还可望与我们结交吗？
还可望与我们结交吗？
内心的幸福
内心的幸福
很明显，爱好孤独是次要的、慢慢养成的习性，而并不是人性中最直接的、最原始的冲动。作为ฦ高贵心灵的较为显著的特征，它的发展一定要克服某些本能的欲望，而且还要不时与魔鬼的诱惑作实际的对抗。后者诱使我们“与人为伍”，走向社群，而将那ว令人忧郁、摧毁心智的“独处”摒弃。魔鬼如是说，就算是最坏的社ุ交活动，也充满意义，能使人们感受到一份人类情谊：
很明显，爱好孤独是次要的、慢慢养成的习性，而并不是人性中最直接的、最原始的冲动。作为ฦ高贵心灵的较为显著的特征，它的发展一定要克服某些本能的欲望，而且还要不时与魔鬼的诱惑作实际的对抗。后者诱使我们“与人为伍”，走向社群，而将那令人忧郁、摧毁心智的“独处”摒弃。魔鬼如是说，就算是最坏的社交活动，也充满意义，能使人们感受到一份人类情谊：
快乐的要素
快乐的要素
在童年的岁月中有一座想象的伊甸园，我们知道较多的是世界的外表，也就是心性的表象，而对于世界的内在性质，也就是心性的本身，却知之甚少。因为客观的一面总是讨人喜欢，而内在的或是主观的一面却是如此可怕，小孩子对它还很陌生，所以在他智力发展的过程中，他眼前所呈现的自然和艺术当中的所有美丽ษ形式，都被他认为是天经地义的，他以为众生和万物都是如此幸福地生存着；在肉眼看来，它们的外表是美丽ษ非凡的，于是他想，那内在的一面一定更加漂亮。在他面前展现的世界就好像另一个伊甸园。这是一片人间极乐่世界，我们都是从这里降临人世的。
在童年的岁月中ณ有一座想象的伊甸园，我们知道较多的是世界ศ的外表，也就是心性的表象，而对于世界的内在性质，也就是心性的本身，却知之甚少。因为客观的一面总是讨人喜欢，而内在的或是主ว观的一面却是如此可怕，小孩子对它还很陌生，所以在他智力发展的过程中，他眼前所呈现的自然和艺术当中的所有美丽形式，都被他认为是天经地义的，他以为ฦ众生和万物都是如此幸福地生存着；在肉眼看来，它们的外表是美丽非凡的，于是他想，那内在的一面一定更加漂亮。在他面前展现的世界就好像另一个伊甸è园。这是一片人间极乐่世界，我们都是从这里降临人世的。
其实有些疾病是可以彻底康复的，但是必须让病痛自然痊愈。这样痊愈之后的疾病会彻底消失，不留一点痕迹。要是病人性情急躁，仍在病中ณ就坚持自己้已经完全痊愈，对于这种情形，“时间”同样也肯借贷，而病痛也会有所好转，但他却要为此付出大笔利息，也就是一辈子的体弱和慢性病。
其实有些疾病是可以彻底康复的，但是必须让病痛自然痊愈。这样痊愈之后的疾病会彻底消失，不留一点痕迹。要是病人性情急躁，仍在病中就坚持自己已经完全痊愈，对于这种情形，“时间”同样也肯借贷，而病痛也会有所好转，但他却要为此付出大笔利息，也就是一辈子的体弱和慢性病。
爱情之于那些正在爱着的人的灵魂，犹如灵魂之于由于爱情赋予生命的身体。
爱情之于那些正在爱着的人的灵魂，犹如灵魂之于由于爱情赋予生命的身体。
命运有时利用我们的缺点来提高我们。有些人是让人如此讨厌，假如我们不是想摆脱他们的话，本不会给他们的功绩以奖赏。
命运有时利用我们的缺点来提高我们。有些人是让人如此讨厌，假如我们不是想摆脱他们的话，本不会给他们的功绩以奖赏。
坚持不懈า不值得谴责也不值得赞扬，因为它只不过是某些兴趣和情感的延续，这些兴趣和情感并不是我们能够抛弃或给予的。我们热爱新知识的原因，并不是我们对于旧ງ知识的厌倦或对新知识的喜好，而是因为厌倦了那些太了解我们的人的有限的钦๔佩，渴望着那些不太了解我们的人的更多的赞扬。
