就可以了。挪亚时代的洪水泛滥是一桩难以理解的奇迹。是由于一位难以用
快乐是神圣的，它本身就是一种目的因；由于这一目的因便连续不断生出一
穀俶：不便之处并不大；只要招待受人尊敬的人就好办了。毫无危险的
甚至或许也在布瓦洛的《圣歌队》一诗之上。我觉得这诗的英国作者在诗
最好的理想世界ศ的想法也远不足以安慰人，凡是采取这一学说的哲学家
句话说，就是物质把感觉赋予物质；他们总是绕不出这个圈子。
里说谁若吃了禁食的肉，这位女神便叫他在小腿肚子上长疮。这一点可能ม跟《旧约?申命记》有点关系，
卡尔2、尼古拉?马勒伯朗士等人都是无神论者：幸而这些人没有遭到瓦尼尼
然会成为ฦ他们所反对的神明的最虏诚的辩护士；因为他们既然隐约表示承认
2๐即指伏尔泰哲学辞典最初版本，名为袖珍哲学辞典。——译者
为神明也有使者：墨丘利ำ、伊丽丝都是神的使者。
种东方风格的韵文跟诸位一连谈上八天，不费一点劲；因为用猫猫虎虎的韵
他并非在袒护和赞赏已故的天才；
如若他所说的也应验了，如若他们对你说：‘来，随了异国的神吧。’你们
黄雀。到เ十八个月头儿上，我把狗已经训练成一只猎犬；在一年上，黄雀会
维，而是说我们对于物质还认识得不够，还无力证明上帝ຓ既然已经把同样是
从这里我们便可看出上古时代的风俗跟我们的风俗差得多远。在一位哲
原文和注释使我们困惑不决，最好的办法就是信奉而不争论。
这位十八世纪启蒙思想先驱、卓越的文学家、哲学家和历史学家一生身
的埃皮翁派；希姆纽斯、亚历山大、埃尔莫泽纳的门徒，拿撒勒派1：卡尔波
克拉特派2，巴西利德派3，瓦朗坦派4，马尔西翁派1，萨贝利派2，诺斯替教
5雅努斯aທnus神话人物，是古希腊腊提奥姆地方最早ຉ的国王，曾因款待被天庭放逐的萨图恩而获该神
赋予洞察一切的神力，过去与未来的一切经过都能展现在他眼前，从而成为守护门户的两面神。在罗马，
仅在共和国平靖的时侯，雅努斯庙才关闭。一千年中只关闭过九次。——译者
1撒马利亚samaທrle古代巴勒斯ั坦城市，以色列都；撒马利亚人所信宗教与犹太教基本相同，但其圣
经仅包括《摩西五经》，且不以耶路撒冷圣殿为崇拜中心，而以撒马利亚山为中心。——译者
2๐朗格多克languedo9die均系法国古代一行省，前者在东南地中ณ海沿岸，后者在巴
黎西边大西洋沿岸。——译者
3布巴斯特Bubຘaste或Bubastis，古代下埃及城市，以每年举行宗教圣会闻名。——译者
1以赛亚isae，圣经人物，希伯莱四大先知之一，犹太国王西希家ezéchias或hiskiam的顾问。旧
约圣经中ณ有《以赛亚书》。——译者
1迦马列gamaliel，纪元一世纪耶路撒冷犹太法庭陪审教士，犹太教义的先驱。——译者
2米士拿mis9๗a，古犹太教法令与圣经注释汇编。——译者
3福克斯geefox，1624—690，英国公谊会教派创建人，——译者
4闵采尔thomasmunzer或muntzer，德国宗教改革运动的思想家和改革家，曾与再洗礼派合作，支
持马丁?路德的宗教改革。后动起义แ，152๐5年被俘后牺牲。——译者
1参阅《世界ศ末日》一文。——伏尔泰
2圣路加saintluc或loukas，圣经中ณ人物，四大福音史家之一。著有《路加福音》和《使徒行传》，
派1้，蒙塔尼斯派2；有一百多教派彼此对立，互相责难，可是却在耶稣身上
取得一致，都援引耶稣，在耶稣身上看到他们思想的对象和工作的价值。
所有这些派别，都是在罗马帝国内形成的。最初帝国政府对这些教派并
没有理会。在罗马，只把这些教派的人笼统看做是犹太人，帝国政府也没注
意他们。犹太人用金钱取得做买卖的权利。在蒂贝尔3๑当政时代，他把犹太人
从罗马逐出四千人。在尼录当政时代，人民控诉这些犹太人和新า的半基督徒
犹太人焚毁了罗马。
在克洛德1当政时代，人们又驱逐了犹太人，但是他们的钱财总是使他们
又都再回来。这些犹太人被人轻视却泰然自若。罗马的基督徒比希腊、亚历
山大和叙利ำ亚的人数少。罗马人在最初几个世纪中没有编写教会法典的教
父，也没有创立异端教义的人。他们离开基督教诞生地愈远，他们当中ณ的神
学博士和著作家人数就愈少。当时的教会是希腊式的，而且十分希腊化，以
致没有一种教义、一宗教仪、一条教条不是用希腊文表达的。
一切基督徒，希腊ຘ人也好，叙利亚人也好，罗马人也好，埃及人也好，
到เ处都被人看做是半犹太人。这就更给他们增加一层理由，不把他们的圣经
传达给教外的人，为的是让他们团结得更紧密，外人无法渗入。他们的奥秘
比伊西斯和色列斯2๐的奥秘保守得还更严密。他们构成另外一个共和国，一个
国中之国。他们一座庙宇也没有，一个祭坛也没有，完全没有祭神的牺牲，
没有任何公开宗教仪式。他们用多数票选出秘密的高级圣职人员。这些圣职
人员以祭司、神甫、主教、助祭的名义管理公共钱财，照顾病人，调解基督