喝的母亲这时候才明白了喝的作为，明白了喝是为了它而战，它现在就不能ม够不做出行动了，它就在它们的打斗中ณ行动了起来。它从它们打斗的脚๐下，抢出来了哇，抱了哇就向了深深的森林中ณ躲藏去了。
二刀说，是，我们要走了。
从地球的这一个地方到เ再生地的那个地方很遥远，我们这个时期的太阳的光也够不着那个地方。那ว个地方也不需要我们的这一个太阳的光，她有她的太阳照耀着她。就是因为ฦ了距离的原因，我们的人不可能活着上去。我们的人就在向了那颗星飞行的过程中，就一定死去了。按了地球人我们这个时期的平均寿命，我们的人要到那样的一个好地方แ，要死无数次再活无数次才能够到达。也就是说，我在向了那颗星球走的路上，到一百岁的时候，我就死了。我死了以后，有一种技术再让我活过来，活过来的那个ฐ人还是我，一定要是我，如果不是我活过来了，那ว就没有了意义。我活过来的时候还要从一岁开始活，不能够接着一百岁往前活，只能够再从一岁活到เ一百岁。我再一百岁死了，再活过来从一岁活。就是要这样生生死死地不断地反复，才能ม够反复到那ว个地方，那是一个ฐ天堂。只是我们的地球人，直到เ在这个地球上消失，也还是没有解决死而复生这样一个ฐ人类很向往的技术问题。人类无论到什么เ时候只能是生而死，不能够死而生。
就在大巫她们发着“母”的这个鼻音的时候，言末子协同了许多的男人们埋葬了他的母亲。言末子原本思想着将母亲那个ฐ人与他的父亲那个ฐ人埋葬到เ一起，只是母亲那个人死之ใ前不让他那样做，她反复嘱咐言末子说无论如何你不要把我与言坚定拼凑到一块去。她很坚决地使用了拼凑这样一个ฐ词，这让言末子在后来的时间里很费了些心思思考母亲那个人与他的父亲的关系，他怀疑ທ过母亲那个人与他的父亲一定是发生过很不应该埋葬到เ一起的原因。言末子没有追问母亲那个人坚决不拼凑的原因。母亲那ว个人也许就看明白了言末子的不追问，她就对了言末子说：来世的时候……她的话没有说完，她就失去说话的能力，将下面的话永远地咽到了她的心里，永远地咽到เ了这个世界上最隐秘的那个地方。后来言末子在思考母亲那个人的时候，他就对于那句没有说完的话做了无数次的补充。就在“来世的时候”这样五个字的后面，他补充了“我要更自由地生活”“我要寻找另一个男人而不是这世的这一个ฐ”“我要不做女人而是要做男ç人”“我不再做女人也不再做男人而是做一只鸟儿及其他”“我要按照那个ฐ世界ศ的活法活着”“我一定按照那个世界ศ的活法活着”等等。接下来他就思考了他补充给母亲的这些不能够令他满意的语言背后可能存在的含义：来世的时候我要自由地活着这或许是说她这一世还不够自由á，或者说她对于自由还有比了那个时候的自由更宽大尺度的要求。那ว个时候的人们已经是有了相当程度的自由á了。完全不像是我们现在对于自由的理解与享受，那个ฐ时候每个人自由与权利是我们这个ฐ时候所完全不能够想象的。下一句是，来世的时候我要不做女人而是要做男人。说明她这一世做女人做错了或者说是做够了，做错了女人于一个ฐ女人实在没有办法，做够了女人这其中就有了说法，让女人做够了女人的原因，一定是男人做得不够，这样言末子重新思考了他的父亲对于他的母亲做得如何？他想一个ฐ男人肯定是满足不了一个女人，况且父亲活着的时候还有一百个ฐ以上的女人在他的身边，那ว些个女人曾唱了他的父亲的死也唱了他的母亲的死，那ว样庞大的一个ฐ合唱队伍，从鼻子里哼出一个声音来，都能够惊天动地。当言末子的灵魂被那样的声音托举到一个很寂辽的空间的时候，他真正就怀疑了他父亲对于这样一个合唱队伍的能ม力。