难道我们的祖先黄帝同苏美尔人一样，都是一群来历不明的人吗？
滇，指春秋战国到西汉前期居住在云南滇池地区的一个ฐ民族。据司马迁的《史记&#ี8226๔;西南夷列传》讲：“滇夷居夜郎之西，式为“椎”髻（椎即锤，意为梳在脑后的锤形髻。古时的锤头多为圆型）”。
从上面的叙述，我们可以看到，来历不明的苏美尔人与建筑祭祀เ坛间有莫大的联系。如果，我们能在世界某个地区找到比苏美尔人出现时间，更为古老的祭神坛遗址，是否可以认定：苏美尔人就来自于那个ฐ地方？
2๐o年代，外国一些考古家为了查找神秘的苏美尔人下落，曾到苏美尔人建造的拉格尔古城遗址进行考察。拉格尔古城址（译音）虽经几千年天灾战祸，人们依照能够感觉到它当时的宏伟建筑规模。
（见图二）对部分莒图象形文字的解析共参考
1所谓的苏美尔人是由其它大6或其它地区迁移到เ美索不达米亚地区的。
不过，人们在津巴๒布韦确实看到了一些有趣的现象：津巴布韦全境为高原地区，平均海拔1ooo米。津巴布韦虽属非洲内6地区，但它有得天独厚的自然地理条件。津巴布韦南面有林波波河，中ณ部有萨比河，北有赞比西河，这三条大河均在莫桑比给海峡沿岸与印度洋交汇，构成了便利的航运出口。同时，津巴布韦物产丰富，金、银、铜、锡的开采非常活跃。尤为让史学家注意的是莫桑比给、赞比亚、南非、博次瓦那等与它比邻的国家，都是黄金储量较丰富的地区，现已现，古人开采金、银矿穴达7๕万多处，可见当时的黄金交易是多么热闹。因此，多数专家认为ฦ：津巴布韦很可能ม是古非洲国家的一个文化中心或宗教中心。它与古埃及、两河流域及中国有密切地经济来往（尤其是在三星堆出土了大量象牙及非洲人同巴人一样亦使用的悬棺葬，俗称洞穴置棺葬证明，石头城与三星堆有一定联系）。但津巴布韦是否就是俄斐，尚需进一步考证。
（此既苏美尔人去欧洲之说）
有人据此认为ฦ：哈拉帕的城市管理模式同苏美尔人早期城市管理十分雷同。5ooo年前，苏美尔人在两河流域建立了数十个如：“塞普”或农村城市。苏美尔人对城市管理，实行的是人民大会制度。人民大会成员由á城市居民组成，人民大会有权决定一切，甚至可以推翻长老（酋长）议事会的决定。他们说，哈拉帕文明可能实行的就是这样一套城市管理制度，否则我们无法解释哈拉帕城市民主这一特有的奇怪现象。
苏美尔人很早就掌握了算术四则运算，分数、二次方แ程、三次方程的演算过程。知道利用商高定理，知道圆周与直径比例为三，能ม够测量不规则的多边形面积和截顶ะ角锥体的体积，并有十进制和六十进制的计算方แ法。如我们今天仍沿用的1้分等于6o秒，1้小时等于6o分，将一整圆分为36oº;等等，都是跟苏美尔人学来的（在前十章八卦与苏美尔人六十进位谈到这个问题）。
对三星堆的先民来自何方？有的专家亦提出了自己的见解，他们说在夏启时代，曾有一部分人因与夏王启不和，从今天的山东省南部ຖ迁移到四川广汉三星堆来成立了古蜀国，他们就是一个叫有缗氏的部族。
中国古人在语言词汇上的运用十分“讲究”，粗而长的大绳，只用一个字来表示称之为“绋”。“助葬必执绋”（《礼纪&ุ#8226;曲礼ึ上》），“泛泛扬舟、绋骊为之。”（见《诗•๔;小雅๖226;采菽》）均指粗绳而言。因此，我们说：用盘车吊悬棺假说，并不是一个“幻想”。
在生产力水平下，起重工具匮缺的古代，人们为ฦ什么要把死者的棺木放在高不可攀的悬崖洞穴里或木桩上？他们又是怎样安放上去的？为ฦ解破玄机考古界的相关人员进行了大量的考察与研究工作。
最后，让我们再说一个更远的文化现象：四川成都的方型祭坛与辽宁牛河梁圆锥型祭坛都是以顶层平面而设计成的，这种平面造型与古埃及阶梯金字塔与美洲玛雅人创น造的金字塔更为接近，尤其是玛雅人的金字塔始终按照阶梯，大抹顶式构筑的。这又说明了什么？
事实果真如我们推定的那样吗？还是?
