村里的放牛娃就会一起伴着特有的节奏大声喊：
慧觉抬头看了看照壁上的影子，庙里没有时间概ฐ念，都是依据墙上的太阳影子，判断时辰，慧觉用手扶了扶自己的眼镜，他的眼镜比慧心的好多了，是那ว种宽大的黑边眼镜，一看就是学问很深的那种高僧的样子。
每天都有大量的香客来庙里烧香求得安慰，可以看出他们眼中ณ都隐藏着某种恐惧，当他们跪在菩萨面前祈求的时候，慧心总感到不舒服，每次他看到人们跪在菩萨面前三叩九拜，心里祈求的只是得到菩萨保佑，按照大师父的说法是：“不舍不得”，慧心觉得只有内心向善的人，才会得到菩萨的保佑，香客们只是有要求的时候才会到庙里，慧心觉得这不是真正的信佛，对他来说，真正的信佛意味着向菩萨传递一种正面的想法，比如谢谢你或者我爱你，那才是祈福，而现在人们来到เ庙里就是祈่求菩萨保佑这个ฐ保佑那个，灵验了就再来，不灵验了就不再来，似乎ๆ祈福成为了一种交易，好在菩萨有菩萨心肠，不在乎人们怎么想，都一样地保佑他们。
“字乃心之ใ意也，气之用也，要想把字写好，关键不在字，在于意在于气，意到心到，气至骨立。”这句话，大师父说的时候，他没有听懂，他就央求慧觉把大师父讲的话记录下来，讲给他听，慧觉用工整的小楷把大师父的话抄在一张发黄的牛皮纸上，一字一句地解释给慧心听，还是似是而非，慧觉就说：“慢慢悟吧，现在你是懂不了的。”
想到เ这一点的时候，慧心从悬崖边回到院子里。
慧心连山门都没有出过，更不要说对外面的城市有了解了，他所见到的街道就是山谷里的那ว个香客云集的地方，到处是讨价还价的声音。
也许他应该与慧觉说一下，看看能不能ม换一副新的眼镜，或者等他再长大点，自己挣到เ钱，就可以买一副新的眼镜。
“任何事情都是一种机缘，磨墨有磨墨的好处啊。”
慧觉师父铺开一卷黄表纸，练字黄表纸还是很不错的，吸墨快，易干，成本比牛皮纸要低很多。
“后来大师父都在那ว种白色的纸上写，那ว是什么纸？”慧心问慧觉。
“那是宣纸，正式些的书画作品，一般都在宣纸上的，不过大师父更喜欢牛皮纸，但是牛皮纸现在没人会做了。”
慧心把手肘放在窗台上。从藏经楼的窗台可以看到那弯深潭。
慧觉在写字：
沙浅潭影深，崖高岸自立。
慧心觉得慧觉的字酷似大师父的了，写的字意思也和大师父一样，看不太明白。是不是有文化就是让人看不懂的呢？慧心想，每个有文化的人都不会被人看懂，被人看懂那就是没文化了。
慧心和慧觉默默地站了一会儿，慧觉把毛笔给慧心，指了指方桌，慧心接过毛笔，按照自己在摩崖石刻边临摹的字迹，写了一行字：
岭上不见溪，谷底闻涛声。
这是黄庭坚题写在悬崖上的石刻，慧心临摹了很久ื。
但此时慧心想知道的是，慧觉究竟碰到เ了什么麻烦事，尽管慧觉什么เ也没对慧心说。慧心注意到เ自从大师父坐化成佛之ใ后的三个月以来，慧觉的生活规律明显和过去不一样，几乎ๆ不与庙里的僧众说话，闭关坐禅的时候越来越多，他不知道这是不是慧觉在衰老下去的征兆，也不敢问。但慧心觉得必须让慧觉和从前一样有规律地生活，他还有很多事情要问慧觉，生活没有了规律，生命就会出现各种病症，就好比大师父坐化前，他不吃斋饭，不喝水，最后看着他的身体一天天瘦小下去，成为一座肉身菩萨。
慧心还没来得及开口，慧觉就摸了摸他的头，回到桌前，又开始写字了。慧心觉得自己很像慧觉，住在寺庙里，有些与众不同，既ຂ不被外部世界ศ认可，又不被寺庙内部认可，既不能ม融于世，又不能融于僧。现在整个寺庙都成为旅游景点的一部ຖ分，大师父信奉的很多东西，都已经被破坏了，每个大殿里甚至每个角落，都摆上了功德箱，连斋堂也开始接待游客吃斋饭。主持开始抽签，给人解签，每一处大殿的修缮都接受捐赠，功德碑刻名字依据功德多少，功德多少依据捐钱多少来决定，这些大师父在的时候是严格禁止的，慧觉受大师父影响比较深，他只能置身事外，本来慧觉是监寺，在庙里也算辈分很高，但是新来的主ว持以年轻化作为借口，把慧觉的监寺身份给下了，出家之ใ人本来也没有什么是非之事。
慧觉不会因为这些变故出现规律混乱的，他一向是个内敛的人，慧心觉得一定另有缘由。
慧觉已经铺上了一块干净的宣纸，取出那ว支中毫徽笔，一气呵成，草就一个“佛”字，怎么看都像是白须飘飘的大师父的神态。
该不是慧觉也动了凡心，思念大师父了吧？如果是这样，那ว他就会有可能告诉慧心他父母的秘密了。