他甚至怀疑ທ了隋朝皇帝的那个ฐ抹一抹，那ว绝对是男人的一种无能力，有能力你为什么เ要抹一抹？真正地要生命好，你就要有选择地，一对一地非常透彻地来生活。一定要透彻，要非常透彻。至于母亲想做一只鸟儿及其他，那又是为了什么？难道是因为她在这个世界上没有按照ั这个世界ศ的活法活着？这个ฐ世界有多种多样的活法，比如说古代帝王的活法，将相的活法，才子的活法，佳人的活法，算命先生的活法，的活法，被卖了的奴隶的活法以及后来的总统，后来的资本家和资本家的太太，不是富人家的小姐，歌舞厅里的小姐，桑拿浴里的小姐，干洗按摩及路边店里的小姐与不是路边店的大款与与黑帮与警察署的人与人事署的人与官与小法官与管理这些个人的且是被人们称作头儿的人等等形形色色的活法，都不适应了母亲那个人？所以才做鸟儿及其他，只是不要做人。
喝翻过来哇的身子，是为了寻找哇的尾，它要看一看哇的尾是个什么样子。喝寻找遍了哇的后背也没有找见哇的尾，喝就用眼光询问了老小的眼光。老小这时候也用了询问的眼光询问了喝。它们都为这个世界生出来一个没有尾的东西而不理解了这个世界。喝和老小都没有寻找见它们想要寻找的那个ฐ尾，这时候老小抚摸了自己的屁股长尾的那个地方，那个地方已经是没有了尾，它为尾的问题而沉痛地呜咽了一声。
皇后女依然感觉到言末子的那杆东西里有血液流动，她想他肯定是没有死。言末子真就是没有死，他醒过来的时候说，我已๐经是死过一回了。皇后女说你没有死，你真的没有死。皇后女就放了手，言末子的那杆东西就完全暴露给了言末子，他看一看那杆东西还是那ว样的硬朗着，就拾了撒担拇有一次随便丢â在地上的一句话说，人死硬，不知什么病。皇后女说你这是哪里学来的混账？言末子说我跟撒担拇学的。皇后女说你怎么不跟撒担拇学好。言末子说，撒担拇有什么好？皇后女说撒担拇的好处很多，他最大的好处就是善于放弃他的很好的想法。比如说那一天他带我来吃这个果子，我说不吃他就不再坚持。言末子说是他带你来过，他却是又没有坚持你么？皇后女说他没有坚持我。言末子说他的放弃是非常不可取的，既然来了吗。皇后女说撒担拇就在那一天，他说他感觉到自己的心有些老了。言末子说他那是谦虚，那一天言末子曾亲耳听见他对了董一刀说，要再造一个皇后女。再造一个皇后女是什么意思？皇后女说他真的说过这样的话么？言末子说他真的说过这样的话。皇后女说撒担拇对我还真的动了心思。言末子说是，你要把你自己保管好了，不要让他得到你，哪怕是一片头皮屑。皇后女抚摸了她自己的身体说，这些我可以很好地保管，头皮屑我可是没办法保管。言末子说你保管住这些就足够了。说了言末子就翻到了皇后女的身上去，就在他翻到เ她的身上去的时候，言末子口中ณ的一滴口水落在了皇后女的的旁边，言末子舔了那滴口水的时候涉แ及了皇后女的那颗结实的。皇后女就哎噫啊了一声。她说我破了。
这一天就是这样，女猩猩老小，也就是这七十九只猩猩中最小的那一只。从未发生过那ว种的游戏心情的老小突然就发生了游戏心情，那是因为ฦ它听见了在山的那ว边有一阵歌声，那ว样的歌声是它从未听到过的，就连日日夜夜保护了它们过日子且是能ม够唱得出来各式各样的歌的它的爷爷，也一定不能够唱出那ว样的歌来，那是老小听到的这个世界ศ上最好听的歌。这样的歌就吸引了老小，它的那种的游戏心情就是被这样的歌声诱导出来的。它一有了那种的心情，就爬到最高的那ว棵树上去，边唱和了山那边的那ว首歌，边向那首歌唱出了游戏的心情。这时候它的爷爷也听见了它的独特的歌声，就非常地提高了警惕。读者君，在这里我简单地向你介绍老小与它的爷爷的关系。