所以对我们来讲，《论语》不是艰涩的，因为我们不需要去系统解读；《论语》也不是遥远的，我们可以敬而近，而不是敬而远。
所以对我们来讲，《论语》不是艰涩的，因为我们不需要去系统解读；《论语》也不是遥远的，我们可以敬而近，而不是敬而远。
一个ฐ和谐的社会就是君子能够独善其身，小人也能ม够自得其乐。
这里的小人不等于卑鄙者，我指的小人是普通人、平常人、正常人。
我们中国道德评价有个ฐ很坏的东西，就是一定要把人分成好人与坏人、善与恶。我赞同你刚说的那个ฐ“中间地带”。其实君子与小人都处于中间地带。两端是什么呢？两端最高的那ว个ฐ是圣人，圣人的等级比君子高，最低的那端是恶人，圣人和恶人是极少数极少数。大量的是中间地带的普通人、寻常人。那么เ这种中间地带的人就有两种选择，其中ณ一种是去读《论语》，把自己变成一个君子——君子只能独善其身，我是这样理解的。
但是，我现社ุ会中ณ有一些以君子自居的人，老要对别人进行道德谴责。他以道德高尚者自居，自称是有道德洁癖的人，自称是道德完美的人。这种人其实跟恐怖分子只有一步之遥。这是一部分人，他可以做君子，因此他可以独善其身。如果你自律，那么有些不道德的事你可以不做，一些品位低下的举ะ动你可以不做。你自律是可以的，但是你要知道大多数人是“小人”，是一个普通人。
我有寻常的七情六欲，我也要犯点错误，甚至我可以干一些大家认为不太“那个”的事情。我认为一个真正的、健康的、民主的、法制的、人权的社会，小人一定有自己的生存空间。他能够自得其乐，因为在法制ๆ社ุ会你不能妨碍、伤害别ี人的自由和权利。比方说，我出去以后我是个ฐ君子，我衣冠楚楚，那么作为一个小人我随便一点，我回到เ家里光着身子碍着谁了？
于丹
易老师这么เ说，是把小人还原成一种很蓬勃健康的寻常人心态