的国王，只要能实现他的企图，不惜牺牲四五十万人的生命，并使其他的人
成功，人们枉费唇舌地问他们一种物质的灵魂到底是什么เ，他们也只好承认
3这类烙印主要是烫在脖颈和手腕上，为ฦ的是用显明的烙印表示烫了烙印的人是入了教的，是属于女神的。
耶稣会修士哈尔端4比嘎拉斯ั更博学，冒昧的程度也不比他差，在他那本
动的缘故。
一连四十天，每天夜里将近黎明时分都看见空中的耶路撒冷；但是不幸天刚
人和神之间安排一些什么：例如古代人想像出来的那些精灵神怪之类；人总
生，再没有比夸张自然更容易的了，模拟自然却是最难的事。我有点像意大
因其新奇而横加指摘；
“奉行我对你们的训诫，不要增删ฤ。
想意识吧。
我们知道他这种似乎是试探性的意见惹起什么样的争论，而这种意见其
的仆人去为他儿子以撒要利百加的时候，仆人把手放在亚伯拉罕生殖器官那
《创น世记》说亚伯拉罕是他父亲七十岁生的，而加尔梅却认为是一百三
思想家，而他一生的经历就体现了他这一信念。所以他的思想在十八世纪法
倘若可以由我们自主的话，那就没有人不是十全十美的了。
我们既然不能自赋情趣和天才，为什么我们可以自赋若干品德呢？
我们若不深思熟ງ虑，便自以为ฦ可以主宰一切，一旦仔细考虑一下，就会
看出原来什么事也不由á我们做主ว。
您想完全改变一个人的性格吗？那就请您用泻药每天给他泻一下，一直
把他弄死为止。查理十二世1在邦德尔大路上由于创伤化脓而烧的时候，已
不是原来的查理了。别人可以把他像一个小孩一样自由摆布：
如果我有一个歪鼻子和一双猫儿眼，我还可以用一副假面具遮盖起来，
我能够把我的天赋性格遮盖得更好么เ？
有一个人，生性粗暴激烈，晋见法国国王弗朗索瓦一世，控诉有人仗势
欺人，弗朗索瓦一世的脸孔，众侍臣恭恭敬敬的姿势，甚至连他站的地方，
这一切都给这人留下一种强烈的印象；他不由得就把眼睛低下去，粗暴的嗓
音也温和起来，谦逊地呈上他的诉状；人家或许以为ฦ他生来跟那些侍臣一样
地温和至少在这个时候，在这些侍臣们当中，他甚至还显得局促；但是
如果弗朗索瓦一世会看面部表情，便不难从他那ว双俯视着然而却又燃烧着阴
暗的火焰的眼睛里，从他面部紧张的肌肉上：从他紧闭的嘴唇上看出这个人
并不像他被迫装出的那样温和。这个人跟随弗朗索瓦一世到了帕维亚2๐和他同
2卡诺浦9opel下埃及一城市，邻近地中海，尼罗河口上。——译者
3伏尔泰在此处影射的是拉?巴尔骑士事件。拉?巴尔laBarrel747—17๕66是法国一缙绅，因波人诬告
毁损一只十字架圣像惨遭诛刑，尸体被焚。——乔治?阿弗内尔。
1埃热里亚egérie古罗马传说中能未卜先知的女仙。相传罗马第二代皇帝努马曾在阿里锡树林中接受女
仙指点。——译者
2塔尔培岩石ro9e罗马城附近七座名山之一。古罗马帝国时代，叛国罪犯常被人从这一岩
石顶巅投下。——译者
时被擒，一道被解进马德里的监狱；弗朗索瓦一世的威严å对他不再产生以前
那样的印象；他同他尊敬的对象亲昵起来：有一天，他给国王脱靴子没有脱
好；国王因遭不幸，脾ຆ气变坏，便生气了：我说的这个人便把国王给赶出去，
靴子也给他从窗口扔出来了。
西克斯特?昆特1้生性轻率固执、自高自大、急躁傲慢、又喜报复。这种
性格似乎在他学道期间所受考验中温和了一些。他才一开始在他会内有些威
望，便对一名守卫人员大脾气，用拳头殴打了他；他刚一在威แ尼斯担任宗
教裁判官，便在执行职务时专横独断；做了红衣主教，便起教皇式的脾气
来1。这类癫狂行径令他失去了本性；使他的人品和性格隐晦不明；他又伪装
谦逊，并且做出行将就木的样子来；因而人家把他选为教皇。这一机会使他
长期为政治约束着的百折不挠的本性又活跃起来：他是教皇中最骄傲最专横
的一位。
摆脱开自然奴役的，总是要回到自然奴役里去
贺拉斯集一卷九
把天性驱逐开，他仍旧大步跑回来。
戴杜舍1：《光荣的人》第三幕第五场
宗教、道德箱制着天性的力量，却不能把天性毁灭。酒徒在一所隐修院
里，把每餐的苹果酒减到四两，便不会再醉了，但是他却老是爱酒。
年龄令人的性格减弱。这就好像一棵树，虽只结一些变种的果子，但是