坚持不懈不值得谴责也不值得赞扬，因为它只不过是某些兴趣和情感的延续，这些兴趣和情感并不是我们能够抛弃或给予的。我们热爱新知识的原因，并不是我们对于旧知识的厌倦或对新知识的喜好，而是因为厌倦了那ว些太了解我们的人的有限的钦佩，渴望着那些不太了解我们的人的更多的赞扬。
自尊、自立、勤奋、热情、正直，所有这些都不是人的信仰，而是一种习惯。事实上，原则也只不过是习惯的另一种叫法，因为原则ท常是一些条条框框，而习惯却是事情本身。比如慈善家和独裁者，是相应地根据他们行为的善恶来划分的。所以，等我们有了一定的年纪，我们可以随心所欲却不逾矩，这就是习惯的作用了。我们把自己编织进了习惯的链条之中ณ。
自尊、自立、勤奋、热情、正直，所有这些都不是人的信仰，而是一种习惯。事实上，原则也只不过是习惯的另一种叫法，因为原则常是一些条条框框，而习惯却是事情本身。比如慈善家和独裁者，是相应地根据他们行为ฦ的善恶来划分的。所以，等我们有了一定的年纪，我们可以随心所欲却不逾矩，这就是习惯的作用了。我们把自己้编织进了习惯的链条之中。
“从现在算起，到10年之后，你们手头所拥有的这些黄金将会发生什么样的变化呢？如果你们其中有哪个人学习马希尔，用这些黄金的十分之一来开创事业，同时对阿科德的黄金运用五大定律又严格遵守的话，那么，在这10่年时间里，他将经历一场有惊无险的赌博。最终，他也会像阿科德的儿子一样富有并且受人敬重。这种理财箴言会与我们一生相随，帮助我们实现理想；而那些不懂理财的人所做出的不明智行动，必然会带来灾难和煎熬。
“从现在算起，到1้0年之后，你们手头所拥有的这些黄金将会发生什么样的变化呢？如果你们其中有哪个ฐ人学习马希尔，用这些黄金的十分之一来开创น事业，同时对阿科德的黄金运用五大定律又严å格遵守的话，那么，在这1้0年时间里，他将经历一场有惊无险的赌博。最终，他也会像阿科德的儿子一样富有并且受人敬重。这种理财箴言会与我们一生相随，帮助我们实现理想；而那些不懂ฦ理财的人所做出的不明智行动，必然会带来灾难和煎熬。
叙利亚人说：“我还有一个问题需要问商人先生。就您的穿着来看，你应该很富有；而您的谈吐表明您的事业也很成功。我想知道，当您遇到เ这些情况的时候，您会怎样处理？”
叙利亚人说：“我还有一个问题需要问商人先生。就您的穿着来看，你应该很富有；而您的谈吐表明您的事业也很成功。我想知道，当您遇到这些情况的时候，您会怎样处理？”
“不久前，有个年轻人找我借钱，我问他借钱干嘛，他跟我讲他的钱总是不够用。我说，这就表明你的还款能ม力太差了，所以你每个ฐ月都没有足够的钱还贷。我问他知不知道该如何提高自己的赚钱技能ม。他回答我说，他总是去找主人要求加薪，在两ä个月的时间里，就找了6次，不过被主人拒绝了，主ว人说还没碰到เ像他这样多次要求加薪的人。
“不久ื前，有个年轻人找我借钱，我问他借钱干嘛，他跟我讲他的钱总是不够用。我说，这就表明你的还款能力太差ๆ了，所以你每个月都没有足够的钱还贷。我问他知不知道该如何提高自己้的赚钱技能。他回答我说，他总是去找主人要求加薪，在两ä个月的时间里，就找了6๔次，不过被主人拒绝了，主人说还没碰到像他这样多次要求加薪的人。
此后，那些人又多次向阿科德求教，善良的阿科德每次都会倾囊以授，将自己้在理财方面的智慧免费为他们讲授。后来，阿科德又教他们将存款用在安全的投资上，以免遭受损失或者被套牢而无利息可赚。
