并非人人都能拥有不受打扰的闲暇，从根本上来说，它与人的天命是互相抵触的。一般人终其一生只是为了得以糊口，养活家庭，这就是他们的命运。所以说人的天命并非才智非凡的天之骄子，它是贫困的、需要努力打拼的。对于不受打扰的闲暇，一般人要不了多久就会感到烦闷。如果闲暇没有一些设想的或必然的目标，例如各种游戏、消เ遣和嗜好，来使之被充实的话，那ว么闲暇马上就会变成负累็。正因为ฦ如此，闲暇就很有可能ม十分危险，所谓“人在无所事事时，很难保持安静”。从另一方面来说，超越一般人的那份智慧非但不自然，而且颇为反常。可是如果确实有人拥有那ว份智慧，而且想获得快乐，那么เ在其他人看来是负担或是危险的那份“不受打扰的闲暇”就正是他所需要的。如若没有闲暇，就好像全副辔头被牢牢地捆绑着的飞马神一样，他不会有快乐。如果很凑巧的是，一个身上恰好集中ณ了不受打扰的闲暇和极高的才智这两种不寻常的外在和内在条件，那将是天大的幸事。倘有如此幸运，那人们就能过着高品质的生活，痛苦和烦闷——这两个人生的相对的苦源，就不会再对其有所侵扰。我们既不用再为了生存而苦苦挣扎，同时又有能力享受闲暇。人们惟有使这双重不幸彼此抵消，才可从中逃离。
并非人人都能拥有不受打扰的闲暇，从根本上来说，它与人的天命是互相抵触的。一般人终其一生只是为了得以糊口，养活家庭，这就是他们的命运。所以说人的天命并非才智非凡的天之骄子，它是贫困的、需要努力打拼的。对于不受打扰的闲暇，一般人要不了多久ื就会感到烦闷。如果闲暇没有一些设想的或必然的目标，例如各种游戏、消เ遣和嗜好，来使之被充实的话，那ว么闲暇马上就会变成负累。正因为ฦ如此，闲暇就很有可能ม十分危险，所谓“人在无所事事时，很难保持安静”。从另一方面来说，超越一般人的那份智慧非但不自然，而且颇为反常。可是如果确实有人拥有那份智慧，而且想获得快乐，那么在其他人看来是负担或是危险的那ว份“不受打扰的闲暇”就正是他所需要的。如若没有闲暇，就好像全副辔头被牢牢地捆绑着的飞马神一样，他不会有快乐。如果很凑巧的是，一个身上恰好集中了不受打扰的闲暇和极高的才智这两种不寻常的外在和内在条件，那ว将是天大的幸事。倘有如此幸运，那ว人们就能ม过着高品质的生活，痛苦和烦闷——这两个人生的相对的苦源，就不会再对其有所侵扰。我们既不用再为了生存而苦苦挣扎，同时又有能ม力享受闲暇。人们惟有使这双重不幸彼此抵消，才可从中逃离。
幽居的烦恼
幽居的烦恼
一般而言，忧郁和悲情是年轻人身上常见的东西，而老年人身上则满含和煦的情操。当然，某些个别情况和特殊气质除外。原因很简单，因为年轻人仍然被那邪神所控制，服侍它，甚至是服劳役，永无终日。现在几乎所有降临或危害这个世界ศ的祸端，都可以直接或间接地由此溯源。因为老人摆脱了长时期的激情的约束禁制之后，现在可以自由行动，所以老人会感觉祥和愉快。
一般而言，忧郁和悲情是年轻人身上常见的东西，而老年人身上则满含和煦的情操。当然，某些个ฐ别情况和特殊气质除外。原因很简单，因为年轻人仍然被那邪神所控制，服侍它，甚至是服劳役，永无终日。现在几乎所有降临或危害这个世界的祸ຖ端，都可以直接或间接地由此溯源。因为老人摆脱了长时期的激情的约束禁制ๆ之后，现在可以自由行动，所以老人会感觉祥和愉快。
我们越年轻，那些个别ี事物就越是能够代表它所隶属的整体；而随着年龄增长，就越来越少有这种情况了。这就是为什么在童年和青年时代所获得的一些知识和经验，会成为ฦ我们日后所有知识的具永久性的大标题——那些早年的知识形式似乎在演变成项目，以后经历的成果就会根据那些项ำ目进行分类，虽然这些知识在我们心中并不总是很明晰。
我们越年轻，那些个ฐ别事物就越是能ม够代表它所隶属的整体；而随着年龄增长，就越来越少有这种情况了。这就是为ฦ什么在童年和青年时代所获得的一些知识和经验，会成为ฦ我们日后所有知识的具永久性的大标题——那ว些早年的知识形式似乎ๆ在演变成项目，以后经历的成果就会根据那些项目进行分类，虽然这些知识在我们心中ณ并不总是很明晰。
“时间”可谓是最厉害的高利贷剥削者，如果你要预先支付时间，你就得为此付出最昂贵的利息。打个比方，如果一棵树被施以未熟化的石灰以及人工热气，那它可能在几天之ใ内就会长叶、开花和结果，可是之ใ后那棵树就会枯萎而死。同样道理，年轻人可以滥用体力——也就几个星期而已——在他19岁就做出30岁时很容易做到的事，时间会将那笔他要求的款项ำ借给他，可是他却必须用他往后岁月的精力，甚至得用他生命的一部分来支付昂贵的利息。