老小的爷爷这样的辈份的排法是笔者依了老小的眼神而定的，因为老小一生下来，总是对了那ว只老了的猩猩发出爷爷的眼神来。事实上是，老小的爷爷与奶奶做成了那种的游戏，就生了老小的母亲。后来爷爷再与老小的母亲做成了那种的游戏，就生了老小。从爷爷这一方论，爷爷应该是老小的父亲。从奶奶这一方论，爷爷就是老小的祖父。老小并不知道它的父亲是谁，它只是知道奶奶很关心它的母亲，它的母亲很关心它，奶奶对于它的关心就隔了母亲关心这一层。只到它有了游戏的心情，它也还是不知道它母亲的父亲也是它的父亲。老小就一直认为母亲的父亲一定是母亲的父亲而不是它的父亲。看了它的已经老了的那个ฐ样子，老小就认作它一定是爷爷。这是一种很复杂的关系，我说老猩猩是老小的爷爷，也不是说的这就是我们文明人类的爷爷与孙女的关系，爷爷也是老小认识老猩猩的一个符号。为ฦ了不将这种的关系被笔者说乱了，接下来我要称老小的爷爷叫符号。
吃饭的时候，大宋使叉子叉住了那ว根狗鞭，他右手使刀将那ว杆狗鞭截成三段，两ä段短的一段长的，他用左手上的叉子叉住一段长的东西，那长的东西在盘子里滑了一下，将本来是排列成一条直线的那两段短的东西滑得没有了规矩。大宋再叉了滑的那一段长的狗东西说，你说董一刀这个ฐ人比我怎么เ样？大巫说我很长时间没有经历过他了，不知道他有没有进步或者退步。大宋就看了大巫一眼，才将那一段东西送到嘴里去嚼，狠狠地嚼，那ว东西像是很筋道一样。他边嚼了那东西边说，在这个ฐ世界ศ上除了言坚定，也就数我了，董一刀……说着他就咽了那ว口东西。大巫问董一刀怎么啦？大宋说我已๐经把他咽到เ我的肚子里去了。大巫ใ不明白地看一看大宋这时候已经吃得很鼓胀的肚子。大宋接下来说，我根本就不把他放在心上，最勉强了也就是把他放在胃里。说了他就叉了那两ä段狗东西吃了下去说，你应该知道二刀和三刀，一刀在造二刀的时候将二刀基因里的性功能进行了改造，将三刀的性功能ม也进行了改造，且不说一刀改造二刀和三刀性功能的意图，他对人们宣布的是为了起加强作用，事实上怎么样呢？没有加强嘛ใ，弱化了嘛。二刀三刀见了女人就像是狗绝种时候的最后那ว条狗，给它扔一根骨头，一根连人都垂涎ๆ的骨头，那狗却是不看一眼。就像是猫绝种的时候最后那只猫，丢给它一条鱼，一条贝加尔湖最后的一条鱼，那条鱼全世界都见证了，那猫却是不闻一闻。现在全世界ศ的人都认定一刀对于二刀和三刀的性功能改造失败了。据说这次他讨论向我们申ã请的时候，二刀怕的连申请都不敢写，还是三刀执笔起草的，三刀那ว个文字水平与他的性能力一样，很平常很平常的。大巫说你喝汤吧，汤真的凉了。说了她抓过来大宋那边的醋壶问大宋，你要不要加一点忌讳？大宋这时候就端起来那碗中药汤没有说什么เ，他就乐了大巫的意思。
大巫说了这话就将她的上衣装进了她的裤ไ子里去，她一系腰带的时候，放出来一个ฐ很怪的屁，没有爆破的声音，只是发出来咝噫的像是扎破了我们现在的汽车内胎的声音。那ว样的声音，就将大巫的刚刚系好的裤子吹得鼓起来。待她的裤子里的气体跑得净尽了后，她的肚子也瘪了下去。瘪成了原来瘪的那个ฐ样子。言末子大惊的脸上的那张大张开的嘴，对了大巫的已经是瘪得很小的肚子喊道，我的女人，我的女人。大巫这时候的手脚也没有了措施ๅ。她看一眼已经瘪进去的肚子的左侧，再看一眼已经瘪进去的肚子的右侧，就寻找了地上，这时候她放出来的那个ฐ屁还在言末子的地板上滚动着，她问了言末子的地板说，这是怎么回事？这到底是怎么เ回事？言末子的地板依然就托着她的那个屁，没有回答她。言末子这时候才闻见了他听过的他的女人的味道，酸臭酸臭的。
