帝内经灵枢·小针ฤ解》中提到：“粗守关者，守四肢而不知血气正邪之往来也。上守机者，知守气也。”大意是说，一般的针刺๐医生只是一种形式上的治疗，而高明的医生还会守气，即能ม够仔细体察针下的气机情况，而这种体察情况是医生治神的结果。
由上可知，事物的演化过程可以用道家的说法来讲，就是：“道”（中ณ医称为“天地之道”）生“一”（中医称为ฦ“神”），“一”生“二”（中医称为“阴阳”），“二”生“三”（中医称为“五行”），“三”生万物。
2๐oo6年11้月1日于北京
总之，中医要通晓人事，尤其在问诊上应该注意。
“秋脉者，肺也，西方金也，万物之ใ所以收成也，故其气来轻虚以浮ด，来急去散，故曰浮，反此者病。”大意是说，秋天是万物收成的季节，其气来急去散，所以秋脉ำ如浮，反之为病态。
八是药力。即宣、通、补、泄、渗、敛、散等药性的能力。宣可去壅（臃）；通可去滞；补可去弱；泻可去闭；轻（虚）可去实；重（实）去怯；滑（腻）可去着；涩可去脱；燥（干）可去湿；湿（润）可去枯；寒可去热；热可去寒；雄可表散；锐可下行；和可安中；缓可制急；平可主养；静可制动等等。
其实，除了秋天的三个月，我们平时也应该保持志向的安宁而不故意张扬自己，因为只要努力，离自己的理想就会近一步。这实际上也应该是在养肺。
《黄帝内经灵枢·五阅五使》：“肝病者，眦青。”肝开窍于目，眼角青的为肝病。《黄帝内经素า问·脏气法时论》：“肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒。虚则目盳（mang，盲）盳无所见，耳无所闻，善恐如人将捕之ใ。”所以，肝实的，好怒，两胁下疼痛牵引到เ小腹不适的为肝病；肝气虚，眼睛好像看不清，耳朵好像听不清，经常莫名地恐惧，好像被人追捕一样，应该补肝气。
1、注意“饮食有节”，“谨和五味”。这在前面我们已๐经提到เ了。适量甜食（甘）有利于脾脏，但是过量甜食就会对人体造成伤害。