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《八卦太极图》按照ั洛书的批示定义，将上9转化为乾ດ（三）卦，三奇素（数）为ฦ阳，指事为天，将下1转化为坤（）卦，三偶素（数）为ฦ阴，指示为ฦ地。并以此为界，化奇、偶为ฦ阴阳。6๔、8为偶数，又同坤卦在同一限象内，故6转化为良（）卦，一奇二偶素（数）指事为山，8转化为震（）卦，指事为雷（二偶一奇素（数））。这里需要说明的是7是如何转化为坎（）卦的，7是一个奇数（阳素），按演绎的逻辑思维推算，7本应含二奇一偶才对，但它为何变成了二偶夹一奇呢？《易经》作者很可能ม是这样进行演绎的：7数的位置在干（9）、坤（1）的中ณ间，也就是居于阳、阴之间，既ຂ可上升亦可下降。7进1为8是一个偶数，7退1是6，也是一个偶数。偶为阴（素），故变成了二偶夹一奇的卦象。我们弄清了上面几个数的演绎过程，就可以根据奇偶三素对应，阴阳两势的交感及各数的对应位置，推算出3、4、2的转化卦象，
从这一年的第一天开始，素以正统严å肃而著称于世的中ณ国自然科学界、历史界、考古界突然刮起一股奇怪而令人震惊的热流……
根据上面的分析，我们亦可断定周文王在演八卦为易时，采用的也是这一思路。但有一个ฐ情况需要说明：在中国古代曾出现与《周易》相似的另两部神秘书籍，它们分别ี是《连山易》和《归藏易》。传说这两ä部书籍均早于《周易》若干年。可惜的是这两部秘籍早已失传。如谁能找到这两部书认真研究，也许对破译周文王演八卦之谜有很大帮助。
1、金字塔所用的石质（内部）全部ຖ采用花岗岩，平均每块重25吨，顶石为3o～5๓o吨，
两ä位学者在这个“谜”后面现了埃及太阳神，该神是埃及至高无上之神，是生命的象征。蒂埃里说：“大金字塔的入口，是由角尺形的两根边梁支撑的进口门，这是一种圣书体字符号，意为[洪水]ຓ，出口意为[ຑ再生]。金字塔里，每个厅（石凳）代表了一个ฐ字母，拼读起来，使人们想到了生命和创造的起源，而根本不会想到死亡。”
（作者注：古埃及人最早ຉ称太阳神为瑞神。至于称（法老）太阳神为ฦ“拉”的讲法，则还是源于希腊语“Ra”。从公元前16oo年始，古埃及人也放弃了称太阳神为ฦ瑞神，而改称为“拉”了）
除了岛上居民大量砍伐棕榈树之外，波利西尼亚人带到岛上来的老鼠也成了棕榈树的天敌，等岛上只剩下一小块棕榈ถ林，拉帕努伊人就再找不到原木料é来建造大渔船了。为了养家糊口，拉帕努伊人开始利用带草的土壤表层，这样一来又加了肥沃层的破坏进程，复活节岛的土壤更加贫瘠化了。于是，岛上出现了人食人的现象。当岛上人口减少到2ooo人时，西班牙人又来了！这些来自欧洲的航海ร家、探险者带来了鼠疫、伤寒和天花等疾病，十年的功夫便夺去了岛上百分之九十的居民生命。美国科学家提出的关于这是导致拉帕努伊人几近灭绝的“根本原因”。
为了给“南•๔;马特尔遗迹”之谜做出合理的解释，有人拿复活节岛的情况去与南&#ี8๖226;马特尔遗址做比较：
神秘的巨石文化，有人为揭开三星堆文明之谜正小心翼翼地向你伸出了触角……
由于新า乐遗址的年代久远，加之几千年的自然变迁（主要是洪积现象）已使这一地区的古地貌产生了巨大的变化。至使我们的考古家并没有把新乐遗址同少昊之ใ国联系在一起，虽然沈阳政府和人民把新乐人崇拜的太阳鸟（凤凰）用雕塑形式建在沈阳北站，做为本地古文化的象征，仍旧未能引起人们的关注。（主ว指考古界、历史界ศ的关注）
在少昊族呆过的山东半岛还存在着令考古界至今仍未弄清楚的巨เ石文化现象！那就是数千年来散落在群山之中ณ的远古巨石建筑物——远古石棚。
在广汉三星堆现的祭祀坑出土的大量精美祭祀品及王杖，说明了三星堆的祭祀场面是宏大、壮观的，其影响力涉แ及千里之外，说它震动整个世界并不夸大。因此，做为ฦ精通巫术，又有高度文明的巴人，不去三星堆祭祀神灵简直是件不可思议的事情。考古事实也证明：在三星堆遗址周围，不仅现石棺葬，而且也现了巴๒人所特有的船棺葬。