兽再一次爬到陆地上来，它也看见了那一树的鲜艳，它也嗅到了那一树的鲜ຒ艳包裹着的怪怪的物的怪怪的味道，它就又生出来了将怪怪的物管理到水里去的，它要限制ๆ怪怪的物，只有把怪怪的物限制在水里，才能够更有力地管理它。现在兽就又寻了那种怪怪的味道，来到เ了那ว棵树下叫着怪怪的物。怪怪的物这时候正吃着一朵一朵的鲜艳，并且固执着那棵树不再服从兽的召唤。兽这时候感觉到了怪怪的物不服从的严重性，这就更加地激起来降服怪怪的物的情绪。它就拼了浑身的气力往花树上爬，有一个时候它就要爬上去了，那时候它的左前的一只爪就触到怪怪的物的伤口的那ว个地方了，怪怪的物突然就挪动了身子。不是这一个挪动，兽就够到它了。兽没有够到它，自己却是从花树上摔了下来，摔出来一股它体内的气，那气不是从它的嘴里出来的，而是从它的排泄粪便的那ว个地方出来的，那ว是一个屁。那个屁标志着兽的领导权力的丧失。怪怪的物也听见了那个ฐ屁，它就乐了，它乐่的声音与它哭的声音一样，只是怪怪的物自己心里清楚，它确实乐了。它为自己้基本上脱离了兽的领导而由衷的高兴。
5
唤的家安排好了的时候，就接了他的父亲。
列宁，全世界无产阶级和劳动人民的伟大理论家和领ๆ袖。
精神领袖布什水下建筑经济
右下角受示器的那个地方走过来一个和尚，和尚踩着一座寺院的树荫走。树荫很大，遮住了和尚的头也遮住了和尚的脚，和尚从头到脚的荫凉，看上去很爽。和尚耳垂儿边沿挂着一个湖，湖里的水是绿色的，没有一丝波纹，湖的安静也像是那个和尚平和的脸。言末子不明白皇后女让他看和尚为了什么เ，他就这样地问了皇后女。皇后女说前面的内容你没有看到เ。言末子说前面是什么内容？皇后女说这个和尚是再现的佛教教主释迦牟尼佛的佛身，他的佛身的第一次现世是在公元前五百四十四年的四月八日，他降诞的地点是古时候的印度北部迦毗罗卫国，他的父亲净饭大王是释加族的族长，也是这个国家的国王。他父亲做国王做得国泰民安，风调雨顺。他的母后是拘利族的天臂城主善觉大王的胞妹叫摩耶，摩耶在四十岁的这一年才生了佛。生佛是一件很不容易的事情，不是随随便便就可以生下佛来的，必须是那个时间那个ฐ地点和那ว个人物，缺一不可。言末子说我明白了。皇后女说我让你看的这一个佛的这一个住世的时间，应该是在佛教末法时期的最后一年，这个时候的印度国已经与当时亚洲的国家有了很好的融合，特别是与中国已๐经有了很好的关系，就在这个国家与中国关系特别好的时候，他们解散了。言末子依然不明白皇后女说的这个ฐ和尚与国与国之ใ间的关系有什么非看不可的价值与意义แ。言末子说我现在正训练着耐心，皇后女说你有这样的耐心就很好，你再看下去下面就会发生什么เ。
大巫依然是手持着言末子的父亲的那杆东西，大巫ใ说我感觉你已经是很好了。言末子的父亲说是，我是感觉着很好了，都是因为你才让我感觉着这样得好。大巫说你就进行你的下一步吧。大巫说这句话的时候，就想起来很远古的时候的计算机界ศ面上弹出的一个菜单上的“下一步”这样一个点击键，她的这句话就像是做了语言点击，言末子的父亲在她手上的那杆东西就开始剧烈地一膨胀一收缩起来，言末子的父亲哦呜地叫了一声，他的一声叫惊吓了所有的女人们，女人们这时候就都坐起来身子，看了言末子的父亲将他的很好的喷射在大巫的扁平的小肚子上。他的最后的一个射击，正好打在了大巫的不大的肚脐眼儿上，这是一个不亚于大巫ใ身上任何一个ฐ眼儿的眼儿。
天上亮了一道又一道的闪电，一声一声的雷就在草地上轧过来，风压倒了草儿的身子，让雷欢喜地滚来滚去。天上下起来了雨。一场血红色的雨。