“时间”可谓是最厉害的高利贷剥削者，如果你要预先支付时间，你就得为此付出最昂贵的利息。打个比方，如果一棵树被施以未熟化的石灰以及人工热气，那它可能在几天之ใ内就会长叶、开花和结果，可是之后那ว棵树就会枯萎而死。同样道理，年轻人可以滥用体力——也就几个星期而已——在他19岁就做出30่岁时很容易做到的事，时间会将那笔他要求的款项借给他，可是他却必须用他往后岁月的精力，甚至得用他生命的一部分来支付昂贵的利ำ息。
既然我们此刻都不能确切地知道我们现在想要的东西，那我们怎么能够担保我们将来想要什么呢。
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在调情当中最为缺乏的是爱情。
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在爱情中ณ有两种坚贞不渝：一种是由á于我们不断地在爱人那里发现可爱的新特点，另一种则ท不过是我们想获得一种坚贞不渝的名声。
在爱情中ณ有两种坚贞不渝：一种是由于我们不断地在爱人那里发现可爱的新特点，另一种则不过是我们想获得一种坚贞不渝的名声。
一旦习惯形成，它就会自然而然地发挥作用，不需要你过多地努力。只有在你违背习惯做事时，你才会感觉到它的存在。只要开始了一、两次，你就会发现事情变得容易，做起来就会得心应手。在最初时，习惯的脆ะ弱跟一张蜘蛛网差不了多少，可是习惯一旦养成，它就像一条铁链牢不可破。单独去看人生中一些琐碎小事，可能ม会觉得微不足道，就像从天降落的一片片雪花，然而这些雪花积累起来，就会形成雪崩。
一旦习惯形成，它就会自然而然地发挥作用，不需要你过多地努力。只有在你违背习惯做事时，你才会感觉到它的存在。只要开始了一、两次，你就会发现事情变得容易，做起来就会得心应手。在最初时，习惯的脆弱跟一张蜘蛛网差ๆ不了多少，可是习惯一旦养成，它就像一条铁链牢不可破。单独去看人生中一些琐碎小事，可能ม会觉得微不足道，就像从天降落的一片片雪花，然而这些雪花积累起来，就会形成雪崩。
“以上我所讲的就是黄金运用五大定律的故事。在讲述这些故事的同时，我也把自己获得成功与财富的秘诀告诉了大家。但是，准确地说，这些还不能称之为秘诀，因为它们实际上是我们每一个人都应该懂得并且将之付诸实践的真理。弄懂了这些真理之后，你们将不会再过那种像野狗一样的日子，每天为ฦ温饱而担忧。明天，我就要进入巴比伦。看！贝尔神殿顶ะ上那团永远不会熄灭的圣火！巴比伦城里到处都是黄金，触手可及。明天，许多沉甸è甸的黄金也会捧在你们每个人的手上，当然，那是你们应得的，为了报答你们对我的辛勤服侍。
“以上我所讲的就是黄金运用五大定律的故事。在讲述这些故事的同时，我也把自己获得成功与财富的秘诀告诉了大家。但是，准确地说，这些还不能称之为ฦ秘诀，因为ฦ它们实际上是我们每一个人都应该懂得并且将之付诸实践的真理。弄懂了这些真理之后，你们将不会再过那种像野狗一样的日子，每天为ฦ温饱而担忧。明天，我就要进入巴比伦。看！贝尔神殿顶上那团永远不会熄灭的圣火！巴比伦城里到处都是黄金，触手可及。明天，许多沉甸甸的黄金也会捧在你们每个ฐ人的手上，当然，那是你们应得的，为了报答你们对我的辛勤服侍。
“是的，以前我怎么เ都无法理解叙利亚朋友所说的这些含义。刚开始，我以为ฦ是自己的判ศ断力太差了，所以总会丧失成功交易的机会；后来，我又认为是自己固执的性格导致事情的这种结果。但是现在，我终于知道了，所有的失败都是因为我磨蹭的做事习惯。我真的很讨厌自己的这种恶习。它就像压着我让我无法喘气的重担一样，让我痛苦极了。”
“是的，以前我怎么都无法理解叙利亚朋友所说的这些含义。刚ธ开始，我以为是自己的判断力太差了，所以总会丧失成功交易的机会；后来，我又认为ฦ是自己固执的性格导致事情的这种结果。但是现在，我终于知道了，所有的失败都是因为我磨蹭的做事习惯。我真的很讨厌自己的这种恶习。它就像压着我让我无法喘气的重担一样，让我痛苦极了。”
“今天，我将告诉你们一个ฐ最有效的脱贫方法，不过它与金币无关，而是关系到诸位自身。我先给大家举一个例子，你们可以看看，这个例子里的主人公是如何思考成功或失败，以及如何生活的。
“今天，我将告诉你们一个最有效的脱贫方法，不过它与金币无关，而是关系到诸位自身。我先给大家举一个例子，你们可以看看，这个例子里的主人公是如何思考成功或失败，以及如何生活的。
只有少数人领ๆ会了阿科德的智慧，他们明白，当年为什么阿尔加米希会多次到文史纪录厅去找阿科德，因为他看到了一个努力工ื作的年轻人，一个渴望摆脱困境的年轻人。阿科德通过自己的奋斗，从黑暗迈向光明，等待他的是大好前程。而只有像阿科德这样深谙理财之道、时刻在为致富而做准备、并等待机会的人，才有可能获得财富女神的青睐，并拥有目前的地位。