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本章的主旨ຈ决不是反民主ว。因为ฦ我把民主看成只不过就像君主制ๆ一样的东西，认为ฦ二者都是特定历史条件下自然而然地出现的制度安排只不过不要把它理想化，而要像古典儒家那样把它人性化、合理化。从今天的展趋势看，我也认为今后中ณ国政治走向民主特别是自由民主制的呼声肯定越来越高。因此站在现实主义แ立场，我们也许可以预知民主ว政治会成为中国政治展之大势，就像今日台湾、香港一样。承认这一现实，符合我的基本立场，但并不等于这一现实是可取的，或值得的。所以另一方面，鉴于我们从中国文化的习性出，现以党争和大众运动为特色的民主政治并不适合于东亚文化的土壤，我们就更有理由á呼唤儒学的复兴，以儒家的贤能ม治国精神来校正自由民主制ๆ所具有的根深蒂固的问题。我们把民主制当作今天人类无法避免的现实，坚持不懈地与之作斗争，斗争的目的不是否定它，而是改造和完善它。在中国历史上，儒家对君主ว制的改造作用之大，从汉承秦制而精神实质却生了转化这一点即可看出。同样，我们可以预ไ期，在中国文化中，民主政治也许无法避免，但是中国人承西方之制ๆ却可以从精神实质上改造它。至于如何改造，改造的具体方แ案是什么เ，我现在无法预测，也没必要预测。因为真正重要的不是设计什么制ๆ度，而是让儒家的精神真正光大。一旦精神光大了，在社会上形成了力量，总可以在民主制不可避免地到来时，挥其应有的作用。
易言之ใ，我的态度是视“民主”为ฦ一种未来中国可能无法避免的“现实”，而不是一种我们应该追求的“理想”。尽管从我的个人观点看，自由民主制ๆ在中国并不可取，但是我也充分认识到了历史展趋势无法阻挡，所以才会主张用儒家政治理念来校正它。我并不是个进化论者，不认为符合历史趋势的就一定是好的。我想儒家的态度应该是这样。
我当然承认，民主制特别是自由民主制也有它的优点，特别是舆论自由、政治透明、人民参政、公平竞争等，其好处是十分明显的。从这个角度说，民主ว制如果能以成熟ງ的方式到来，是再好不过了。我在本章所强调的无非是，如果它不能以成熟ງ的方式到来，后果可能ม非常严重。从东亚文化的特征看，它的弊可能ม比利要大。
我并不否认精英政治的缺陷，我坚持东亚文化更适合于精英贤能政治，是从比较优势的角度说的。精英政治的缺陷至少包括精英贤能ม的选拔操作性不高，集权可能导致专制和腐败，大众的权利、自由和尊严被剥ຓ夺，社会参与度不高，公平、公开、透明的竞争不够，等等。