九十九个女人很快就将言末子的父亲团结在了她们的中央，就在这样的团结刚形成了状态，在堆了言末子的父亲的女人堆里，突然就发出了一个女人尖厉的呼叫，发出尖厉呼叫的女人就是那ว个前不久把一个男ç人的嘴拧成了s形的那个ฐ女人，她叫大巫。她的名字是她后来自己取给自己的。那是她读过了战国末期楚国的一个叫宋玉的人写下的《高唐赋》那样的美文后，固执着自己้叫响了大巫ใ这样的名字。她当时是想着给自己取巫ใ山神女这样的名字，只是想那ว样的叫法实在复杂，就只取了一个ฐ巫字。那时候在她身边的那个男ç人说她应该再加上一个大字，她就认真听取了他的意见，就在她的名字的前面增加了一个大字，于是就有了她现在两ä个字的这个名字。她能够大段落地背诵宋玉这一篇赋，是在她得意的时候。被她拧过的那ว个男人叫大宋，大宋的名字也是大巫给他取的。大宋不情愿接受她的取名，他说这让人听起来不像是一个ฐ人名，而是很古老的时候的一个朝代，尽管这一个宋字和宋玉有些沾光，他还是表示不愿意沾太多古人的光。她坚持说大宋不是让你沾古人的光，是我送你的这一个宋字实在地和过去的中国话里的一个ฐ送字相同的音。她说女人是喜欢男人送什么的。她做这样的解释时顺手拨了拨大宋的那一条东西，那条比了我们这个时期的男ç人的东西有所短小的东西。大宋说你别ี动它，一动它就动大了。她说我喜欢大的，喜欢你送我大的。男ç人说行了我现在不行，你等我行的时候。我就叫大宋。实际上那个男人有另外的一个很好的名字，只是大巫ใ不让他再叫那个ฐ名字，他就不再叫那个名字了。那个时候人们并不把人的名字看得很重要，也不再追求姓名的意义แ，只要能够叫响和能够区别ี于另一个人，这样的名字就很好。
太阳照耀的地球的温度终于慢慢地降了下来，地球上的一切生命也终于度过了潜伏期，潜生命现象也终于过渡成显生命现象。
9๗、因为女人不怕男人的男ç人；
10、因为女人不怕兽的男人；
1้1、因为女人不怕花儿上的粉不怕草儿上的霜不怕玉米的叶高粱的叶扫出来的痒麦芒扎出来的痒脱稻谷飞扬起来再落实到เ脖ๆ子上胳膊上后背上直至脊梁沟再至屁股沟冲也冲不掉洗也洗不掉的痒且是能够忍耐着那ว样的痒吃饭喂狗喂鸟喂猫给院里的葫芦浇水抽了烟这一切都完成了再跳过花墙与邻๑居家的女人说山南海ร北来了兴致就失些个ฐ分寸在女人的身上抠一把摸一把甚至把自己身上的痒也蹭到女人的身上的男ç人。
12๐、因为女人不怕有钱不怕有权不怕有名不怕有利不怕踩着别人的肩天天向上不怕给别人施一点小手段小阴谋小心眼小脚绊小麻烦小嫉妒关键的时候打一个小报告说你与女人如何了与经济如何了与递交上报告的这一个领导的对头的那一个领ๆ导如何了我好不了大家谁也不要想好不怕在权力场中在利益场中在情场中ณ杀一个八面威风杀一个不可开交杀出来一条血路甚至杀一个鱼死网破再重整旗鼓准备着下一个场面的厮杀的男人；
1้3、因为ฦ女人不怕风雨雷电酷暑严寒能适应各类气象的男人；
14๒、不怕枪林弹雨进能ม攻退能守打得狠打得准不打便不打一打一个样致人于死地的意志像山之岭江之水夏之雷冬之雪天永远在头上地永远在脚下那样的稳定的男人；
15、因为女人不怕死的男人；
1้6、因为女人不怕活的男人；
17๕、因为女人不怕死了再活的男人。
