我们在处理某件事情时，第一步要做的就是将注意力从其他所有的事情上移开。这样我们可以在不同的适当的时间，去照料é每一件事，并享受或是忍受它，而不会将其他的事情牵扯进来。我们应好好整理自己的思绪，就像是把它们分门别ี类放在不同的小抽屉里，我们可以将其中某一抽屉打开，但却不会对其他任何抽屉有所影响。
我们在处理某件事情时，第一步要做的就是将注意力从其他所有的事情上移开。这样我们可以在不同的适当的时间，去照ั料每一件事，并享受或是忍受它，而不会将其他的事情牵扯进来。我们应好好整理自己的思绪，就像是把它们分门别类放在不同的小抽屉里，我们可以将其中某一抽屉打开，但却不会对其他任何抽屉有所影响。
我们心境的平静越少被恐惧所扰乱，我们就可能ม更多地被欲念和期望所鼓励。歌德的那首广受世人欢迎、名为ฦ《我不作任何寄望》的诗歌，其真正意义แ也就在于此。我们只有先排除所有虚荣炫耀，投身于朴实无华的生活中，才有望做到心境平静——也就是抵达人生幸福的坚实基础。心境平静是我们得以享受当下的必要条件。我们只有享受一个个的片刻，才能有缘窥见人生幸福的全貌。“今日”只会出现一次，永远不会再来，对此我们应该时刻铭记。我们常常会忘记，每一天都是生命中不可或缺、故而也就是无从补偿的一部分。我们总是会将生命看作一个ฐ集体的意念或名称，以为一个组成分子遭受毁灭，不会损害整个ฐ生命。
我们心境的平静越少被恐惧所扰乱，我们就可能ม更多地被欲念和期望所鼓励。歌德的那首广受世人欢迎、名为ฦ《我不作任何寄望》的诗歌，其真正意义也就在于此。我们只有先排除所有虚荣炫耀，投身于朴实无华的生活中ณ，才有望做到心境平静——也就是抵达人生幸福的坚实基础。心境平静是我们得以享受当下的必要条件。我们只有享受一个个的片刻๑，才能有缘窥见人生幸福的全貌。“今日”只会出现一次，永远不会再来，对此我们应该时刻铭记。我们常常会忘记，每一天都是生命中不可或缺、故而也就是无从补偿的一部分。我们总是会将生命看作一个集体的意念或名称，以为ฦ一个组成分子遭受毁灭，不会损害整个生命。
岸上的东西慢慢在远处消失，而且变得越来越小，水手们正是以这种方式来观察船只的进程。同样地，当我们看到那些年纪大过我们的人都显得年轻时，我们才觉察到自己已๐经在慢慢变老。
岸上的东西慢慢在远处消失，而且变得越来越小，水手们正是以这种方แ式来观察船只的进程。同样地，当我们看到那些年纪大过我们的人都显得年轻时，我们才觉察到เ自己已经在慢慢变老。
“世上所发生的任何一件事——从最小的到最大的生存事实——其发生都是有其需要的。”如果对这句话确实能够了解，我们将可以武装好自己，冷静地承受人世间的所有不幸。这样，对于不可避免的事——那些有其需要而发生的事，人们很快就能让自己้适应。如果明白所发生之ใ事都是其需要的产物，那人们就会发现事态就是这样无可更改，就算是世界上最为古怪的机遇，其发生必然也有其需要，就好像按照熟悉的定理、合于我们期望所出现的一些现象一样。
“世上所发生的任何一件事——从最小的到最大的生存事实——其发生都是有其需要的。”如果对这句话确实能够了解，我们将可以武装ณ好自己，冷静地承受人世间的所有不幸。这样，对于不可避免的事——那ว些有其需要而发生的事，人们很快就能让自己适应。如果明白所发生之事都是其需要的产物，那人们就会发现事态就是这样无可更改，就算是世界上最为古怪的机遇，其发生必然也有其需要，就好像按照熟ງ悉的定理、合于我们期望所出现的一些现象一样。
人生的抉择
人生的抉择
不应当因为别人向你隐瞒了真相而生气，因为我们也经常这样向自己隐瞒实情。
不应当因为ฦ别人向你隐瞒了真相而生气，因为我们也经常这样向自己้隐瞒实情。
有一些恶人，假如他们毫无善意，其危险性反而要小一些。
有一些恶人，假如他们毫无善意，其危险性反而要小一些。
君言的大度常常只是一种政治姿态，以此笼络人心而已。
君言的大度常常只是一种政治姿态，以此笼络人心而已。
“‘黄金运用的五大定律
“‘黄金运用的五大定律
阿科德一说完，所有人都笑了起来。
阿科德一说完，所有人都笑了起来。
“一个破旧的钱袋就是我的首个仓库。但我无法想象身带空空如也的钱袋，我渴望富足的感觉，有无数的金币在其中ณ叮当作响。因而，我想方设法找寻充实钱袋的诀窍。我主ว保佑，我最终发现了7项要诀。