我认为三次文明大消亡是互相有联系的，为什么？我将在第十二章做详细解答。
同理，我们再分析一下第七个符号，看它是不是说三星堆。1让我们结合三星堆地区的整个ฐ地貌情况来谈论这个话题。考古家们告诉人们：依临雁江而兴起的三星堆古城遗址群总面积为25平方公里。在以内城为中ณ心的12平方公里内，分布着数十座大型的、居住人口达千人以上的密集型古遗址群，这在当时是极为罕见的。由á于三星堆遗址规模过于庞大，而且又受到เ雁江地势的限制，从高空鸟瞰这座古城，肯定是一个由无数个建筑物组成的不规则ท多边形平面体。这与“∟”中的“┓”十分接近。同时，我们还可看到“∟”实际上是由á一个内直角角及一个外直角所组成。这一内一外，暗寓了三星堆遗址是由á内城及外廓两ä大部分组成。而且古人在雕刻这一符号时，颇费心计。“∟”型符号刚劲有力，棱角分明，如凿硬物。让人一看，便知在描绘人工ื建筑物。“s”型符号，则蜿蜒起伏，行似流水。直与曲，硬与柔，虽是线条，却分别代表两种不同质的事物理念。“∟”型符号中，我们会强烈体会到今人在绘制城镇、乡村、城墙时所贯用的笔法。那么，从“s”型符号中，又让我们体会到什么呢？
●三星堆让考古界产生分歧
艮西北4๒5度，内分戌、艮、亥各15๓度。
巽西南45度，内分未、巽、申各1้5度。
震东北45度，内分丑、震、寅各15๓度。
从上面的注释，我们可以清楚地看到，兑（4）、艮（6）、巽（2๐）、震（8）分别含有两个方位，如：艮即含西，又含北，即有坤，又有坎是不确定的。所以被古人称之为“维”，而且我们又可以看到每一“正”均含有三个方位概念：如乾（9）即含有正南、西南、东南三个方位的表述。
如果用简单的数学集合来表示：则有9（乾ດ）+2（巽）+4（兑）=15，1（坤）+8（震）+6（艮）=15๓，3（离）+8（震）+4（兑）=15，7（坎）+2（巽）+6（艮）=15๓，我们再按顺时针将上述四正四维的合数相加则构成一个圆形轨道，这样我们又会惊喜地看到一个事实：
洛书用图示模糊数学法，给了我们一个时钟的表像：洛书的四正四维和数，正好等于6o。（计算方แ法为：（4๒+9+ใ2）+（2+7+ใ6）+（6+1+8）+ใ（8+3+ใ4）=6o），它暗示了时间的进位关系：即一小时等于6o分钟，一分钟等于6o秒。体现的是6o进位制ๆ。而中间的5字“╬”在这里，又代表了时间的刻度。即一小时分四刻十五分种。
看到เ这里，读者或许要问为什么中五（“╬”，）老是在变化着？这是因为（看图四）河图洛书与八卦的相互转化，是呈一种动态变化，运用的是“量变到质变”的宇宙哲理。因此“╬”在伏羲八卦里变成了阴阳鱼交感的太极图，没有人感到奇怪和不解。根据太极时空点坐标的数字计算：“╬”在函数限象中ณ有两种表示，若“╬”呈静止状态时，它代表了自然数5或五行，若呈收缩状态（四周圆向内收）。它则表示ิ自然数“o”（亦可代表“无”或“尽”）。伏羲八卦正是依据河图洛书的历法数像，用更为直观的方法构筑了一部与现代历法相媲美的历法时空动态图来（见插图4）。也正因为，八卦反映了时间的概念，才有了七日为一星期的说法《易&ุ#82๐26;复》云：“七日来复利有攸往。”坤卦六爻皆阴，复卦六爻出其一爻为阳。此复卦出的一阳，表示阳气由剥尽而复出，所以卦说：“七日来复。”古人便称：一星期为一来复，星期天则称为：“来复日。”而中ณ国人用天干地支组成的6o一花甲的纪年法，也是从八卦学来的六十进制法则。
写到这里，疑问又出现了！历史界人士公认：六十进制法，包括七日一星期制度的来历，都是苏美尔人创造的；是神秘的苏美尔人留给人类的文化遗产。我们不禁要问，这种六十进制，七日一星期的记述法伏羲人在5ooo年前就已使用了。这说明了什么问题？是否说明，苏美尔人与伏羲人文明同源，人同根。
