陈抟笑道：“不必着急，待你行过正式的拜师礼ึ后，我再慢慢与你细说。”
想到此处，他转身望了望峡口的方向，然后又往里深入一截，转到了一个从峡口看不到的位置，方才摊开手掌对着玉佩念道：“先天无极，福寿无双。”
话音一落，手中的玉佩又突然绽放着光芒从他手中ณ缓缓升起。升高到离地约有丈许的高度停住，角度略微倾斜向下，以“福”字一面向着山壁。然后，玉佩上突然绽放出更加强烈的莹白光芒。但这光芒却并不同之前一般四射绽放，而是成一个ฐ扇面，向着前下方投射。
鹞子翻身这处虽险，但肯历险下翻的也是大有人在。即便没勇气、力气下翻的人，站在峰顶这边，也是可以遥遥望见清楚对面下棋亭的。虽然方慕南心下觉着此事怪诞不经，只是怪梦的成份居多，但却也不能不做万一的打算。万一自己念出了那ว句话后，真个ฐ棋台里突然飞出个玉佩，却恰巧被人撞见实在是不好解释。所以，他决定还是夜半无人旁观时来证实最好。
唐诗语站在韩愈投书之处，看着石上刻的那六个大字，向着方慕南笑道：“这堂堂的大文豪，也太胆小了些！”
两人离西安时退了酒店房间，下车之后拖着行李箱先行到位于玉泉路北段东侧，提前预订的华山金融宾馆入住下榻。
而且这家伙实在够懒โ、嫌麻烦，连自己的仪表也经常懒得打理，有些不修边幅，头、指甲â都是老长。理与剪ຘ指甲都是他嫌麻烦很不喜欢做的两件事，经常是两、三个月才会去一次理店，一年理的次数不过五次；指甲则ท是不长到เ碍事，绝不会动手去剪。他现在这副样子，还是知道今天要出门才特地整理了一下。否则他一整天呆在家里不出门的话，连头都会懒的去梳理一下，经常就是顶ะ着个ฐ一蓬鸟窝似的乱。
紧张繁忙的工作与快节奏的生活，每每让唐诗语与方慕南这懒人在一起，来他这里体会下懒โ散悠闲生活的时候，总是让她感觉很放松与享受。所以，尽管她很难认同方慕南的这种生活态度，工作得闲的时候却是很喜欢来方慕南这里。而且两ä人又是从小一起长大关系要好的朋友，有什么烦心事的时候她也会来找方慕南倾吐。来的次数多了，也让她对这里很熟悉。她熟悉地打开房门，换上拖鞋，径直转向卧室。
所谓慕南，乃慕“江南”之ใ意。其父为北方人，却是最爱风景如画的秀丽江南，后来也取了一位温柔美丽的南方女子为妻，并定居南方。方慕南便是出生在这秀丽多姿的烟雨江南，恰巧的其母又刚好姓慕，因取此名。
陈抟含笑看着，等着他放下了茶杯，方แ才开口讲道：“我这睡功分为四部分。第一部分叫做‘行气导引术’，相当于丹法中的筑基阶段；第二部分叫做‘锁鼻胎息术’，修炼有成则达‘大定真空’之ใ境界ศ。此时身体，百病不生，百邪不侵，五感的功能也会得到大大加强；第三部分叫做‘蜇龙法’，相当于炼精化气的阶段，修炼有成则ท达‘三花聚顶，金丹大成’的境界；最后一部分则并不再主修睡，而是修梦，叫做‘梦修法’。可以在梦中出阴神，并籍阴神引出阳神，于梦中修炼等等，有多种妙用。在此便不赘述，待你练到了这一步我再一一教你不迟。现在，我便教你第一部ຖ分的‘行气导引术’……”
听完了，弄懂了，学会了，但方แ慕南却并没有立即就开练。因为这第一阶段的行气导引术，最佳的修炼时间是在子时之ใ后到เ午时结束之前，也就是后半夜的凌晨一点到下午的一点这段时间。子时之后的天地运化之气为阳气，亦称生气；而午时之后的天地运化之气则转为ฦ阴气，亦称死气，服气吐纳导引之气自当是采生避死。虽然在此处的洞天福地之内并不受此影响，但亦是放在后半夜修炼效果更佳。
此时却是还未到时辰。而趁此时间，陈抟又接着传了方慕南另一套筑基的功法，要他齐头并练，睡觉的时候练睡功，不睡觉的时候则可以练这一套筑基功，以使相辅相成，尽快的度过筑基阶段。
修真并不是说修便可以立马就开始修的，这其中有着许多讲究，正式的修炼之前也需要做很多的准备。
炼己筑基便是内丹修炼的重要准备阶段，要求填亏补虚、修缺补漏、固本培元，炼好身体的精、气、神三宝。炼养得充盈丰ถ沛，达到精足、气满、神旺的“三全”标准。就好比建高楼ä前先要打好地基，因一般要经过一百天的时间，故又称“百日筑基”。其实并不一定每个人都须“百日”，有人可能要长一些，有人可能ม则会短一些。
陈抟这处洞天福地里有的是灵丹妙药，要想让方慕南达到这“三全”标准其实非常简单，只需吃几颗丹药便是。但筑基的关键却并不在此，而是在于“炼己้”。
内丹术讲究“性命双修”，所谓“性”，即是心性思想，“命”，则是指身体生命。通俗点讲，也就是说“身”与“心”皆要修持。在这筑基阶段也是一样，炼己้其实便是“炼心”。若是在筑基阶段只炼身而不炼心，没有打下坚实的基础，那ว么便会在以后的修炼中留下大大的隐患。
炼己的方แ法是断除声色，省却应酬，使耳目归于清净，杂念消于未萌。就是要把自己思想上的杂念尘垢，拂拭得干干净净，一尘不染。只有收视返听，清心寡欲，才能更好的培炼元精、元气、元神，达到三全境界。
说白了，也就是要练“静功”。道家的主要思想体系大体就是“道”、“虚”、“静”、“无”这几个字，其它一切基本都由此延伸而来，而内丹术的基本要求就是“致虚极，守静笃”这六字。
道家修炼，从静功起步。修炼的每一个ฐ阶段每一个层次，都离不开静功的作用。在道家修炼功法之中，是最基础的起手功法。道家静功，有三大层次：一为身静，二为心静，三为意静。
身体不动，谓之ใ身静。静功之ใ时，身心放松。做得恰到เ好处之时，练功时间虽然长久，但心中却并不烦躁，身体上也没有难以忍受的感觉。只要能够坐得住，坐得轻松，甚至感觉舒适，不愿再动，这便是达到了身静。
念头不动，谓之心静。人之思虑，纷纷绕绕，万念杂陈。若于身静之后，再能做到เ以心听气，心气合一，心无杂念，万缘放下，已๐往之ใ事不回忆，眼前之事不记挂，未来之事不打算，思虑完全进入虚无状态，内心世界ศ得到彻底安静。心中不起念，即是心静。
不知有我，谓之ใ意静。心中ณ无念之后，还有一个ฐ“我”存在，尚未彻底干净。更进一步，由á心气合一，做到เ忘记自我，进入混混沌沌的境界。空而不空，有而不有，一直做到เ忘我这一层，才是真正的入静。做到意静，即为静功之ใ高层。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，人之万念纷绕其实便如同于“三生万物”，也是由精、气、神这“三”而生“万”。按照“逆则ท成丹”的原理，练习静功，便等于是逆行“三生万物”这一步，收摄万念，忘记自我，而余三宝。
筑基阶段，对于静功的要求并不甚高。只要能够做到心静，便是合格。能够达到เ意静的话，便可算是百分。