“一个破旧的钱袋就是我的首个ฐ仓库。但我无法想象身带空空如也的钱袋，我渴望富足的感觉，有无数的金币在其中叮当作响。因而，我想方แ设法找寻充实钱袋的诀窍。我主保佑，我最终发现了7๕项要诀。
“我急切地问：‘就这些吗？没其他的了吗？’
“我急切地问：‘就这些吗？没其他的了吗？’
笨猪要给智慧女神上课
由于世人大多蛮横无理，所以如果你还不想完全被人遗忘在角落，那么你只要有任何长处或优点，就应该紧紧地盯牢它；如果你总是跟一些平庸之ใ辈结交，而对自己้的长处却视而不见，那么你很快就会被他们老实不客气当作其中的一份子。我特别要以此劝告那ว些才华一流——也就是有真才实学的人。真才实学毕竟与勋章和头衔不一样，可以整天都在他人的眼睛或耳朵范围之内。要知道，太亲近了就会引起他人的轻视，或者就像罗马人常说的，“笨猪要给智慧女神上课”。如果这些人不听我的劝告，他们很快就会发现这一点。阿拉伯也有一句谚语极为ฦ恰当：“同奴隶开玩笑，对方立刻๑就会忘形。”贺拉斯的话同样应引起我们的重视：“你有资格自豪就应当自豪。”很显然，当“谦虚”成为一种美德之后，那ว些愚人们可是把便宜都占尽了，因为所有人都希望别人说自己是个蠢人。让整个世界都充斥着愚人，这真是完全的平等啊！
个性的重要
不管怎样，与国家性、民族性相比，个ฐ性要重要得多，尤其是针对个人而言，更应考虑个性。民族性所涉及的人士有亿万之数，你不可能在高度赞扬别人的同时仍然保持诚实。而国家性只不过是一个ฐ别称，用来形容人类的褊狭、悖逆和卑劣性格在各国所表现出来的特殊形式。如果我们讨厌某一国家性，但对另一国家性大加赞赏，那很快我们也会对其感到同样厌恶。每一个国家都讥笑其他国家，其实大家的讥笑都没错。
荣誉的定义
如果我说“荣誉是外界的良心，良心是内在的荣誉”，相信很多人会同意我的这一论断，可是这样的定义根本没有涉及到เ问题的本质，只不过虚有其表罢了。我比较中ณ意下面的定义：“荣誉兼有主客观两方面，客观方面的荣誉是他人对我们的价值所持的意见，主观方แ面的荣誉则是我们对待他人意见的尊重。”从后面的这个观点来看，对于信守荣誉的人而言，荣誉通常具有一种影响力，这种影响力是非常有益的，但并非纯粹道德意义上的。
荣誉感和羞耻心是每个人都具有的，除非这人极度腐败，荣誉更被各地公众认为具有特别的价值。之所以这样说，是因为人只有在社会群体当中才能充分发挥自己的能ม力，在荒岛上独自漂泊的鲁滨逊，他所能获得的成就是极为有限的。当我们的意识觉醒之后，很快就会发现自己้迫切地希望得到เ他人的承认，成为ฦ对社会有用的一份子，并尽到自己做人的职责，取得一些社会权益。为实现这一目标，人们必须做到两件事：第一，每个人不管在哪都应该去做的事；第二，每个人由于自己的特殊位置而应该去做的事。
从外界ศ对“荣誉”进行攻击的惟一武器就是“诽谤”，要将其驱退，我们可以采取以下方แ法：用中肯的宣传对诽谤进行一一驳斥，并且将散布诽谤者的真面目适度地暴露出来。
职位荣誉
通常我们是这样看待“职位荣誉”officialhonor的，即担任某一职位的人真正具有执行有关任务的资格。某人在政府执行的职务越大越重要，他所担任的官位也就越高越有影响力，也就越会被普通人认为他应具有适合担任该职位的特殊的品德和才干。所以，我们应该给那些地位更高的人，给予更大的头衔和官职，这些荣誉也会使其得到别人更为谦恭有礼的对待。尽管人们可能会因为ฦ没办法了解一个人职位的重要性而对他的态度有所不同，但一般而言，他的官位就对其应得的尊崇有所暗示。不管怎样，事实上那ว些担任特殊职务的人所获得的荣誉远远多于普通老百姓，避免无荣誉是后者的主要荣誉。
女性荣誉和男性荣誉
一般人是这样看待女性荣誉的，在少女时代是纯洁，出嫁以后是贞操。这一看法的重要性是出于以下考虑：女性在诸多方面都要依赖于男性，而男ç性却只有一件事需要依靠对方。这样便建立了男女双方彼此依赖的安排——女子及以后所生子女的一切需要由男人来承担，这种安排是考虑了整个女性的福利。要使这一计划得以实行，女性必须ี表现出集体精神，紧密团结在一起，并统一战线来对付她们共同的敌人——男性。凭借优越的体力和智力，男性将世上的一切美好事物占有殆尽，女性就必须ี使出浑身解数来包围和征服男性，达到เ人财两得的目的。