本质的和善的本来是同义的，两……
本质的和善的本来是同义的，两……
现在，特殊性这一原则当然是对立面的一个环节，它最初至少是与普遍物同一而又与它有差别的。可是抽象……
现在，特殊性这一原则当然是对立面的一个环节，它最初至少是与普遍物同一而又与它有差别的。可是抽象……
更大强度，或者是一般意志的自由在比例上的更小强度……
更大强度，或者是一般意志的自由在比例上的更小强度……
他们说，一切人与君主ว订立契约，而君主ว又与臣民订立契约。这种见解乃是由á于人们仅仅肤浅地想到不同意志的统一这一点而来。但在契约中存在着两个同一的意志，它们构成双方当事人，并且愿意继续成为所有人。所以契约是从人的任性出，在这一出点上婚姻与契约相同。但就国家而论，情形却完全不同，因为ฦ人生来就已是国家的公民，任何人不得任意脱离国家。生活于国家中，乃ี为人的理性所规定，纵使国家尚未存在，然而建立国家的理性要求却已存在。入境或出国都要得到国家许可，而不系于个人的任性，所以国家决非建立在契约之上，因为契约是以任性为前提的。
他们说，一切人与君主订立契约，而君主又与臣民订立契约。这种见解乃是由于人们仅仅肤浅地想到เ不同意志的统一这一点而来。但在契约中存在着两个同一的意志，它们构成双方当事人，并且愿意继续成为所有人。所以契约是从人的任性出，在这一出点上婚姻与契约相同。但就国家而论，情形却完全不同，因为人生来就已是国家的公民，任何人不得任意脱离国家。生活于国家中，乃为人的理性所规定，纵使国家尚未存在，然而建立国家的理性要求却已存在。入境或出国都要得到国家许可，而不系于个人的任性，所以国家决非建立在契约之上，因为ฦ契约是以任性为ฦ前提的。
为了取得所有权即达到人格的定在，单是某物应属于我……
为了取得所有权即达到人格的定在，单是某物应属于我……
24导论
24导论
法哲学的概念意志、自由和法的概念7๕1
法哲学的概念意志、自由和法的概念71
的现实理性；它不是呈现在表面上的各种形态和偶然性，而是自然界……
的现实理性；它不是呈现在表面上的各种形态和偶然性，而是自然界ศ……
他说，如果完全反对为了满足欲望而尽义务，难道人们就要否定一切欲望而尽义务才对吗？所以他驳斥那种认善之实现为彼岸、为不可能，把善当作不断的“应然”
他说，如果完全反对为了满足欲望而尽义แ务，难道人们就要否定一切欲望而尽义务才对吗？所以他驳斥那ว种认善之实现为彼岸、为不可能，把善当作不断的“应然”
第一章家庭
第158节
作为ฦ精神的直接实体性的家庭，以爱为其规定，而爱是……
精神对自身统一的感觉。因此，在家庭中ณ，人们的情绪就是……
意识到自己是在这种统一中ณ、即在自在自为地存在的实质中……
的个体性，从而使自己在其中不是一个独立的人，而成为一个成员……
补充爱的概念所谓爱，一般说来，就是意识……
到我和别一个ฐ人的统一，使我不专为自己而孤立起来；相反地，我只有抛弃我独立的存在，并且知道自己้是同别一个人以及别一个人同自己之间的统一，才获得我的自我意识。但爱是感觉，即具有自然形式的伦理。在国家中ณ就不再有这种感觉了，在其中人们所意识到的统一是法律，又在其中内容必然是合乎理性的，而我也必须知道这种内容。
爱的第一个环节，就是我不欲成为独立的、孤单的人，我如果是这样的人，就会觉得自己残缺不全。
至于第二个环节是，我在别一个人身上找到了自己，即获得了他人对自己的承认，而别一个人反过来对我亦同。
因此，爱是一种最不可思议的矛盾，决非理智所能解决的，因为没有一种东西能比被否定了的、而我却仍应作为肯定的东西而具有的这一种严格的自我意识更为顽强的了。爱制造矛盾并解决矛盾。作为矛盾的解决，爱就——
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602๐第三篇伦理
是伦理性的统一。
第159节
个ฐ人根据家庭统一体所享有的权利，先是他在这统一……
体中的生活，只有在家庭开始解体，而原来的家庭成员在情绪上和实际上开始成为独立的人的时候，才以权利作为特……
定单一性的抽象环节的形式出现；从前他们在家庭中ณ以之……
构成一个特定环节的东西，现在他们分别地只是从外部方面财产、生活费、教育费等等来接受。
补充家庭和主观性其实，家庭的权利严格说……
来在于家庭的实体性应具有定在，因此它是反对外在性和反对退出这一统一体的权利。但是，再说一遍，爱是感觉，是一种主观的东西，对于这种主观的东西，统一无能ม为力。如果要求统一的话，那只能对按本性说来是外在的而不是决定于感觉的东西提出这种要求。
第16๔0节
家庭是在以下三个方แ面完成起来的：一
婚姻，即家庭的概念在其直接阶段中ณ所采取的形态；……
二家庭的财产和地产，即外在的定在，以及对这些财……
产的照ั料；三子女的教育和家庭的解体——
258
第一章家庭702
第一婚姻
第161节
婚姻ี作为ฦ直接伦理关系先包括自然生活的环节。因为……
伦理关系是实体性的关系，所以它包括生活的全部，亦即类。
及其生命过程的现实见《哲学全书》，第167节以下和第28节以下
1。但其次，自然性别的统一只是内在的或自在地存……
在的，正因为如此，它在它的实存中纯粹是外在的统一，这……
种统一在自我意识中就转变为精神的统一，自我意识的爱……
补充婚姻的概念婚姻实质上是伦理关系。以……
前，特别ี是大多数关于自然法的著述，只是从肉体方面，从婚姻ี的自然属性方แ面来看待婚姻ี，因此，它只被看成一种性的关系，而通向婚姻的其他规定的每一条路，一直都被阻塞着。至于把婚姻理解为仅仅是民事契约，这种在康德那里也能ม看到的观念，同样是粗鲁的，因为ฦ根据这种观念，双方แ彼此任意地以个人为订约的对象，婚姻也就降格为按照契约而互相利用的形式。第三种同样应该受到唾弃的观念，认为婚姻ี仅仅建立在爱的基础上。