击加尔文派的狂热信徒啊！耶稣会的人攻击冉森派的人，反之，后者也照ั样
拉封丹不是天生的创น作家；也不是一位卓越的作家和经常有雅兴的人、
在这个棘手的问题上，我们根本不站在神学家的立场上来谈论。我们从
把地狱一条文字算在德?饶古尔骑士帐上，实在是冤枉了他。这条文字出自神学家德?那伐尔教授手笔。
赏罚严å明的上帝，他可以同时作为我们的约束者和安慰者呢，还是扬弃这一
有的一切神像。万神殿和所有为ฦ属神以及十二位大神建?立的庙字，从未妨
受到处分，主要是鉴于他在被罢免之前人们已经在三次主教会议上确认他有
理当两半各自担负，
主要著作有《起源》和《论农业》。前者已佚失，后者是关于罗马共和国庄园经济的重要资料。──译者
可是达夫尼斯ั又在哪儿呢？
基督教徒也像这些人民一样，有了他们自己的宗教教义。人们必然是急于求
仅考查考查单纯的自然罢了。
1您看到永恒的结果，就是有永恒的计划。——伏尔泰
以直报怨，以德报德。1
一种未知动力不可战胜的威力，
项诉讼时所用的两ä个字母：nl，拉丁文nonliquet的缩写，意思就是“这
道一个十岁的儿童所能知道的事情，你们对之又是怎样想法呢？你们根据什
1君士坦丁大帝9，即flaviusvaleriusAurelius9๗usi，274—37古罗马皇帝。31้3年代
2嘎拉斯lepèrefraທncoisgarasse，1585—631法国宗教论战家，思想极端反动，著有《当代才子新奇
有一类使徒：一位教区里的经师告诉孩子们说有一位上帝，而牛顿却给学者
3马穆鲁克军团lesmamelucs即奴隶军团，埃及苏丹于123o年用奴隶青年组成。旋即形成强大势力，
3以赛亚isaias约前774๒—90，优太四大先知的第一位。传说最后为暴虐君王马纳赛manasse下令
“不是像维吉尔作品那样一篇韵律正确像样子的史诗，”意大利ำ人辩解
它们虽然受到เ欢迎；
“不要吃那些蹄子没有裂缝的反刍动物，象骆驼、兔子、箭猪之ใ类。
念，就跟我那只猎犬用各种不同的吠声很准确的告知我它的各式各样的需要
魂看成是一种很微妙的物质，结果便确信物质能够感觉和思维。
我们用另外一个ฐ问题来结束本文，就是亚伯拉罕由撒拉和夏甲各生一
4圣艾蒂安saint-ๅetienne，基督教最初殉教者，在耶路撒冷被人用石击毙。——译者
些贵胄子弟，他在同学中，结识了一些重要贵族人物，如达尔让松、德?西
和小亚细亚，在1770年从这些吓得欧洲惊惶不安的土耳其人手里夺取了四个
省分，人们便都觉得他享有光荣是理所当然的，而且人们不禁要敬佩她谈论
这些成就时带着那种无所谓和然的态度，令人看出她的功勋是值得称赞
的。
总之，光荣对于这类天才是适当的，尽管他们也是身虚体弱的凡人。
但是，倘若在西方的西端，靠近戈内斯ั镇的一座名为ฦ巴黎的城市，有一
位市民，当一位大学理事向他致颂词说：“大人，您在奉行职务中ณ和您名扬
四海的名著所获得的光荣?”的时候，自以为很光荣，我便要问在这个世
1喀提林9a，前109—前61้，罗马没落贵族苏拉的追随者。——译者
1这是古希腊哲学家柏拉图为ฦ人类下的界说。——译者
界上是否有足够的喝倒彩的嘘声来庆祝这位市民的光荣，庆祝那ว位在大人的
官邸里像驴叫一般高声喊嚷着的村学究所致的颂词。
我们设想上帝也像我们一样有光荣，这未免太愚蠢了。邦?阿里?贝蒂
弗，伊斯兰教苦行僧的这位可敬的领袖，有一天对苦行僧们说：“弟兄们，
诸位最好是常常引用我们古兰经里的这句绝妙的箴言：以大慈大悲的真主的
名义。因为真主广施仁慈，诸位常常背诵这几个字，便可以学会广施仁慈了。
这几个字表示要有一种缺乏则会使世人绝迹的德行。但是，弟兄们，万万不
可效法那ว些来不来就以“为真主光荣而工作”而自豪的鲁莽汉。若是有个傻
小伙子提出一篇关于范畴问题的论文来进行答辩，答辩由一个穿皮袍子的无
知的人主持，他总不免在他的论文篇用老大老大的字写上：ekAllahaon
doxaທ：admaioremdeigloriam为了真主最大荣誉。一位穆斯林刚一粉刷
好他的客厅，便在门上刻上这句蠢话。说什么เ一头东方大鼻羚羊驮着水也是
为了真主的最大光荣。这是一种亵渎宗教的习俗，人们却都虔诚地照着样子
做。要是一个小扎乌赫给我们苏丹倒马桶，却叫道：“为了我们战无不胜的
君王的最大光荣”，您又怎么เ说呢？苏丹之离真主诚然要比小扎乌赫离着苏
丹远得多啊。
“所谓芸芸众生者，实在是一些可怜的蚯蚓，你们跟无限的真主ว的光荣
又有什么共同之ใ处呢？真主诚然能爱光荣吗？真主诚然能ม从你们这里获得光