推论5๓：
原中国考古学会会长著名考古学家夏鼎得知这一消息，十分激动，他说：“我这一辈子考古未出关，这次要走出山海关了。”中国考古学会著名博士苏秉琦先生在考古挖掘工地考察时，连声说这是第一次，第一次！具有里程碑意义。中国社ุ会科学院的许多考古家认为：这一考古新า成果，将对中国原始社会以及由原始社ุ会末期向有阶级的文明社ุ会转变时期的社会展史和上古时期的思想史、宗教史、建筑史、美术史等的历史研究产生巨大影响。
也许，正因为揭开伏羲氏去向之谜对破译巨石文明现象，揭示东北古文明之迷有直接内在联系，因此，我们必须把一切含糊不清的概念，说法抛开，还其本来的历史面目。
注解：
第六组数字：2๐（即阴阳或说奇偶数）
兑东南45度，内分辰、兑、巳各1้5度。
史学家告诉我们，玛雅人的二十进制法，先是为历法（记年）服务的，没有历法的实践就不可能有玛雅人的二十进制ๆ法。既然二十进制法与历法有关，那么玛雅人在创造二十进制法时，必然会夹带一些如：时间、方位、长度、等与历法有关的概念。如果我们将上面所述内容用比较简单的数学公式来解说玛雅人的二十进位法，会更容易看懂ฦ其中ณ的奥秘：
八卦与九宫15数及方แ位=（九宫图=（洛书）
●《河图》与现代模糊数学、奇点理论
第四层为：5x8๖+4x8+3x8๖+2๐x8+1้x8+1=121
3埃及金字塔辽宁远古石棚的出现，是建筑者有意留给后人的一种物证，它是力量和智能ม的象征。巨石文明的引深意即为：“外来文明”。
是的，在公元前2686๔年后的时候，人们能ม将巨石金字塔安排得如此巧妙，而且在建筑中又融进了那么多只有现代人才能够掌握的科学知识。历史教课书就是搜尽天下最美妙的语言来赞颂“他们”都不过份。说句有人不爱听的话，如若设计金字塔的人，今天还活着，他的才能，他的知识，做当今的科学泰斗仪亦当之无愧。今天的埃及历史学家公开承认：胡夫金字塔，才是真正代表了古埃及文明，胡夫以后直到第六王朝的诸法老（国王），虽然也继续建造金字塔，以图树立自已的声望，但比起胡夫金字塔来要差得很远很远，简直不能相比。可惜，对于这位在人类历史上做出重要贡献的伟大人物古埃及人并没有太“看重他”，甚至连关于他的一些轶事传闻都毫无记载。这其中到底隐藏着什么奥妙？恐怕我们一辈子也难以猜到。
最大的一座金字塔，叫胡夫金字塔，是公元前2686年法老胡夫的陵墓。胡夫金字塔高1465米，绕塔一周，有一公里左右，这座金字塔用23o万块巨เ石垒成，平均每块石重2๐5吨，全部用人工打磨，四角见线。
有一文章提出；称复活节岛为“世界ศ之脐เ”纯属外人臆测。他说，“世界ศ之脐”是拉帕努伊人对本岛上一座火山的称谓，“因为他们把复活节岛当成了世界中心。”就像中国的夜郎国，认定自己比汉朝大一样。此种说法实在经不起推敲，如果拉帕努伊人不是从南亚或南美移来的，此说有一定道理。可他们恰恰是从大6迁到小小的复活节岛上，哪个地方大哪个ฐ地方小拉帕努伊人怎能分不清楚？又怎会把一个小岛比做的“世界中心”呢？