18、因为女人不怕害怕什么เ的男人。他们什么都怕怕征服与被征服怕掌控与被掌控怕克服与被克服怕支配与被支配怕真理非真理怕实在非实在怕生成非生成怕流变非流变怕意志怕权利怕女人也怕男人怕东怕西怕被别人看见怕被别ี人看不见怕树叶掉下来砸了脑袋又怕树叶掉下来不砸脑袋却是砸在了脚๐面上怕赶着大粪车淘城市人的大粪又被城市人瞧不起特别是淘城市女人的大粪时还要向里边喊一声有人没人而那ว个被喊叫过的只不过是哼了一声的人出来的时候白了一眼白的却不是淘大粪的人白的是拉大粪的驴驴受到了白眼的重视而人却是没有得到那样的待遇没有得到那ว样的待遇就不死心就再向里边喊有人没人有人没人有人没人还有人吗还有人吗还有人吗？
大宋将他的对于男人的“顽强”两个字眼儿具体解释的准备做到เ第十八条的时候，撒担拇就活过来了。他原本是想准备到一百一十八条的，还有一百条没有想好。大宋现在就只想一个问题，他怎么就活过来了？董一刀不是死了吗？董二刀不也死了吗？还有董三刀。撒担拇怎么就没有死？大宋现在就一味地思想了撒担拇生死的问题，他就将他的关于男人顽强的事搁置了下来。直到他临ภ死的时候，才完成了关于男人顽强的思考与写作。后来他再想一想这个时候思想的这十八条实在幼稚得很，也不合时宜得很，特别ี是其中的第十一条与第十八条里的有些说法，更是不符合那个ฐ时代的特点，那时候哪里去找葫芦架和淘城市大粪的人。那是古时候才有的现象和问题么。大宋将因了撒担拇的不死而引出的思考，经整理后写作成一本书，是一本直面生命的哲学书，书的名字叫《顽强的男人》。出版了这本书后，他这个男人就不再顽强，就在他拿到样书的那一天，他死去了。
他死去了以后，撒担拇领导了哲学领ๆ域精神领袖毛盖诗的女人，苟尾草的女人，吕拉石磨的女人，叶否花子的女人她们开展了一场轰轰烈烈的斗争哲动。运动的矛头直指哲学的历史和创造并发展了哲学的人物。他们认为哲学对这个宇宙犯下了不可饶恕的罪过，哲学的罪过被撒担拇和哲学领域精神领袖的女人们概ฐ括为四个方面：一是哲学对于自然所犯下的罪过。二是哲学对于社会所犯下的罪过。三是哲学对于人类所犯下的罪过。四是哲学对于哲学本身及其他学科所犯下的罪过。
运动主ว要采取的方แ法是借鉴了秦始皇焚书坑儒的方法。所不同的是，这一次运动没有杀人，不像是秦始皇那一次，不肯听博士淳于越的意见。淳于越主张不要搞什么封建主义的中央集权的郡ຉ县制ๆ，根据古制分封子弟。那是一个ฐ何等好的主张，秦始皇却是不听，相反的采纳了丞相李斯建议，下达了命令，焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士官的私藏《诗》、《书》等，限制ๆ了期限交出来焚烧。谈论诗书也不可以，要杀你的头，你真的谈论就真杀你的头。那ว个时候的人，一个ฐ人的肩上也是只扛着一个头。那ว时候以古非今也不行，不是杀你一个ฐ人的头，要灭你的家族，要把你家族的人的头都砍下来。就在这样的命令下达的第二年，大胆的卢生、侯生等方士和儒生，攻击秦始皇大帝ຓ，大帝就派了御史他们，将卢生和侯生他们四百六十多人坑死在咸阳。撒担拇他们没有这样做，而是通过一种很艺术的方法，让他们下了哲学的岗，让他们除了哲学之外，可以自主ว择业。那个时候哲学领域的人们，大多数的人选择了等待死亡这个专业。那个时候等待死亡的人也很多，那ว些人也像是我们这个时候等待死亡的人一样地忍耐着活着的这个时间。
运动到เ后期的时候，是肃清这个ฐ世界上的哲学残余。《顽强的男人》这本书也在肃清之列ต。当四个ฐ女人将《顽强的男ç人》投放到เ火里烧的时候，《顽强的男人》也经不住那ว一把火，撒担拇在一旁就乐了。他乐่出来古老的时候那ว个叫作喝的兽一样的乐法。
就在撒担拇乐着的时候，大宋又活了过来。活过来的大宋听说了撒担拇的作为，就乐了一脸的轻藐。