此后，那些人又多次向阿科德求教，善良的阿科德每次都会倾囊以授，将自己在理财方面的智慧免费为他们讲授。后来，阿科德又教他们将存款用在安全的投资上，以免遭受损失或者被套牢而无利息可赚。
你在他人之中所能ม看到เ的，仅仅局限于你自己所拥有的范围之内。你自身的智慧的高下，严格地决定了你了解别人的程度。倘若我们的智慧很低，那他人的智慧力，就算是最高超的那一类，也不会对我们产生任何影响，除了他个性之中ณ最卑劣的那ว一面之外——换句话说，从他身上我们看不到เ任何东西，除了其人格和个性中存有缺点的那些部ຖ分。我们对于他的整个评价仅限于其缺点，对我们来说，他的比较高超的才智是不存在的，就好像盲人与色彩的关系一样。
Δ委屈自己
与人交往就要牵涉到เ一个“拉低”自己的过程。在两人相见时，如果某个品质仅是其中一个人所具有，而另一个人却缺乏，那ว这个品质不会发生作用。前者必然遭受的损失，并不会被另一人所察觉。
世人大多是如此世俗、低劣和平庸，考虑到เ这一点，我们就要暂时使自己变得平庸，否则便无法与之ใ交流。下面有句话，你会充分欣赏它的真实和妥当性：有时做人需要委屈自己，某些人与你交往的惟一接触点，就是你性格中最不喜欢的那部ຖ分。如果不用跟他们交往，那将是莫大的幸事。很快你就会明白一点，对付愚人的方法，同时也是惟一能显现出你的智力的方แ法，就是不跟他们来往。这就是说，我们在与人交往时，时常会感觉自己很像一个擅长跳舞的人应邀参加舞会，但是到场之后，却发现所有人都是跛子，那我们到底该跟谁跳舞呢？
Δ爱与敬意
拉劳士福古曾经说过一句话，令人深思：同一个人，我们很难同时对他又崇敬又热爱。倘若此话可信，那我们对于世人所可能要求的，就只能ม在敬与爱之ใ间进行选择。
人们不会轻易敬重他人，也正由于如此，敬意大多是隐藏着的。故而，“敬”比爱更能给人带来真正的满足，因为“敬”关系到个人价值。而“爱”就不能直接这么เ说，其性质是主观的，“敬”的性质却是客观的。说实在的，与受到เ敬重相比，被爱更为实惠。
人们的爱总是自私的，虽然爱的方式不同。我们并不总以他们用来获得爱的手段而感到自豪。我们要获得他人的爱意，是对于他人的智力和善意，不做出过分的要求。但我们与人交往时一定要真心诚意，不带任何伪装——不能仅仅是出于容忍，容忍说到เ底只能算是一种轻视。这令我们想起艾尔维修的一句体察入微的话：我们通常可以从能够令我们欣喜的那些才智中ณ，准确地估计出我们所拥有的才智的分量。以此为前提，很容易得出结论。
英译者注：艾尔维修1้715－1้771是叔本华敬重的一位法国哲学家，其主要著作《论机智》，由á于对唯物观点明确推崇，当时出版就曾引起热烈的兴趣和反对。
Δ正确的见解
不论是在公众场合、或在社团、或在书中，有什么不当的意见发表了，并且被大众所接受——不管怎样，并未受到批驳——我们都没有理由失望，或者认为事情到此终结。为了使自己心安，我们应该这样想：有关问题会在以后被人所注意；会有新的看法加上去；会有人对该问题进行质疑、深思、讨论，并且最后通常会得出正确结论。经过一段时期之后时间的长短似乎ๆ要视困难程度而定，大家都会了解那些早就被明眼人看出的答案。
Δ适当的藐视
人们跟孩子差不多，你要是对他们宠爱，他们就会调皮不已๐。所以，我们不能纵容每个人，或是对其都宽宏大量。一般说来，你不把钱借给某人不会使一个ฐ朋友丧ç失，你把钱借给他反倒有可能失去这个朋友。同样地，我们会由于举止有些高傲和粗心，立刻就使朋友与自己疏远；可要是我们对人极为ฦ和蔼殷勤，对方就常会变得傲慢而令人难以忍受，终致分手。