（作者提示ิ：按照易学专业研究人士讲：伏羲八卦有先天八卦与后天八卦之说，后天八卦为ฦ占卜，占术家用，它的方位说法与先天八卦明显不同，故本人在解释八卦含义时，以先天八卦为ฦ基准。请读者注意这一点）。
第十六节《易经》周文王、箕子
古太极图是《易经》的母本，没有太极图，无从谈论《易经》无论是六十四卦辞，三百八十四爻辞，还是解释性《易传》，在这里可以统统把它们看作是对太极图的另一种解释的说明书，请注意这个字眼，另一种说明书。
据史书记载：《易经》一书起源于公元前1o世纪的殷周之ใ际。周文王姬ภ昌被拘羑里，在极端苦恼，忧愤而无所作为的情况下，借演绎《古太极图》以抒其志消遗时光而作。
但是，根据考证：姬昌在“极端苦恼，而又无作为”的情况下，是不可能完成这项具有划时代意义的工ื作的。疑点之一，据传姬ภ昌有“特异功能”，能够未卜先知。从另一方面讲，他姬昌早已掌握古传占术之法，其二，殷纣王虽性情暴戾，贪于酒色，却也是聪明干练之人。囚姬ภ昌于羑里，让他演绎八卦七年多，不可能ม不知其详情；其三，据郭沫若生前考证：姬昌居住的西岐（即现在的陕西渭水一带），在当时为ฦ少数民族（犬戎）居住区，生产技术水平照比中原一带相差甚多。对周灭商之ใ变，郭老始终认为是落后的周民战胜了先进的殷民。由此可见，西岐在当时对强大的殷商朝根本构不上危胁。商王囚姬昌究竟为何？实属一个ฐ历史谜团。古人对此也提过异议。（见注解1้）
现在分析，可能殷王先得到了上古留下的太极八卦图，为了弄清其含义แ，殷王特地“请”来有学问的姬昌在羑里，专门搞破译《古太极图》工作，而姬昌也许受高人指点故将太极图演绎成占术之ใ用的卦爻，而将太极图的真正含义掩盖下来。不仅胡弄殷王，也弄得现代人乌迷三道。姬昌本人却从古太极图中务出许多道理，用以治军、治民、治国。静观其变，捞到了大好处。这一猜测，有无道理，还有待历史考证。
这里，我想讲一个与此有关的轶史，你说讲故事也行。大家都知道商殷王别ี看被后人描写得十分残暴。可手下却有一帮良佐忠臣拥戴他。箕子就是其中ณ的一位，箕子本人为殷王的相父。据说他很有学问，对阴阳五行、伏羲八卦的研究，不次于周文王，而且忠心保主，性情温良，被商朝上下公举为贤臣。
野史记录：周文王姬ภ昌被“囚”在羑里时，箕子曾多次拜访过老姬，两人席地而坐，彻夜长谈唠得十分投机。以箕子的为人他敢见姬昌，没有殷王的许可，是绝对不可能ม的。他二人谈些什么史料里没有记载，我分析与破解伏羲八卦有密切关系，有证据表明，在殷朝时，已有许多人的对宇宙、自然界的认识，生了巨大的转变，认为物质是构成自然界的元素。
史料曾记载在攻打朝歌的前夜，许多士兵（其中ณ包括反叛的殷民）举火彻夜高唱：努力呀，构成世界的是金、木、水、火、土……言外之意，我们反对你殷王，并没有违背天意，因为你殷王也仅是一个ฐ平常人而已๐。
周灭商得天下后，在位的周武王多次派人或亲自登门，劝说箕子归顺西周（此姬昌已死）。但箕子并不给他面子，以“一生不伺二主”为由á加以拒绝。后来，两人达成了一个ฐ协议，只要箕子留下《洪范九畴》他想干嘛ใ干嘛ใ，爱上哪去哪周人决不阻拦，箕子用三天时间，将《洪范九畴》背写下来，交给周武王，周武王也挺守信用，当场放了箕子。后来箕子去了辽东半岛，自己้成立了高句丽ษ国，当了国君。现在大韩国以八卦图为国旗、国徽。可为那段鲜为人知的历史打印一个佐证，也为西伯侯囚羑里，是否苦闷烦恼无作为而演八卦提供了一条线索。
通过上面的破译，使我们知道，河图洛书与《太极图》不仅有相同的数理逻辑，而且有相同的内藏之象。反映了相同事物，揭示了相同的天机。《太极图》由á河图洛书演绎而来，是一个真实的故事，古人没有说谎。