没有多久ื，道安就赞叹：“使道流东国，其在远乎！”意思是把佛教在中ณ国传播开来，就是慧远了。这个赞叹，和当年佛图澄对他的赞叹有一比。
道安大概ฐ闻出了异常的血腥味道，就离开了邺城。他经邯郸到山西长治，避难于获泽今山西晋城。路上遇到贼寇，道安躲到เ半人深的水草里，贼寇远离，道安才长出一口气，从水草里出来。
这些人当然不满意师父，有的人为这个ฐ位置不知操了多少心，现在居然被这小子弄到手了。就商量，等下次非难为死这黑小子不可。
邺城让道安开眼了。邺都是个ฐ很美好的地方，三国的曹操把它收拾得很适合居住，城西北隅自北向南列峙冰井、铜爵、金虎三台。铜爵就是曹操准备锁“二乔๒”的铜雀台，一定是个ฐ漂亮的去处。当然僧人不是奔繁华温柔之ใ地来的，他是来寻找大师的。大师能为ฦ他指点迷津，大师就是名满天下的大和尚佛图澄。
师父责备道安说，经书是要会背诵的，你这样胡乱ກ看怎么行？道安说我已经会背诵了。师父半信半疑，也没当回事，就又给了他本一万言的大乘๖般若《成具光明经》。该经相当深奥。大乘是相对小乘๖说的。“乘๖”，就是车乘、运载之意。指佛法可以运载人从生死此岸到达最高境界ศ的彼岸。小乘即狭小之车，小乘讲的是一个人的修行成道，以自求解脱为ฦ目标。大乘是继小乘之后，要普度众生；交通工ื具大，可以载很多人去涅ื槃。般若，按一般意义แ是指智慧，但其实是高于智慧的。
道安，可说是中ณ国佛教史上的第一座高峰。比他晚生三十年的另一佛教领袖鸠摩罗什称他为“东方圣人”。
也可说佛教是印度民族的精神之光，是思想自由的产物，是对纷乱世界的精神抗衡，是社ุ会文化的必然现象。