如果你乘车去该镇观光旅游,ไ先映入你眼帘ຈ的是散立在沼泽、森林间的十二排灰白色巨石柱,再往前走,又可以看到由七排这样石柱组成的石柱。过了此镇便进入卡勒斯ั肯,ไ抬头望去,又是十三排长3๑6o米的石柱群。
益者，燕也。古人写作“”，神话则话云凤凰，本身据有百禽之长的神格。据说，益为舜臣（助手）时做过许多大事情，其中有两件可谓盖世之ใ功。一件事是帮助舜降服，驯化了“禽兽”，实际上是指降服了以崇拜虎、豹、熊、罴的四大部族，（有历史学家认为：这四个部族指的是今、苗、黎、彝、鲜卑族的先人）而且这四大部族全归益指挥、领ๆ导。即史学家称之的“益使四鸟”。第二件事是协助大禹冶水，平水土，疏九河。大禹冶水成功后，舜曾赐玄圭与禹，大禹接过玄圭时，说：“我之所以能成功，那是因为ฦ有益的帮助呀。”
好了，在我们尚未弄清楚少昊国文明成因前，不妨先将巨石文明这类问题暂放一旁，因为后面有专门章节讨论它。
三星堆王国兴盛于4ooo～5ooo年前，在黄帝时代已๐经名震中外，它是由什么เ人建立起来的呢？还是让我们从传说中，寻找答案吧！又据〈山海经๖226;海内西经〉讲：“流黄（丰）氏之国，中方三百里有涂四方แ，（涂ิ，古指道路，涂四方亦指道路四通八达）城中有山，在后稷葬西。”“有国名流黄辛氏，其域中ณ方三百里，其出是尘，有巴遂山，渑水出焉。”“流黄辛氏即流黄丰氏”（郭璞语）“城中有山”（可能ม指三星堆）而“渑水出”，实指从城中流出的马牧河（三星堆古称绳乡与古蚕丝结绳有关）。
我的回答是：目前尚未现犹太人有钟爱玉器或把玉当做祭祀礼ึ器的习俗。
如果我们从第七个符号开始表述，它的意义更加完整。它的表意bsp;“”（符号7๕）建立伟大城市（三星堆）的人。“”（符号6）是从很远的地方爬山越岭来到这里。“”（符号5）他们将乘船到遥远的地方去（指美洲吗？）。“”（符号4）所有崇拜鸟的人（包括三星堆人）的共同祖先是太阳神（符号3）“”伏羲（符号2）“”，女娲（符号1）“”。
三星堆金杖的出土，可谓给中ณ国考古界出了一道难题，让学者们一时无法说出它的来历及用途。有的学者认为：金杖与西亚、古埃及文明有联系，它可能是一件“舶来品”；有的学者认为：金杖是古蜀国的传世之宝，它证明了三星堆文明与中原文明包括夏、商、周文化都没有关系。有的学者认为:现在还不能认定那就是一个金杖,也许是别的东西,如;金腰带之类等还有的学者甚至认为ฦ：统治三星堆的国王，很可能不是古蜀国人，是一个埃及人或欧洲人。至于金杖功能属于权杖还是神杖，也是说法不一，众所纷纭。
•๔;古蜀国人的崇拜分析
•文化堆积与古蜀历史
๖2๐26;蜀王形象之争论
第9๗节：谁是三星堆文明的创建者？
第四章：三星堆一个神话造就的文明
第1o节：猜测三星堆青铜人像被毁之ใ谜
第11节：三星堆文明与伏羲人
&#ี8226;巴人、巴国与三星堆文明
附录：◎符号与三星堆地形地貌分析
第五章：三星堆文明与东夷人图腾
第12节：丝绸、蚕与三星堆文明
•都广之ใ琴与三星堆文明
第13节：与破译三星堆密码有关联的十大文明
第14节：东夷人与大汶口文化
̶๐6๔;少昊国之猜想
&ุ#ี822๐6;以蛇为图腾的东夷人
第六章：玄鸟氏与少昊之国